2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第31講從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)特訓(xùn)人民版.doc
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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第31講從“師夷長(zhǎng)技”到馬克思主義傳入限時(shí)特訓(xùn)人民版 一、選擇題(本大題共12個(gè)小題,每小題4分,共48分) 1.[xx湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考]上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出:“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí),而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?!逼渲惺浪桌硇缘淖畛跤X醒指的是( ) A.明末清初的“工商皆本”意識(shí) B.魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D.辛亥革命民主共和的思想 答案 B 解析 把握材料關(guān)鍵詞為“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”“最初覺醒”。A項(xiàng)與民族生存、擺脫危機(jī)無關(guān);B、C、D三項(xiàng)均符合“民族生存”“擺脫危機(jī)為目標(biāo)”,B項(xiàng)為最初覺醒,故選B項(xiàng)。 2.[xx濟(jì)寧模擬]“欲制西人以自強(qiáng),莫如振興商務(wù)……軍國(guó)大政,君秉其權(quán),轉(zhuǎn)餉度支,民肩其任。無論籌費(fèi)若干,議院定之,庶民從之,縱征賦過重,民無怨咨?”該觀點(diǎn)( ) A.反映了洋務(wù)派的核心主張 B.表達(dá)出改革中國(guó)政治制度的愿望 C.代表士大夫們的普遍愿望 D.為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論指導(dǎo) 答案 B 解析 從材料信息“軍國(guó)大政,君秉其權(quán)”“籌費(fèi)若干,議院定之”可以看出該觀點(diǎn)主張君主立憲,改良政治,故B項(xiàng)正確;洋務(wù)派核心主張是中體西用,并未學(xué)習(xí)西方政治制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)中“普遍”的表述不符合實(shí)際,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;該觀點(diǎn)主張改良,與革命派主張并不一致,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.[xx永州二模]《天演論》問世以后,“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物。有的學(xué)校以《天演論》為教材,有的教師以“物競(jìng)”“天擇”為作文題目,有些青少年干脆以“競(jìng)存”“適之”等作為自己的字號(hào)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是( ) A.政府的大力支持和倡導(dǎo) B.嚴(yán)復(fù)的譯筆古雅耐讀 C.維新思想家的宣傳推介 D.書中的思想足以警世 答案 D 解析 本題考查嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,此書聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)民族危機(jī)加深的社會(huì)狀況,向國(guó)人發(fā)出了“與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種”的吶喊,指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡國(guó)亡種。從材料的描述中可知,《天演論》出版以后,給當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了巨大的沖擊,在其警示下,啟發(fā)了民智,產(chǎn)生了巨大的影響,所以答案選D項(xiàng),其他選項(xiàng)不是題干主旨思想。 4.[xx蘭州一中期末]有學(xué)者說,新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”。此觀點(diǎn)( ) A.全面地概括了新文化運(yùn)動(dòng)的特征 B.旨在否定新文化運(yùn)動(dòng)的革命性 C.全面肯定了新文化運(yùn)動(dòng)歷史功績(jī) D.歪曲了新文化運(yùn)動(dòng)的歷史地位 答案 A 解析 “沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”一方面認(rèn)識(shí)到了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)全面否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化,一方面又承認(rèn)了它促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化。故全面地概括了新文化運(yùn)動(dòng)的特征。其他選項(xiàng)與材料不符合。故A為正確答案。 5.[xx河南鄭州模擬]“歷史上大凡激烈變革和動(dòng)蕩的時(shí)代,總不免出現(xiàn)兩種傾向:一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向,一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向?!毕铝惺录哂械谝环N傾向的是( ) A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.百日維新 C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng) 答案 D 解析 新文化運(yùn)動(dòng)的消極影響是對(duì)中西方文化的絕對(duì)化:否定中國(guó)傳統(tǒng)文化,過分肯定西方文化。 6.[xx福建廈門模擬]孫中山曾說,新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心,語曰革心”。在此,他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于( ) A.思想啟蒙 B.政治革命 C.社會(huì)變革 D.文化復(fù)興 答案 A 解析 據(jù)材料“兵法攻心,語曰革心”可知,“心”即人們的思想觀念。 [提能題組] 7.[xx河北正定月考]美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中指出:“在所有19世紀(jì)的中國(guó)政治家中,林則徐的形象和影響都超過了其他人……比曾國(guó)藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間,林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向 蠻夷 學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。”這一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是( ) A.革命史觀 B.社會(huì)史觀 C.生態(tài)史觀 D.近代化史觀 答案 D 解析 本題考查史觀下的西學(xué)東漸。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,邁出學(xué)習(xí)西方的第一步;第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,洋務(wù)派以“中體西用”為指導(dǎo)思想,以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、求富”為口號(hào),并將其付諸實(shí)踐,提倡和發(fā)動(dòng)了向“蠻夷”學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),由此揭開了中國(guó)近代化的序幕,故D項(xiàng)最符合題意。 8.