2019-2020年高中歷史《中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就》教案1 人民版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就》教案1 人民版必修3 【課前思考】 你知道我國(guó)古代藝術(shù)有哪些表現(xiàn)形式？現(xiàn)在還有哪些依然存在？ 【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代豐富多彩的藝術(shù)門類和種類，了解古代中國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)。了解和掌握古代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。 2．能概括漢字、繪畫起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)音樂(lè)、舞蹈的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，初步理解書、畫、舞、樂(lè)的功能和意義。 3．通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)欣賞，發(fā)現(xiàn)，鑒賞美的能力。提高在了解古代藝術(shù)形式的同時(shí)，積極主動(dòng)的參與，體驗(yàn)、體會(huì)古代藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和豐富的內(nèi)涵。相互之間要加強(qiáng)交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 4．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代多姿多彩的藝術(shù)，提高欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美的能力。豐富人生觀，價(jià)值觀。 5．通過(guò)對(duì)古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，觀察，體驗(yàn)，或欣賞藝術(shù)精品，潛移默化，提高自身修養(yǎng)。繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。 【重難點(diǎn)突破】 重點(diǎn)：古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式：了解中國(guó)古代藝術(shù)燦爛輝煌 ，表現(xiàn)形式多樣。主要有書法藝術(shù)；繪畫藝術(shù)；雕刻藝術(shù)；音樂(lè)藝術(shù)等多中表現(xiàn)形式。 難點(diǎn)：古代藝術(shù)發(fā)展的原因：在了解古代藝術(shù)發(fā)展原因的時(shí)候，要從古代社會(huì)的各個(gè)角度去分析。了解政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族交往、對(duì)外關(guān)系、文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展的角度去了解藝術(shù)發(fā)展的原因。了解不同民族的不同文化特色，共同交匯成為中華文化藝術(shù)的長(zhǎng)河。了解民族文化藝術(shù)的多樣性。 【教學(xué)過(guò)程】 一、 中國(guó)古代藝術(shù)的表現(xiàn)形式 （一）書法藝術(shù) 1．含義與特點(diǎn) (1)含義：中國(guó)的書法藝術(shù)是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。 (2)特點(diǎn)：書法藝術(shù)以自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，且有特殊的審美價(jià)值。（形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、意境美） 2． 漢字形體的演變及五種主要書法字體 （1）漢字：甲骨文一金文一篆書一隸書一草書—楷書——行書。其中，隸書和楷書是正式書體，行書和草書是輔助字體。 （2）五種主要書法字體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。 其演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)。 3．書法的主要字體及特點(diǎn)： 五種主要書法字體簡(jiǎn)表 字體 創(chuàng)立或成熟時(shí)間 特點(diǎn) 1、 小篆 創(chuàng)始于秦代 字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富于圖案美 2、 隸書 始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí) 字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定 4、楷(真、正)書 形成于漢末 字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整 5、 行書 開始盛行于晉代 兼有楷書和草書的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑 3、草書 起源于漢初．