2019-2020年高中語文 愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中語文 愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘 新人教版必修3 【大成目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。 2、進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。 【使用說明】 1、小組討論，合作探究。 2、建議一課時(shí)。 基 礎(chǔ) 案（7分鐘） 學(xué)習(xí)指導(dǎo)： 學(xué)生思考，小組討論，推薦代表發(fā)言闡釋。 可與記敘文里的記敘作比較，并且記好筆記。 一、什么是議論中的記敘？先請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面兩段文字，辨析一下二者在表達(dá)方式方面有什么不同？ 文段一： “父親的身體一直不好，從小我便住在外婆家。7歲那年，因?yàn)閶寢尮ぷ鞯年P(guān)系，我回到了家——一個(gè)全然陌生的家。父親的脾氣不好，媽媽處處忍讓，但也沒見他臉上露出過笑意，仿佛自己成為家中的元老是名副其實(shí)的。 　　他規(guī)定每晚六點(diǎn)以前必須開飯。有一次，母親因燒魚而晚開飯，父親便一言不發(fā)，坐在那太師椅上。微胖的身驅(qū)，仿佛一個(gè)生銹的大水壺，只要一經(jīng)加熱，便可以沸騰。我不敢靠近，害怕會(huì)一觸即發(fā)。那閘門式的嘴，好像只要一經(jīng)打開，憤怒之詞便會(huì)如潮水般涌來。 　　于是，每天我都循規(guī)蹈矩，不敢有絲毫犯規(guī)。一日，因汽車誤班，我回到家時(shí)已六點(diǎn)半，我猶豫著，始終不敢進(jìn)門，徘徊在家門口。父親拖著生病的身子開門張望，發(fā)現(xiàn)我在門口。我轉(zhuǎn)身想逃，還沒來得及，就覺得肩頭一松，書包已被拿下，莫非他要打我？我不敢往下想，但父親只是拍拍我的頭，帶我進(jìn)門?！梆I了嗎？”見我點(diǎn)頭，便不住往我碗里夾菜?！? 文段二： “愛，是我們一個(gè)永恒的話題。我們崇尚愛，尊重愛，奉獻(xiàn)愛。正是因?yàn)橛辛藧鄣拇嬖?，我們的社?huì)才得以延續(xù)到今天。 上到愛祖國(guó)、愛人民，下到愛父母、愛朋友，我們的生活中無不存在愛。正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴發(fā)瑣碎的愛，才譜寫了不朽的生活篇章。 徐本禹正是懷著一顆無私的愛心，只身一人走向大山里，用溫柔的雙肩擔(dān)負(fù)起不該屬于他的那份重?fù)?dān)；邰麗華對(duì)藝術(shù)的熱愛為我們勾勒生命的蓬勃和人生的高潔；李春燕對(duì)父老鄉(xiāng)親們的愛使她成為照亮苗鄉(xiāng)的月亮…… 　　世界需要愛，我們?nèi)巳硕夹枰獝鄣暮亲o(hù)、愛的滋潤(rùn)。沒有愛的世界，將是怎樣的黑暗，我不敢想象。我只知道，有愛的世界就有光明，有愛的地方就有天空，你我伸出手來，讓世界充滿愛。 ” 提示：“文段一”中的描繪重點(diǎn)就是父親的壞脾氣和他嚴(yán)中帶慈的性格。因?yàn)橛洈⑽牡膶懽髂康氖翘峁┤恕⑹?、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面；所以在寫作時(shí)要著力表現(xiàn)表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言；要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事；通過感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。 文段二實(shí)際上是一段議論文。把文段二和文段一進(jìn)行比較，是不是發(fā)現(xiàn)議論文中的記敘明顯沒有了細(xì)致描寫的成分，而是概括事例來證明論點(diǎn)的呢？這其實(shí)就是議論文中記敘的最主要特點(diǎn)。 升華案（20分鐘） 閱讀課本82-83頁，下面結(jié)合“愛”這個(gè)話題，分析議論文中記敘的特點(diǎn)。 一、寫作知識(shí)、方法解析： 1、記敘文里的記敘 在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對(duì)象——事情。一般說來，當(dāng)我們拿到一個(gè)記敘文的題目，頭腦中總會(huì)浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時(shí)代的特色。 記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。 3、議論文中的敘述要注意什么？ 1）語言的簡(jiǎn)潔與概括。 2）敘述的事例要與論點(diǎn)一致。 3）對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)巍? 4）根據(jù)論點(diǎn)的需要來確定記敘的角度。 　　 （教師具體補(bǔ)充闡述： 1、敘述的事例要與論點(diǎn)一致。 議論文中的記敘，要受觀點(diǎn)的制約。記敘的事例要與論點(diǎn)一致，為論點(diǎn)服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”這一觀點(diǎn)，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會(huì)游泳的呢 ？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動(dòng)作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會(huì)了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來，自己還是不會(huì)游泳……”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。 2、對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)巍? 議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必?cái)　?，引用了很多事例，來證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細(xì)思考一下，鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)?。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人的過于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕?，可以增強(qiáng)文章的說服力，不是有句話叫做“事實(shí)勝于雄辯”嗎 ？而“偽”的事例，則不但無助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。 3、根據(jù)論點(diǎn)的需要來確定記敘的角度。 