[xx濟(jì)南模擬]下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國(guó)為主題的譯稿(翻譯外國(guó)人“看清朝”的文章)分類表(部分)。這主要反映了維新派( ) 類別 篇數(shù) 比例 列強(qiáng)在中國(guó) 215 47.4% 經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù) 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A.對(duì)變法的具體主張缺乏研究 B.希望通過變法挽救民族危機(jī) C.通過外國(guó)人施壓清政府進(jìn)行變法 D.著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì) 答案 B 解析 從表格信息看,“列強(qiáng)在中國(guó)”占了文章的近半數(shù),說明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,維新派關(guān)注西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略,反映了維新派希望通過變法挽救民族危機(jī),故選B項(xiàng)。 9.[xx陜西名校高三質(zhì)檢]梁?jiǎn)⒊f:“蓋當(dāng)購(gòu)此圖(世界地圖)時(shí),曾在京師費(fèi)一二月之久,遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人,始從上海購(gòu)來。圖(世界地圖)至之后,會(huì)中人視同拱璧,日出求人來觀。偶得一個(gè)來觀,即欣喜無量。”這反映了( ) A.維新派看到“開民智”的重要性 B.西學(xué)在中國(guó)得到廣泛傳播 C.維新變法重視與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 D.國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到世界潮流 答案 A 解析 題干反映出世界地圖在當(dāng)時(shí)的中國(guó)還比較稀少,國(guó)人也較少了解,而“偶得一個(gè)來觀,即欣喜無量”說明維新派看到了開民智的重要性,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“廣泛傳播”與題干材料和史實(shí)不符,錯(cuò)誤;C項(xiàng)與“群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”說法無法從題干中體現(xiàn),故錯(cuò)誤;題干材料反映國(guó)人對(duì)西學(xué)的了解甚少,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.[xx江南十校聯(lián)考]康有為和陳獨(dú)秀都是近代的學(xué)術(shù)大師,都深受儒家文化的熏陶,但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主張變革的先師;而陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。造成孔子在兩次運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源是( ) A.中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同 B.兩次運(yùn)動(dòng)所處的社會(huì)性質(zhì)不同 C.兩次運(yùn)動(dòng)的目的不同 D.兩次運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)主張不同 答案 A 解析 本題考查維新思想與新文化運(yùn)動(dòng)思想的比較。解決本題要抓住“根源”。這從經(jīng)濟(jì)層面分析,依史實(shí)可知,二者的差別源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度問題,故選A項(xiàng),其他選項(xiàng)不符合題意。 11.[xx武勝月考]據(jù)統(tǒng)計(jì):中國(guó)1810~1867年間,由基督教傳教士翻譯的795部譯著中,宗教類占86%、人文學(xué)科和自然科學(xué)類僅占6%。1850~1899年之間的567種譯著中,應(yīng)用科學(xué)占40%、自然科學(xué)占30%、歷史、地理占10%、社會(huì)科學(xué)占8%、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占3.5%。英美國(guó)家著作是主要來源,占全部譯著的85%,1902年至1904年,譯著中來自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下說法正確的有( ) ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前西學(xué)東漸風(fēng)氣已經(jīng)出現(xiàn) ②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間開始接觸西方科學(xué)?、奂孜鐟?zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人更為關(guān)注日本社會(huì) ④西方的政治理論在知識(shí)階層傳播 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 答案 D 解析 很明顯早在1810年后西方的科技就向中國(guó)傳播,故排除②,選D。 12.[xx武漢檢測(cè)]從“中體西用”到“托古改制”,從“三民主義”到“民主科學(xué)”,造成近代西學(xué)地位不斷提高、中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是( ) A.近代知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn) B.西學(xué)涌入致中西文化碰撞交融 C.近代中國(guó)政局變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型 D.中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深 答案 C 解析 A、B、D三項(xiàng)中的中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深、列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入、知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)都屬于中國(guó)社會(huì)的變化和轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn),故C項(xiàng)正確。 二、非選擇題(共52分,其中13題26分,14題26分) 13.[xx黃岡檢測(cè)]近代中國(guó)的思想解放是一個(gè)漸進(jìn)的過程。閱讀材料,回答問題。 材料一 凡改革之事,必除舊與布新,兩者之力相等,然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新,其勢(shì)必將舊政之積弊,悉移而納于新政之中,而新政反增其害矣。 ——梁?jiǎn)⒊段煨缯冇?節(jié)錄)》 斯賓塞爾曰:“天擇者,存其最宜者也?!狈蛭锛葼?zhēng)存矣,而天又從其爭(zhēng)之后而擇之,一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣。 ——嚴(yán)復(fù)《天演論上》,導(dǎo)言一《察變》 材料二 若是決計(jì)守舊,一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子,不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生,辦什么學(xué)校,來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來?yè)v亂?!?yàn)樾屡f兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容,要想兩樣并行,必至弄得非牛非馬,一樣不成。 ——陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問題》, 載《新青年》第5卷第1號(hào) 材料三 我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想,積極的主張只有一個(gè)——就是“整理國(guó)故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來;從無頭無腦里面尋出一個(gè)前因后果來;從胡說謬解里面尋出一個(gè)真意義來;從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來?!粢朗裁词菄?guó)粹,什么是國(guó)渣,先須要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神,去做一番整理國(guó)故的工夫。 ——胡適《新思潮的意義》, 載《新青年》第7卷第1號(hào) (1)據(jù)材料一,分析指出維新派論“變”的兩個(gè)特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景。(10分) (2)概括指出材料二對(duì)“新”“舊”問題的看法。(4分) (3)與材料二相比,材料三的觀點(diǎn)有何不同?陳獨(dú)秀和胡適的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)各有何可取之處?(12分) 答案 (1)特點(diǎn):一是“除舊”與“布新”相連;二是“變”與進(jìn)化相結(jié)合。 背景:洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”主張,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),但不改變舊的政治體制;19世紀(jì)90年代,民族危機(jī)日漸加深,挽救民族危亡的任務(wù)迫在眉睫;近代民族工業(yè)的初步發(fā)展。 (2)看法:認(rèn)為新與舊不相容,舊是中國(guó)的傳統(tǒng)思想,新是西方的近代思想;采用西方的學(xué)說革新社會(huì)。 (3)不同:主張對(duì)舊的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”,反對(duì)全盤否定或肯定。 可?。宏惇?dú)秀的觀點(diǎn)是對(duì)封建專制思想全面進(jìn)攻,有利于思想解放,為新思想發(fā)展開辟道路;胡適的觀點(diǎn)反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定,主張用西方“科學(xué)”的方法解讀與整理國(guó)故,對(duì)糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的形式主義傾向,保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。 解析 第(1)問據(jù)材料關(guān)鍵信息“必除舊與布新”歸納;觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景,從“中體西用”的局限性、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)日漸加深,民族資本主義的發(fā)展、民族資產(chǎn)階級(jí)的救亡圖存等方面分析。第(2)問歸納材料關(guān)鍵信息分析論證。第(3)問據(jù)材料觀點(diǎn),用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”舊的學(xué)術(shù)思想。 14.[xx安慶質(zhì)檢]閱讀下列材料,回答問題。 材料一 儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,于道最為高。 ——《漢書藝文志》 材料二 1688年2月7日,法王路易十四特派五名耶穌會(huì)教士到達(dá)北京,中法文化交流開始進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)達(dá)30年的黃金階段。耶穌會(huì)描繪的關(guān)于中國(guó)光輝燦爛的圖景在法國(guó)乃至歐洲都成為轟動(dòng)一時(shí)的事物,十八世紀(jì)是一個(gè)“中國(guó)世紀(jì)”。伏爾泰就是一個(gè)“全盤華化論者”,竟將耶穌畫像改易為孔子像,晨夕禮拜。伏爾泰反對(duì)基督教,主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。 材料三 至于三綱五常,為中國(guó)之大教,足下謂西夷無之矣,然考之則不然。東西律例,以法為宗。今按法國(guó)律例,民律第三百七十一條云:“凡一切子女,無論其人何等年歲,須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云:“凡為婦者,應(yīng)為其夫者所管屬?!? ——康有為《與朱一新論學(xué)書》 材料四 竊以無論何種學(xué)派,均不能定為一尊,以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道,非無優(yōu)點(diǎn),而缺點(diǎn)正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者,其一貫倫理政治之綱常階級(jí)說也。此不攻破,吾國(guó)之政治、法律、社會(huì)道德,俱無由出黑暗而入光明。 ——陳獨(dú)秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵(孔教)》 (1)據(jù)材料一概括儒學(xué)的要義。(4分) (2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因,該從哪幾個(gè)方面入手?(6分) (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),分析維新派對(duì)于儒家思想的態(tài)度。(6分) (4)對(duì)材料四中陳獨(dú)秀的觀點(diǎn),你持何看法?說明理由。(10分) 答案 (1)要義:重教化,重仁義。 (2)儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情;伏爾泰所處的時(shí)代以及個(gè)人立場(chǎng)與愿望;耶穌會(huì)教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。 (3)維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五?!迸c西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。 (4)贊成:陳獨(dú)秀反對(duì)獨(dú)尊儒學(xué),因?yàn)槿鍖W(xué)被統(tǒng)治階級(jí)利用給中國(guó)帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護(hù)封建專制的立場(chǎng)上,是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場(chǎng)上看問題,這是近代中國(guó)進(jìn)步的聲音。 反對(duì):陳獨(dú)秀把近代中國(guó)的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗,把儒學(xué)與近代文明對(duì)立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點(diǎn)不利于文明的傳承與創(chuàng)新,這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會(huì)的混亂。 解析 第(1)問,要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際”“以重其言”歸納:重仁義、教化。第(2)問,分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時(shí)代背景、伏爾泰個(gè)人因素、耶穌會(huì)對(duì)華文化的交流等入手。第(3)問,維新派對(duì)儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同,根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說與中國(guó)儒家思想相結(jié)合即可。第(4)問,首先要整理出陳獨(dú)秀的觀點(diǎn):反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊;按贊成或反對(duì)態(tài)度進(jìn)行評(píng)判并說明理由即可。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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