2019-2020年高中政治《認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律》教案8 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律》教案8 新人教版必修4 一、教學(xué)目標(biāo)：把握高考考點 1．世界的物質(zhì)性 （1）自然界的物質(zhì)性 （2）人類社會的物質(zhì)性 2．認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律 （1）運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系 （2）絕對運(yùn)動與相對靜止 （3）規(guī)律的概念 （4）規(guī)律的客觀性和普遍性 二．教學(xué)過程 一）學(xué)生講評時事 二）導(dǎo)入復(fù)習(xí) 三）復(fù)習(xí)過程 構(gòu)建知識框架 復(fù)習(xí)考點 典型例題講評 學(xué)生學(xué)案 1．構(gòu)建知識體系 自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義 世界的 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 探索世界 物質(zhì)性 人類社會 的本質(zhì) 的物質(zhì)性 人類社會物質(zhì)生活的基本要素是客觀 運(yùn)動含義 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系 認(rèn)識運(yùn)動 運(yùn)動與靜止的關(guān)系 把握規(guī)律 規(guī)律的含義 運(yùn)動是有規(guī)律 規(guī)律的客觀性和普遍性 客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系 2．典型例題 自然界的物質(zhì)性 D 1．人們能夠利用木料制出桌椅來，體現(xiàn)了人們可以改變自然物的具體形態(tài)，使自然物人工化。但是，自然物人工化的基礎(chǔ)與前提是 A.人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.人本身是客觀存在的自然物 C.人有動物所沒有的制作能力 D.客觀存在的自然物及其屬性 人類社會的物質(zhì)性 D 物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作為反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。xx年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。回答以下兩題。 1、從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明 A 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) 　　B 人類可以有意識的改造自然 C 新事物總是層出不窮　　 　D 整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界 2、在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。 ⑴人們對人與自然關(guān)系認(rèn)識的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ ⑵運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處？ 答：⑴ 從自然是神，到自然是人征服的對象，再到自然是人的朋友，人類應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認(rèn)識是不斷深化、發(fā)展的；認(rèn)識發(fā)展的動力來自于實踐，每一個階段人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識都是基于當(dāng)時改造自然的實踐水平，并隨著實踐的深入而不斷深化。 ⑵ 自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系 運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系 BB 1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動?！逼溆^點是 A.離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué) B.離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義 C.離開意識談物質(zhì)的不可知論 D.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論 2．“刻舟求劍”中的楚國人 （1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動 （2）承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 （3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的主體（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割 （5）屬于唯心主義的觀點 （6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點 A.、（1）（3）（4）（6） B、（1）（4）（6） C、（3）（4）（6） D、（1）（4）（5） 絕對運(yùn)動與相對靜止 CB 1．古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，方物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（xx年廣東河南廣西卷） A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性 C、否認(rèn)了事物的相對靜止 D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 2．“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點 A．正確地說明了物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系 B．否認(rèn)了事物的相對靜止，片面夸大了運(yùn)動的絕對性 C．夸大了事物的相對靜止，否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性 D．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動的主體 規(guī)律的概念 A 1、狐貍總是晝伏夜出，進(jìn)行捕獲措物的活動，它總盼望太陽別出來。當(dāng)公雞鳴叫時，白天就要降臨，狐貍以為是公雞把太陽叫出來的，就把公雞咬死了。但是盡管沒有公雞報曉，太陽仍舊出來了。這則寓言表明（ ） A、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中因有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B、因果關(guān)系具有客觀性 C、事物的聯(lián)系是偶然的、不穩(wěn)定的 D、人們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 規(guī)律的客觀性和普遍性 ABDC 1、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。此事古難全”，這說明（xx年全國高考題） ①自然界和人類社會都是有規(guī)律的 ②自然界和人類社會會遵循同樣的規(guī)律 ③自然界和社會規(guī)律都是古今不變的 ④自然界和社會現(xiàn)象都是循環(huán)的 A．① B．①② C．①③ D．