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1、云南特色旅游紀(jì)念品的藝術(shù)研究與設(shè)計論文
摘要:云南獨特的地域文化風(fēng)貌為旅游紀(jì)念品的設(shè)計研發(fā)提供了深厚的基礎(chǔ)。本文針對云南特色旅游特色的紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計,從納西族旅游紀(jì)念品藝術(shù)性現(xiàn)狀入手,分析了造成此現(xiàn)狀的原因,并在此基礎(chǔ)上,提出了將納西象形文字運用于云南特色旅游紀(jì)念品藝術(shù)設(shè)計的一些看法。
關(guān)鍵詞:云南地域文化;旅游紀(jì)念品;納西象形文字;藝術(shù)設(shè)計
云南位于中國西部,在西部大開發(fā)的熱潮中,云南定位為一個民族大省、旅游大省,這對于少數(shù)民族文化的開發(fā)和運用具有廣泛的意義。對少數(shù)民族文化的研究將促進對旅游產(chǎn)品的開發(fā),迅速將理論轉(zhuǎn)化為實踐,創(chuàng)造經(jīng)濟效益。無論對于精神的
2、文化傳承,還是物質(zhì)的經(jīng)濟發(fā)展,都具有重要意義。
納西族是云南少數(shù)民族中重要的一支,納西象形文字是納西文化的載體,是納西民族文化中最重要、最具代表性的組成部分,最具地方特色的文字體系,它的形成和發(fā)展歷史悠久,被稱為目前世界上唯一存活的象形文字,是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”,曾被聯(lián)合國教科文組織列為世界記憶遺產(chǎn)。目前,其獨特的造型,巨大的生命力和感染力也引起了設(shè)計師們的興趣,并被設(shè)計成各種圖案和產(chǎn)品,在國內(nèi)甚至國外掀起了納西文化熱潮,成為社會中一種新的時尚。如何認(rèn)識這種時尚?如何用心去發(fā)掘、開發(fā)、創(chuàng)造這種時尚?如何理解,借鑒?讓這種古老的文化能運用到旅游產(chǎn)品中被更多的人接受和認(rèn)識,這
3、也是我們需要探討的問題。
一、納西象形文字旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀分析
(一)工藝簡單
經(jīng)過對納西旅游紀(jì)念品的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)人們在購買紀(jì)念品時想法是各異的,但從整體上說,他們?nèi)员容^喜歡一些具有地域特色的,有一定藝術(shù)性的產(chǎn)品?,F(xiàn)今對于納西象形文字的運用,目前常見的主要集中在手工藝品領(lǐng)域中,很少用于工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的設(shè)計中。其表現(xiàn)手法也相對單一,工藝也簡單,主要是將文字用手畫或刻到物品上,并沒有經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計階段。在一般的花鳥市場出售的木制工藝品上常??梢砸姷綄懼蚩讨{西象形文字的裝飾,背面寫著漢語翻譯。這主要是不自覺地運用了納西象形文字的理解距離和歷史感。此外,一些手機袋,錢包等小的生
4、活用品也常有用納西象形文字裝飾的圖案在上面,采用的工藝手段是刺繡。云南市場上曾經(jīng)出現(xiàn)過一種用納西象形文字裝飾的服裝,整個面料上布滿了納西象形文字,稍顯凌亂,但還是讓人覺得很有特色。這說明納西象形文字作為裝飾圖案運用還是很有市場的。
(二)設(shè)計形式單一
經(jīng)調(diào)查,有近50%的游客認(rèn)為旅游紀(jì)念品不是專業(yè)人員設(shè)計的,生產(chǎn)及設(shè)計方式大多參照某些同行,有過專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)設(shè)計人員很少。這使得設(shè)計的產(chǎn)品很難出新,大多遵循普遍原則,因此生產(chǎn)的大多是一些通俗性的旅游紀(jì)念品。由于缺少專業(yè)的設(shè)計人員,使得納西文字旅游紀(jì)念品設(shè)計生產(chǎn)進入不了一個良性循環(huán)。而且,即使具有云南特色的納西象形文字等旅游紀(jì)念品,也并
5、不完全是本地生產(chǎn)的,有相當(dāng)一部分是外地相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)的,這使得旅游紀(jì)念品的藝術(shù)性很難把握。通俗性的旅游紀(jì)念品從某種意義上說,符合大眾的消費心理,可這樣不利于云南旅游紀(jì)念品市場的長遠發(fā)展。此外,納西象形文字還有一定數(shù)量并沒有被旅游紀(jì)念品市場加以利用。這些文字中,只要有好的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計人員加以設(shè)計,有些是可以用于旅游紀(jì)念品市場的。
上述的這些產(chǎn)品品種少,設(shè)計形式單一,工藝簡單,尚處手工藝階段。對于云南少數(shù)民族旅游產(chǎn)品的開發(fā)還大有潛力可挖,這需要設(shè)計藝術(shù)界充分的認(rèn)識和關(guān)注,對少數(shù)民族文化進行充分的重視和研究,從而設(shè)計出具有云南地域色彩的旅游產(chǎn)品。
