2019-2020年高考歷史一輪復習第十四單元近現(xiàn)代中國的先進思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入高考研析人民版.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習第十四單元近現(xiàn)代中國的先進思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入高考研析人民版 1．[xx課標全國卷Ⅱ]康有為在《新學偽經(jīng)考》中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在(　　) A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導變法維新 D．顛覆孔孟學說 答案　C 解析　該書批判被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，這就為打破傳統(tǒng)的思想束縛創(chuàng)造了條件，從而為宣傳維新變法思想提供了理論依據(jù)，C項正確。 2．[xx海南高考]近代中國在不同時期學習西方的側重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于(　　) A．對西學認知的程度 B．社會變革進程的需求 C．政府推行西學的力度 D．傳統(tǒng)文化勢力的強弱 答案　B 解析　題目要求分析近代中國學習西方經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面出現(xiàn)的原因，A項是對學習內容的表述，屬于表現(xiàn)，故A項錯誤；近代社會隨著列強的不斷侵略，中國的社會發(fā)展呈現(xiàn)出不同的需要，由抵御外來侵略到主張建立民主共和國，到實行民主、科學，故B項正確；當時的清政府反對學習西方的政治和思想，故C項錯誤；中國的傳統(tǒng)文化在近代沒有出現(xiàn)強弱變化，故D項錯誤。 3．[xx浙江高考]清末某官員談到鐵路修建時說：“內開未盡之地寶，外收已虧之利權。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉餉是矣?！边@一言論的含義是(　　) A．“求富”“自強” B．“師夷長技” C．“中體西用” D．“民生主義” 答案　A 解析　材料中闡述鐵路之利時指出“首在利民”，而“利民”最后有利于“征兵轉餉”，可見材料表達的觀點應該是洋務運動通過學習西方先進科學技術以實現(xiàn)“求富”“自強”。 4．[xx課標全國卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 材料二 19世紀末，康有為撰寫《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主。” ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。 (2)我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？ 答案　(1)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W的精神實質，借助儒學為現(xiàn)實服務。 (2)應歷史地看待孔子與儒學，不應盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。 解析　(1)比較兩則材料，從二人對儒學探討的內容入手，分析其特征回答。 (2)運用唯物主義觀點進行分析即可。 5．[xx安徽高考]閱讀材料，回答下列問題。 材料　善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神，推動了中國社會的進步。 代表人物 生活年代 言論 顧炎武 1613～1682 文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來。 ——《日知錄》 魏源 1794～1857 廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也。 ——《海國圖志》 陳獨秀 1879～1942 本志主旨，固不在批評時政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關國命存亡之大政，安忍默不一言？ ——《新青年》3卷5號 《答顧克剛》 (2)根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領時代的原因。 答案　(1)顧炎武：宋明理學脫離社會現(xiàn)實，明末文風空疏；提倡崇實致用的學風。 魏源：西方列強入侵，清廷昧于大勢，對西方文明缺乏正確認識；提出“師夷長技以制夷”。 陳獨秀：民族危機嚴重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關注國命存亡，提倡思想啟蒙。 (2)趨勢：中國處于社會轉型時期，封建制度衰落，列強侵略不斷加深，西學東漸。 原因：關注現(xiàn)實，以天下為己任；順應時代，開拓創(chuàng)新；文化自覺，富于批判精神；才學卓越，善于吸納其他文明。 解析　(1)第一小問要聯(lián)系三位代表人物所處的時代背景并提煉材料中的有效信息加以概括，注意要從“社會問題”角度進行歸納。第二小問回顧三人的進步思想主張進行歸納。(2)注意題目要求“聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢”，要從多個角度歸納原因。 師說高考 考頻 本部分內容是近年高考的重中之重。 本考點5年34考 考過 ①《海國圖志》、《天演論》、民主與科學的思想內涵 ②西方文化對晚清的影響 ③近代思想觀念的變化趨勢 ④近代思想的進步性 ⑤不同階級之間思想的關系 ⑥馬克思主義的傳播 考向 ①鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國不同階級和階層“向西方學習”的基本史實 ②近代中國的思想解放運動與思想文化近代化對中國政治、經(jīng)濟近代化的影響 仿真練習 1．[xx廣元統(tǒng)考]觀察下圖漫畫，你認為以下說法正確的是(　　) A．該漫畫作者對“師夷長技以制夷”持肯定態(tài)度 B．該漫畫作者對清末“新政”持肯定態(tài)度 C．該漫畫作者對“中體西用”持否定態(tài)度 D．該漫畫作者對“君主立憲”持否定態(tài)度 答案　C 解析　圖中嫁接西方先進技術確實是“師夷長技”，但無法體現(xiàn)出“以制夷”，故A項錯誤；圖中大樹的根是小農經(jīng)濟，樹干是東方封建制度，枝是西方先進技術，符合“中體西用”思想，從圖“嫁接”和結果可知作者認為嫁接不成功，故B項錯誤，C項正確；大樹樹根和樹干表明是封建制度，不能體現(xiàn)君主立憲制，故D項錯誤。 2．[xx菏澤模擬]“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”屬于中國近代的(　　) A．地主階級抵抗派 B．地主階級洋務派 C．資產(chǎn)階級維新派 D．資產(chǎn)階級革命派 答案　C 解析　結合材料信息分析，“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號”表明其主張改革政治制度，抵抗派和洋務派只是在技術層面上學習西方，故A、B兩項錯誤；結合兩方面信息可以判斷其為資產(chǎn)階級維新派，故C項正確；“另一方面又小心翼翼地轉向傳統(tǒng)觀念求助”，表明其反封建不徹底，與革命派的暴力手段不吻合，故D項錯誤。 3．[xx江門模擬]蔡元培在《〈北京大學月刊〉發(fā)刊詞》中提道：“囊括大典，包羅眾家之學府也?！鲊髮W，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派……常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念(　　) A．與尊孔復古的思潮出現(xiàn)無關 B．傳播西學，徹底否定中學 C．以包容的態(tài)度來推動思想傳播 D．使新文化運動由此展開 答案　C 解析　新文化運動的直接原因就是袁世凱“尊孔復古”逆流，故A項錯誤；“囊括大典，包羅眾家”說明中西并包，并沒有徹底否認中學，故B項錯誤；材料強調兼容的同時，更突出“自由之通則”，目的是推動新思想的傳播，故C項正確；新文化運動開始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，蔡元培1917年始任北大校長，故D項錯誤。 4．[xx北京西城區(qū)檢測]1916年，陳獨秀寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也?！逼湟庠?　　) A．反對偶像崇拜，宣傳科學法則 B．普及憲政常識，倡導五四運動 C．倡導文學革命，建設國民文學 D．批判傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民主意識 答案　D 解析　題中表述的是立憲政治如不是多數(shù)民眾意愿，則與專制制度無異，反映出陳獨秀意在喚起多數(shù)人實行憲政的意識，故D項正確。 5．[xx北京海淀區(qū)模擬]陳旭麓指出，新文化運動“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運動，更是一場現(xiàn)代價值的重建運動”。“價值重建”指的是(　　) ①用科學理性取代傳統(tǒng)權威 ②用個性解放取代禮制禁錮 ③用自我價值取代宗族本位 ④用民主自由取代專制獨裁 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案　D 解析　新文化運動，提倡民主與科學，因而①和④是對的，并提倡新道德，反對舊道德，因而②也對。新道德是建立在自我價值基礎上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而③也對。