①④ 2、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”是說 A.世界上萬事萬物都在運(yùn)動 B.萬事萬物的運(yùn)動都有規(guī)律 C.人可以認(rèn)識規(guī)律 D.規(guī)律是客觀的 3、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律（ ） A、是不可抗拒的 　　　　　　　　 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 4．庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是 A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無能為力的 C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D、解放思想是取得成功的條件 5．“要命令自然就必須服從自然?！闭埡喴治龈ヌm西斯?培根這句話包含的哲理 答：（1）這句話說明了要改造客觀世界，就必須遵循客觀規(guī)律的道理。（2）辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但是，人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 （3）人們要改造自然，造福人類，就必須掌握和認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律，老老實實按客觀規(guī)律辦事。不尊重客觀規(guī)律，主觀蠻干，就必然受到規(guī)律的懲罰。 （四）作業(yè)：學(xué)生學(xué)案 一、教學(xué)目標(biāo)：把握高考考點 1．世界的物質(zhì)性 （1）自然界的物質(zhì)性 （2）人類社會的物質(zhì)性 2．認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律 （1）運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系 （2）絕對運(yùn)動與相對靜止 （3）規(guī)律的概念 （4）規(guī)律的客觀性和普遍性 二．構(gòu)建知識體系 自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義 世界的 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 探索世界 物質(zhì)性 人類社會 的本質(zhì) 的物質(zhì)性 人類社會物質(zhì)生活的基本要素是客觀 運(yùn)動含義 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系 認(rèn)識運(yùn)動 運(yùn)動與靜止的關(guān)系 把握規(guī)律 規(guī)律的含義 運(yùn)動是有規(guī)律 規(guī)律的客觀性和普遍性 客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系 三．學(xué)生學(xué)案 （一）單項選擇題： 1、2006年7月6日《齊魯晚報》報道，山東民營科技企業(yè)跨越式發(fā)展，利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)等生物技術(shù)進(jìn)行魯西黃牛、小尾寒羊、青山羊的保繁育與開發(fā)。目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭，成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是，科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛，必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說明（ D ） A 人具有超自然的力量，人類可以制造一切 B 人已經(jīng)能夠主宰世界 C 自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識而轉(zhuǎn)移 D 人并不能改變自然物的客觀實在性 2、隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們（ B ） A 人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律 B 利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護(hù)自然為前提 C 受人類活動影響的自然失去了客觀性 D 改造自然必然以犧牲自然為代價 3“黃河之水天上來，奔流到河不復(fù)回”。上述詩句說明（ A ） A 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，靜止不變的事物是不存在的 B 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體 C 運(yùn)動和靜止不可分 D 事物的運(yùn)動總是呈現(xiàn)出前進(jìn)的上升的趨勢 4、“刻舟求劍”之所以落空，是因為那個楚國人（ B ） A 離開了物質(zhì)而空談運(yùn)動 B 割裂了絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 C 割裂了思維和存在的統(tǒng)一 D 割裂了世界觀和方法論的統(tǒng)一 5、“天地只變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這說明（B ） A 世界上萬事萬物都在運(yùn)動 B 萬事萬物的運(yùn)動都有規(guī)律 C 人可以認(rèn)識規(guī)律 D 規(guī)律是客觀的 6、恩格斯指出，“運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運(yùn)動的物質(zhì)”。這一論斷表明（ B ） A 運(yùn)動是物質(zhì)的主體 B 物質(zhì)和運(yùn)動不可分 C 物質(zhì)運(yùn)動是有條件的、絕對的 D 物質(zhì)只有運(yùn)動，沒有靜止 （二）不定項選擇： “十一五“規(guī)劃綱要指出，要堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。之所以要堅持上述制度，是因為（ACD ） A 社會的存在與發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B 人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的 C 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是支配社會發(fā)展的根本規(guī)律 D 社會的發(fā)展受自身規(guī)律的支配 （三）辨析題 背景材料：xx年是唐山大地震30周年，30年前的大地震造成了24萬人死亡和巨大的財產(chǎn)損失。 辨題：自然界運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的?？梢?，規(guī)律會給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難。 答案：（1）規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，人們一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。題中的觀點對此的認(rèn)識是正確的。 （2）當(dāng)人們尚未認(rèn)識事物的運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律時，人們的行動是盲目的，一旦違背規(guī)律，承受“規(guī)律給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難”就在所難免。但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 （3）可見，辨題的結(jié)論是錯誤的，也是有害的。