二、納西象形文字旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計
6、在旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計之中,將象形文字繼承與創(chuàng)新,需要各種族間文化、“新一代”與“老一套”的文化之間相互理解與溝通而產(chǎn)生文化的融合、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)。象形文字新的生命就是在各種文化的碰撞下茁壯成長的,象形文字介入旅游紀(jì)念品設(shè)計的策略,在此將其歸結(jié)為以下幾點。
(一)塑造與強化納西文字旅游品牌形象讓象形文字“年輕化”
象形文字設(shè)計創(chuàng)新的突破口在于降低目標(biāo)讀者的平均年齡,努力實現(xiàn)目標(biāo)受眾年輕化。對今天的年輕讀者來說,在告訴他們新聞的同時,如果不告訴他們傳統(tǒng)象形文字多方面信息,他們就會對傳統(tǒng)象形文字產(chǎn)生不認(rèn)同感。因此,象形文字再設(shè)計必須與年輕受眾的口味對位,必須尋找最時尚流行的載體。所以說,抓住
7、年輕一代受眾審美,文化認(rèn)同是前提。
(二)開發(fā)趣味性或象征性旅游產(chǎn)品
納西文化旅游地區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計均以東巴文化為主體,突出文化特色。東巴象形文字審美文化中很多具體內(nèi)容具有獨特性,在其它文化語境中是沒有的,比如生殖崇拜,對具體的動物(如蛙)、自然物(如日、月、星、辰等)和生活情景(如射、漁、耕、種等)的審美情感等,在現(xiàn)代設(shè)計文化中并不多見;同時,即使是同一種審美文化,由于縱向和橫向語境的差異性,內(nèi)涵也發(fā)生了重大變化,如象征著增殖的原始圖騰符號蛙,經(jīng)過設(shè)計變形后應(yīng)用于納西披肩,在現(xiàn)代語境中象征著“辟邪鎮(zhèn)鬼,健康平安”的審美內(nèi)涵??蓪⑦@些題材設(shè)計制作成趣味性或象征性的紀(jì)念品給游人帶去
8、開心釋然的同時,也有所想象啟示。根據(jù)象形文字文的特點,使“字為圖用”,“古為今用”,將其藝術(shù)魅力淋漓盡致地融合到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中,使我們在美的感受中體味傳統(tǒng)的文明、尋找歷史的記憶、撫摸過去的痕跡,滿足歷史滄桑的懷舊情結(jié)。相信納西象形文字這一全人類的珍貴文化遺產(chǎn)將在當(dāng)前設(shè)計藝術(shù)中重生,在此基礎(chǔ)上,對于旅游紀(jì)念品的設(shè)計也可以發(fā)揮更大的空間。
(三)產(chǎn)品開發(fā)的系列化。
旅游紀(jì)念品的開發(fā),應(yīng)該從工藝、制造、造型設(shè)計、包裝、市場等整體出發(fā),同時,完善的旅游產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、文化等綜合因素相結(jié)合。旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)應(yīng)該建立在整個系統(tǒng)之上,突出旅游地的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵。
系列
9、化作為一種設(shè)計方法在旅游紀(jì)念品的設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用前景,設(shè)計師在具體的設(shè)計實踐工作中要區(qū)別設(shè)計的對象和內(nèi)容,恰當(dāng)進行產(chǎn)品的系列化處理。在進行系列處理的產(chǎn)品之間要找到一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性,可以體現(xiàn)在功能的接近于相關(guān)、共通的尺寸配合關(guān)系等方面。設(shè)計旅游紀(jì)念品系列化方案可采取如下方法:
1、首先區(qū)別系列化的類型;
2、其次確定系列化的基本特征要素;
3、再次將特征要素轉(zhuǎn)換成形態(tài)設(shè)計的語言要素;
4、最后恰當(dāng)運用形態(tài)語言要素形成系列化特征。
系列化設(shè)計是進行旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計的方法之一,在具體的設(shè)計工作中具有重要的現(xiàn)實意義,有利于改變目前我國旅游紀(jì)念品市場產(chǎn)品形象單一,缺少
10、地方特色的現(xiàn)狀。根據(jù)旅游紀(jì)念品的類型、特性、功能、檔次、消費對象的不同,進行合理組合,劃分系列范圍,統(tǒng)一風(fēng)格趨向,是我國旅游紀(jì)念品的開發(fā)與發(fā)展的可行之路。
三、小結(jié)
總的來說,以納西象形文字而開發(fā)設(shè)計的紀(jì)念品,就是要基于納西族獨特的東巴文化塑造鮮明而豐富的藝術(shù)形象,獨特的藝術(shù)風(fēng)格。相信在對當(dāng)前藝術(shù)的諸多討論中,如果能夠引入東巴象形文字這樣一種新奇而又古典的要素,對于今天的藝術(shù)探索,都會具有一種獨特的激勵。
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