成熟于東晉 把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng) 4．中國(guó)古代著名的書法家 中國(guó)古代著名書法家簡(jiǎn)表 朝代 著名書法家及其代表作 秦代 李斯是著名的篆書家 東晉 王羲之備精諸體，尤擅草書，行書；代表作有《蘭亭序》《喪亂貼》等，號(hào)稱“書圣” 唐代 歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)，分別創(chuàng)立了楷書中的歐體、顏體、柳體； 懷素、張旭則擅長(zhǎng)草書 北宋 蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書法家，都以行書名世 元代 趙孟頹，創(chuàng)立趙體 明代 文征明、董其昌 總結(jié)：書法風(fēng)格的因素：（1）社會(huì)環(huán)境 （2）個(gè)人性格 （3）書法材料的進(jìn)步 5．中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段： （1）自發(fā)階段：魏晉以前，人們注重書法的實(shí)用功能，很少追求書法的審美功能。 （2）自覺(jué)階段：魏晉時(shí)期，由隸書衍生出來(lái)的楷書、草書和行書，通過(guò)眾多書法家的努力實(shí)踐，書法日臻成熟，從此，書法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族特色的一種藝術(shù)形式。 北京xx奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽說(shuō)明 每一個(gè)會(huì)徽的后面都講述著一個(gè)故事。在這個(gè)故事里充溢著中國(guó)北京的盛情和期盼。在這個(gè)會(huì)徽中記載著中國(guó)北京向世界做出的承諾。這就是“舞動(dòng)的北京”，這就是“北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽”。 　　里程碑 　　“舞動(dòng)的北京”是一座奧林匹克的里程碑。它是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩(shī)中的經(jīng)典華章；它簡(jiǎn)潔而深刻，展示著一個(gè)城市的演進(jìn)與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想與情懷。在通往“北京xx”的路程上，人們將通過(guò)它相約北京、相聚中國(guó)、相識(shí)這里的人們。 　　承諾 　　“舞動(dòng)的北京”是一方中國(guó)之印。這方“中國(guó)印”鐫刻著一個(gè)有著十三億人口和五十六個(gè)民族的國(guó)家對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誓言；見(jiàn)證著一個(gè)擁有古老文明和現(xiàn)代風(fēng)范的民族對(duì)于奧林匹克精神的崇尚；呈現(xiàn)著一個(gè)面向未來(lái)的都市對(duì)奧林匹克理想的訴求。它是誠(chéng)信的象征；它是自信的展示；它是第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦城市北京向全世界、全人類做出的莊嚴(yán)而又神圣的承諾。“精誠(chéng)所至，金石為開”，這枚以先賢明言創(chuàng)意、以金石印章為形象的會(huì)徽，是中國(guó)人民對(duì)于奧林匹克的敬重與真誠(chéng)。當(dāng)我們鄭重地印下這方“中國(guó)印”之時(shí)，就意味著xx年的中國(guó)北京將為全世界展現(xiàn)一幅“和平、友誼、進(jìn)步”的壯美圖畫，將為全人類奏響“更快、更高、更強(qiáng)”的激情樂(lè)章。 　　形象 　　“舞動(dòng)的北京”是這個(gè)城市的面容。它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國(guó)書法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動(dòng)的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運(yùn)” 的理念。手書“北京xx”借漢字形態(tài)之神韻，將中國(guó)人對(duì)奧林匹克的千萬(wàn)種表達(dá)濃縮于簡(jiǎn)潔的筆劃中。當(dāng)人們品味鐫刻于漢字中博大精深的內(nèi)涵與韻味時(shí)，一個(gè)“新北京”誕生了。 　　美麗 　　“舞動(dòng)的北京”是中國(guó)人崇尚的色彩。在這個(gè)標(biāo)志中，紅色被演繹得格外強(qiáng)烈，激情被張揚(yáng)得格外奔放。這是中國(guó)人對(duì)吉祥、美好的禮贊，這是中國(guó)人對(duì)生命的詮釋。紅色是太陽(yáng)的顏色，紅色是圣火的顏色，紅色代表著生命和新的開始。紅色是喜悅的心情，紅色是活力的象征，紅色是中國(guó)對(duì)世界的祝福和盛情。 　　英雄 　　“舞動(dòng)的北京”召喚著英雄。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是成就英雄、創(chuàng)造奇跡、塑造光榮的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，每一位參與者都是不可或缺的角色。這充滿力量與動(dòng)感的造型是所有參與者用熱情、感動(dòng)和激情書寫的生命詩(shī)篇，是每一位參與者為奧林匹克貢獻(xiàn)力量與智慧的宣誓。