一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)，這也就是我們所說的“定向轉(zhuǎn)述”。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。 ） 二、話題探討 愛是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會(huì)，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險(xiǎn)的。 愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。 擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。 愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛心，那么世界將會(huì)變得更加美好。 三、寫作指導(dǎo) 議論文是對(duì)某個(gè)問題、某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。它強(qiáng)調(diào)以理服人，通過分析事物的性質(zhì)，揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律，來提高人們的認(rèn)識(shí)。文體的這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式?？墒?，這并不意味著記敘在議論文中無足輕重，相反，對(duì)議論文來說，記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。 記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點(diǎn)決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會(huì)、人生的具體現(xiàn)象、事實(shí)、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。 在寫作議論文的過程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時(shí)應(yīng)做到以下三點(diǎn)： １、把握文體明差異： 議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。 ２、緊扣論點(diǎn)敘關(guān)鍵： 議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個(gè)例子，都很好得體現(xiàn)了這一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。 ３、情敘事例展風(fēng)采： 同學(xué)們?cè)跀⑹鍪聦?shí)論據(jù)時(shí)，常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點(diǎn)的同時(shí)，一股濃濃的情韻也撲面而來。 四、寫作借鑒 情感?認(rèn)知?文化 湖北考生 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華─—我的文化。 那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。 因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。 我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化……我們落后了。 歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視…… 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。 旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣…… 鞏 固 案（10分鐘） 學(xué)習(xí)指導(dǎo)：學(xué)生閱讀補(bǔ)充材料，互相談?wù)剬?duì)“愛的奉獻(xiàn)”的理解。 學(xué)生思考，重新組織材料，師生相互交流。 【目標(biāo)反饋】布置作文：課后練習(xí)，任選一題。 補(bǔ)充展示如下相關(guān)材料，讓學(xué)生從中選出一些材料看看哪些能夠?yàn)樽约旱恼擖c(diǎn)服務(wù)，怎么把這些材料改造成適合支持自己論點(diǎn)的論據(jù)或者用已有的材料引出自己的論點(diǎn)。 材料： 1、花園廣場(chǎng)上，以為年輕的母親正在教可愛的兒子學(xué)步，兒子走路一搖一晃，很不穩(wěn)定，母親在前面招著手示意兒子向前，突然，兒子摔倒了，哇哇的哭的很傷心，小手不停的揮著要母親拉他，而母親雖然眼神中充滿了關(guān)切，卻并沒有向前扶他，而是說：“好寶寶，自己起來！”兒子正大了眼睛，似乎聽懂了母親的話，艱難的爬了起來。母親笑了，拍拍兒子的小腦袋，兒子也“咯咯”的笑了…… 2、唐山大地震的某監(jiān)獄，獄墻倒塌，有許多犯人都爬出來，但他們并沒有逃跑之意，而是在唯一的一名獄警的指揮下去營(yíng)救被壓在廢墟中的獄友和獄警。有的犯人被弄的鮮血淋漓，有的犯人的傷口化膿要用吸管去吸，一個(gè)當(dāng)過醫(yī)生的犯人毫不猶豫的用嘴吸，解除了那個(gè)人的痛苦。 3、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后，廢墟一片，到處是簡(jiǎn)陋的大棚，饑餓的難民。終于，有一天，一輛輛卡車快速駛來，把一批批貨物，送到每一個(gè)難民的手中，難民們都感動(dòng)了，在淚光中看著一顆顆來自四面八方充滿友愛的心。 4、一場(chǎng)森林火災(zāi)后，護(hù)林員在一棵樹下發(fā)現(xiàn)了一只像雕像般保持著一種姿態(tài)的燒焦的鳥兒，驚奇的護(hù)林員用樹枝輕輕的撥了撥那只鳥，沒想到幾只雛鳥從已經(jīng)死去的母親翅膀底下鉆了出來。原來為了不讓災(zāi)難降臨到幼小的孩子們身上，它把幾只小鳥帶到大樹底下，用自己的翅膀?yàn)樗鼈儞纹鹆艘粋€(gè)保護(hù)傘。鳥媽媽本可以展翅飛走，但它沒有。 5、美國(guó)有一位億萬富翁，匿名捐款25年，總額達(dá)2.7億美元。一家慈善機(jī)構(gòu)在多次接到他的捐款后，找到了他。 身份暴露后，記者蜂擁而至，當(dāng)問到：“你在什么情況下捐款時(shí)。”他說：“在我感到最富的時(shí)候”。 “那么何時(shí)是你最富的時(shí)候？” “在我想捐款的時(shí)候！” 金錢代表著富有，然而一個(gè)人最富的時(shí)候不見得是錢最多的時(shí)候，只要有一顆樸素的愛心，那他就是最富有的人。 6、一個(gè)教授帶著他的學(xué)生到黑人難民營(yíng)搞調(diào)查研究，其中一課題是對(duì)該區(qū)200名黑人孩子前途作預(yù)測(cè)，結(jié)論令人沮喪，200名孩子無一例為地被認(rèn)為“無所作為”“終生碌碌”等。 很多年過去了，老教授的繼承者帶著好奇心又來到這里，令人驚奇的是，200名孩子大都已成功，而他們認(rèn)為這一切都源于一個(gè)小學(xué)教師，繼任者找到了這個(gè)遲暮乏年的教師，她說了很平常的一句話：“我愛這些孩子。”