高中政治 第四課第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修31

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1、1、什么是傳統(tǒng)文化？它有哪些主要特點？ 2、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？,復習提問,第二框文化在繼承中發(fā)展,學習目標 一、課標要求 理解科學技術(shù)的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。 二、重點知識 1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 2教育在文化傳承中的作用。,指導自學,1、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系如何？怎樣正確處理二者關(guān)系？ 2、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？ 3、教育在文化傳承中的地位和作用,一、同一過程的兩個方面 1文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所_______、有所______，從而使文化得到_______。,淘汰,發(fā)揚,發(fā)展,2繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展

2、的__________，發(fā)展是繼承的__________。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面，也就是“____________、_______________”。,必要前提,推陳出新,革故鼎新,必然要求,3正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：文化在_____的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中______。_______繼承傳統(tǒng)文化，不斷__________，____________，作出正確的文化選擇。,繼承,繼承,批判地,推陳出新,革故鼎新,思考 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。這種觀點對嗎？為什么？ 【提示】對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與

3、發(fā)展是文化發(fā)展同一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程，因此上述觀點是不科學的。,二、影響文化發(fā)展的重要因素 1就文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系而言，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著_____________的變化，也決定著文化的_____________。,社會制度,發(fā)展方向,2就文化自身傳承而言 (1)科學技術(shù)的進步，是促進____________的重要因素，也是推動____________的重要因素。 (2)思想運動往往催生____________，促進文化發(fā)展。,經(jīng)濟發(fā)展,文化發(fā)展,社會變革,三、教育在文化傳承中 1特點：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

4、，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。,2表現(xiàn) (1)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 (2)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 3隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文明的傳承中將產(chǎn)生______________的影響。,越來越大,合作探究學習,探究一談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法,你是如何看待文化傳承的？請結(jié)合觀點一、二作簡要評述。,觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在

5、教學方法上，注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。,觀點二：中國古代教育思想中有很多精華，“知之為知之，不知為不知”“誨人不倦”等等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。,提示： (1)文化繼承應(yīng)該是“推陳出新，革故鼎新”的過程，繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。 (2)觀點一看到了中國古代教育思想中不合理的因素，這是可取的，但是全盤否定了傳統(tǒng)文化，是不正確的。觀點二看到了古代教育思想的精華，但完全肯定了傳統(tǒng)文化，是不正確的。 (3)對待傳統(tǒng)文化的繼承，正確的觀點應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)

6、展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新，革故鼎新。,北京舊城改造中，菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點，既包含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。北京菊兒胡同舊城成功改造說明( ) 傳統(tǒng)建筑風格必須推陳出新沒有文化的繼承，就沒有文化發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 AB C D,D,探究二教育在文化傳承中的作用,近年來，“教育”在節(jié)日傳承中的作用，成為大家共同探討的焦點。如果將傳統(tǒng)節(jié)日文化因素引入校園生活中，使其成為弘揚民族文化的載體和基礎(chǔ)

7、平臺，比如，清明節(jié)與生命教育、端午節(jié)與愛國主義教育、七夕節(jié)與愛情觀教育、中秋節(jié)強化對家國團圓的期盼、利用重陽節(jié)開展尊老愛老教育 如何認識教育在文化傳承中的作用？,提示：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。,孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學，廣收門徒有關(guān)，這是因為( ) 只有通過教育才能使傳統(tǒng)文化得以傳承文化具有繼承性

8、和相對穩(wěn)定性教育是文化傳播的一個重要途徑傳統(tǒng)文化就是儒家思想 A B C D,C,課堂小結(jié),1在當前形勢下，我們既要進行文化繼承，又要實 施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該這樣看待繼承與發(fā)展的關(guān)系 ( )。 繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面繼承是 發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求應(yīng) 繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化 A B C D,目標測試,A,2.文化部副部長周和平表示：目前，傳統(tǒng)戲劇如京劇已開始進入中小學課堂。文化部將積極與教育部門協(xié)商，出臺相關(guān)文件，將民歌、民樂納入中小學音樂課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學生認識、了解和喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述材料主要強調(diào)了( ) A教育具有選

9、擇、傳遞文化的特定功能 B中小學生是民族文化傳承的主體 C教育是文化傳承的唯一形式 D學校教育的全部功能就在于傳承傳統(tǒng)文化,A,3我國古代道家主張要回到自然，但又反對文化、 反對文明；強調(diào)個性自由，對統(tǒng)治者采取批評和不合 作態(tài)度；同時又有一種消極無為的處世態(tài)度。法家主 張法治，重視法律；但他們所講的法治和法律主要是 刑法，并不是維護人民的權(quán)利。這說( )。 我國傳統(tǒng)思想有一定的歷史局限性應(yīng)一分為二 地看待我國的傳統(tǒng)思想我國應(yīng)大力弘揚民族文化 我國文化發(fā)展要吸收民族文化中的積極因素 A B C D,C,4.下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認識正確的是( ) A.文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文

10、化對發(fā)展是一種 束 B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化 的否定 D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒 有繼承,B,熱點聚焦權(quán)威預(yù)測,5.在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時代的 關(guān)系，政協(xié)委員們展開了討論。 甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文 化身份，也是我們文化認同的紐帶。發(fā)展文 化，需要我們有文化的認同感。” 乙委員說：“文化是時代的產(chǎn)物，真正 好的文藝作品，需要有時代特征?！? 運用文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一問題的看法。,(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動文化發(fā)展，要在實踐的基礎(chǔ)上，堅持傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合。,(2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，推動文化的發(fā)展。,(3)我們既要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”又要反對“守舊主義”和“封閉主義”。,提示,