奧運(yùn)英雄傳承體育與文化結(jié)合的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓，它為奧運(yùn)健兒歡呼，為藝術(shù)喝彩。 　　精神 　　“舞動(dòng)的北京”是中華民族圖騰的延展。奔跑的“人”形，代表著生命的美麗與燦爛。優(yōu)美的曲線，像龍的蜿蜒身軀，講述著一種文明的過(guò)去與未來(lái)；它像河流，承載著悠久的歲月與民族的榮耀；它像血脈，涌動(dòng)著生命的勃勃活力。在它的舞動(dòng)中，“以運(yùn)動(dòng)員為中心”和“以人為本”的體育內(nèi)涵被藝術(shù)地解析和升華。言之不足，歌之；歌之不足，舞之蹈之。活力的北京期待著xx年的狂歡，奧林匹克期待著全人類與之共舞。 　　邀請(qǐng) 　　“舞動(dòng)的北京”是一次盛情的邀請(qǐng)。會(huì)徽中張開的雙臂，是中國(guó)在敞開胸懷，歡迎世界各國(guó)、各地區(qū)的人們加入奧林匹克這人類“和平、友誼、進(jìn)步”的盛典?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這是友善而又好客的中國(guó)人的心情寫照，也是北京的真誠(chéng)表達(dá)。到北京來(lái)，讀解這座城市的歷史風(fēng)貌，感受這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代氣息。到北京來(lái)，共享這座城市的每份歡樂(lè)，體會(huì)這個(gè)國(guó)家的蓬勃生機(jī)。到北京來(lái)，讓我們?cè)趚x年一起編織和平、美好的夢(mèng)。 （二）繪畫藝術(shù)——畫中有詩(shī) 1．中國(guó)畫：歷史悠久的民族藝術(shù)形式 (1)以題材的不同，中國(guó)畫可分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。 (2)在表現(xiàn)技法上，中國(guó)畫有工筆與寫意、勾勒與沒(méi)骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。 (3)在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)畫可分為錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩大類型。 2．文人畫的藝術(shù)特點(diǎn) (1)地位：文人畫是北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。 (2)藝術(shù)特點(diǎn)：①追求抒情寫意風(fēng)格；②在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。③注重詩(shī)意 3．山水畫的藝術(shù)特點(diǎn) (1)地位：山水畫作為獨(dú)立的畫科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是中國(guó)畫的精粹。 (2)藝術(shù)特點(diǎn)： ①以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容 ②在題材上，特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制； ③在藝術(shù)風(fēng)格上，追求的是畫面?zhèn)鬟_(dá)出主觀情致與神韻，意境是山水畫的靈魂。 4．其他：人物畫 、社會(huì)風(fēng)俗畫；《清明上河圖》 （三）音樂(lè)藝術(shù) 1．上古先秦時(shí)期的音樂(lè) ①自黃帝時(shí)代至周代，詩(shī)、舞、樂(lè)三位一體的“樂(lè)”文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)； ②在河南舞陽(yáng)出土的新石器時(shí)代早期的距今約9000年的“骨笛”，七孔規(guī)制，有完整的七聲音列； ③在湖北隨縣曾侯乙墓出土的距今2400年的青銅編鐘等樂(lè)器，鐘上銘文記載著豐富的上古樂(lè)理。 2．漢、唐時(shí)期的音樂(lè) ①秦漢設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，廣泛收集民間歌曲和四鄰諸民族的異域音樂(lè)，融合成新的音樂(lè)樣式，有“相和歌”、“清商三調(diào)”； ②東晉：形成清婉、細(xì)膩、柔美的南國(guó)“清商樂(lè)”； ③南北朝、隋唐時(shí)代，各民族文化的交流、融合成為熱潮，民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?lè)，總稱燕樂(lè)，以歌舞大曲的排場(chǎng)上演，樂(lè)器繁富，規(guī)模宏大。 3．宋、元、明、清時(shí)期的音樂(lè) ①戲曲音樂(lè)繁榮； ②器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá)，形成了古琴、琵琶、箏、三弦、嗩吶、笛、簫等樂(lè)器獨(dú)奏藝術(shù)門類； ③產(chǎn)生出諸如琵琶曲、《十面埋伏》等一大批名曲。 ◆中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的階段特點(diǎn) 依照音樂(lè)形態(tài)的變化，中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段。上古先秦時(shí)期，以鐘磬樂(lè)為代表的樂(lè)舞占據(jù)主流，湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘就是充分的例證。漢、唐時(shí)期以歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)占據(jù)中心地位。宋、元、明、清時(shí)期，隨著城市的繁榮和市民階層的壯大，以說(shuō)唱、戲曲為主的近世俗樂(lè)得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂(lè)中的中心地位。 （四）舞蹈藝術(shù) 1．宮廷舞蹈的發(fā)展歷程 (1)萌芽：青海新石器時(shí)代遺址出土的彩陶盆上，繪有古人扮作動(dòng)物跳狩獵舞的形象。 (2)產(chǎn)生：夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了宮廷舞蹈。 (3)發(fā)展：周代統(tǒng)治階級(jí)制定出包括舞蹈形式在內(nèi)的禮樂(lè)制度。漢代設(shè)樂(lè)府，大!力采集整理民間樂(lè)舞以滿足宮廷文化消費(fèi)的需要，并把俗樂(lè)舞用于宮廷祭祀。 (4)鼎盛：隋唐時(shí)期官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)有教坊司、梨園院等，集中培訓(xùn)了大批專業(yè)樂(lè)；舞藝人。他們繼承前代樂(lè)舞傳統(tǒng)，吸收各族樂(lè)舞，創(chuàng)造出許多新作品，顯示了古代宮廷舞蹈的輝煌成就。宋元時(shí)代的宮廷隊(duì)舞，繼承了隋唐傳統(tǒng)，在藝術(shù)上卓有成就。 (5)衰落：明清時(shí)期的宮廷舞蹈在內(nèi)容上多是為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平，但在形式上比較華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的技巧性和藝術(shù)性。 2．民間舞蹈的發(fā)展歷程 (1)先秦時(shí)代：《詩(shī)經(jīng)》和楚辭中生動(dòng)地描寫了周代中原及荊楚地區(qū)廣泛流傳的民；間舞蹈形式。 (2)兩漢時(shí)期：各地樂(lè)舞有了相應(yīng)發(fā)展，出現(xiàn)了歌舞繁榮的局面。 (3)南北朝時(shí)期：“胡舞”盛行，代表作有《西涼樂(lè)舞》 (4)隋唐時(shí)期：民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)的大交流、大融合和大創(chuàng)造。 (5)宋代：民間舞蹈十分興盛，民間舞隊(duì)非?；钴S，有許多節(jié)目至今仍在民間流傳。 ◆民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)及興盛原因 ① 由于地方特點(diǎn)不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異，各民族的民間舞蹈在形式上瑰麗多彩； ②民間舞蹈是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式； ③民間舞蹈反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)；的場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情。 （五）戲曲藝術(shù) 1．戲曲的發(fā)展歷程 (1)歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂(lè)舞百戲，隋代的“四方散樂(lè)”，唐代的雜技歌舞，都與后來(lái)的戲曲具有較密切的淵源關(guān)系。 (2)初步形成：自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與南戲脫穎而出。 (3)元：雜劇的興盛： 興盛的原因：①元朝對(duì)藝人的保護(hù)政策 ② 因?yàn)榭婆e制的?？?，部分文人投身于民間藝術(shù)③吸取前帶的精華 衰落：①科舉制的恢復(fù) ②元雜劇模式過(guò)于呆板 (4)明：傳奇劇的繁榮： ①形成：宋元南戲+元雜劇的藝術(shù)成分 ②四大唱腔：逐漸形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔。其中，昆山腔經(jīng)藝人精研細(xì)磨形成“水磨調(diào)” （5）清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。 形成：徽劇與漢劇相互融合，并吸取昆曲等其他劇種的藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)而成 推廣：民國(guó)以來(lái)，走向世界 特點(diǎn)：①以表演歷史故事為主 ②生、旦、凈、丑四大行當(dāng) ③唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合 ④多采用虛擬性、抽象性的動(dòng)作 二、古代藝術(shù)發(fā)展的原因： 1．政治：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求，在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)的繁榮 2．經(jīng)濟(jì)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 3．教育：教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng) 3．民族關(guān)系：民族融合，彼此之間的文化交流 4．對(duì)外關(guān)系：中外之間的文化交流 三、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度 總：批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展 具體：（1）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù) （2）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新 （3）讓世界了解中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界（只有民族性的文化，才有世界性） 【基礎(chǔ)自測(cè)訓(xùn)練】 （一）單項(xiàng)選擇題 1、 被稱為“書圣”的是（B） A、 王獻(xiàn)之B、王羲之C、王夫之 D、王律之 2、中國(guó)現(xiàn)存最早的一副山水畫是（ B ） A、 趙孟頫 《秋郊飲馬圖》 B、展子虔 《游春圖》 C、文征明 《春深高樹圖》D、朱耷 《荷石水禽圖》 3、元曲由下列哪些劇種組成（ D） （1）滑稽戲（2）講唱戲（3）傳奇（4）雜?。?）散曲 A 、（1）（2）（3） B、（3）（4）（5） C、（1）（2） D、（4）（5） 4、在所有書體中最為奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是（C） A、 篆書 B、 隸書 C、 草書D 、楷書 5、 在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是（A） A、文人畫 B、 山水畫 C、 花鳥畫 D、 油畫 6．按興盛的先后順序年排列中國(guó)古代畫種( A ) （1）風(fēng)俗畫（2）人物畫（3）宗教畫（4）山水花鳥畫 A、(2)(3)(4)(1) B、 (3)(2)(1)(4)C、 (4)(2)(3)(1) D、(2)(4)(1)(3) 7．中國(guó)畫中，最有代表性的畫科是（ A ） A、山水畫 B 、文人畫C、花鳥畫D、油畫 8、《玄秘塔碑》是誰(shuí)的書法代表作（ 2 ） A、顏真卿 B、柳公權(quán) C、蘇軾D 、蔡襄 9、至今猶存的，《詩(shī)經(jīng)》和楚辭中生動(dòng)地描寫了周代中原及荊楚地區(qū)廣泛流傳的民間舞蹈是（1） A、儺舞 B、胡舞 C、隊(duì)舞 D、盤鼓舞 10．伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴，志在山，鐘子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎如太山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若江河?！边@里彈奏的琴曲是（A） A、《高山流水》 B、《陽(yáng)關(guān)三疊》C、《漁樵問(wèn)答》 D、《平沙落雁》 （二）材料解析題 材料一 枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！R致遠(yuǎn) 天凈沙(秋思) 材料二 有人說(shuō)他的詩(shī)畫是“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”。詩(shī)畫一絕。 “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！笔撬脑?shī)篇。 請(qǐng)回答： （1）料一提供的作品是什么體裁？（元曲（散曲）） （2）這一體裁最有代表性的人物是誰(shuí)？其代表作品是？（關(guān)漢卿；《竇娥冤》） （3）材料二中所說(shuō)的人是誰(shuí)？他的畫大多屬于哪種題材？ （王維；他的畫大多是山水畫） （三）問(wèn)答題 1．簡(jiǎn)述什么是文人畫？起主要的代表人物有哪些？ 答案：文人畫中國(guó)傳統(tǒng)繪畫重要風(fēng)格流派，是北宋以后中國(guó)畫的主要形式。在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)和詩(shī)、書、畫等多種藝術(shù)的結(jié)合，作者多屬具有較深厚、較全面的文化修養(yǎng)的文人士大夫。文人畫講究意境與神韻的呈現(xiàn)，是一種獨(dú)具民族特色的繪畫體系。代表人物有蘇軾、王維、朱耷、石濤以及揚(yáng)州八怪。 2．什么是書法？中國(guó)的書法有哪幾種主要的字體？ 答案：中國(guó)書法是一種獨(dú)特藝術(shù)。從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。中國(guó)書法是以漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書寫為形式，遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)。書法以點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)反映事物的物體美、動(dòng)態(tài)美和意境美，具有一定的概括性和高度的審美價(jià)值。中國(guó)書法的主要字體包括：篆書（通常包括商代的甲骨文、周代的金文、戰(zhàn)國(guó)篆書和秦代小篆）；隸書；楷書（又稱正書、真書）；行書；草書（章草、今草和狂草）。