《與陳伯之書》：千古勸降文壓軸之作綺麗文風(fēng)下的縱橫捭闔

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1、《與陳伯之書》：千古勸降文壓軸之作，綺麗文風(fēng)下的縱橫捭闔 《與陳伯之書》是梁朝丘遲以私人口吻，寫給叛將陳伯之的一封勸降書，被蕭統(tǒng)收錄在了《昭明文選》之中。陳伯之看了這封書信之后，深受震動，最終引兵八千來降。梁朝兵不血刃，只憑丘遲一紙片言，撼動了陳伯之八千鐵甲，這篇作品也因此被譽為“千古勸降文壓軸之作”。 這封書信單從文學(xué)角度來分析，有著極高的審美價值。從形式上延續(xù)著六朝駢文的綺麗文風(fēng)，而內(nèi)容上卻有著戰(zhàn)國諸子縱橫捭闔的雄辯氣魄，兩種矛盾風(fēng)格統(tǒng)一于一篇文學(xué)作品之中，這是十分罕見的。除此之外，這篇作品還應(yīng)用了一種冷門的修辭手法，成為了全篇的點睛妙筆，被歷來名家所推崇，在寫作技巧上，同樣成為不可多

2、得的典范。 駢儷文風(fēng)，同樣擁有實質(zhì)內(nèi)容 如果要論中國歷史上哪一個時間段的文章最為富麗，六朝駢文是當之無愧的第一。這種文體多用四六短句，極為講求對偶和聲律，所以文章看起來工整，讀起來順朗。駢文是賦體和詩體的融合，興起于漢末，極盛于六朝，后來唐代科舉以“詩賦”取士，所用的“賦體”不是漢賦，而是從駢文發(fā)展而來的“律賦”?？梢姡壩脑谥袊糯膶W(xué)史上，占有極為重要的地位。 而《與陳伯之書》就是在這一時段產(chǎn)生的駢文，整部作品四六短句充斥，用典繁多，但言辭與語義卻極為契合，是駢文作品中不可多得的精品。 在古代文學(xué)當中有一個很有趣的現(xiàn)象，駢儷文風(fēng)興起，慢慢會發(fā)展成綺糜濫調(diào)，整個社會形成一種奢靡的

3、風(fēng)習(xí)。而歷史上許多重要的文學(xué)變革就是從反對綺糜駢儷的文風(fēng)開始的。 比如，中唐時期韓愈和柳宗元共同發(fā)起的“韓柳古文運動”，就是想要打破六朝以來盛行的駢體文風(fēng)，將創(chuàng)作重新拉回到“文以載道”之上；無獨有偶，北宋時期由范仲淹、歐陽修等人掀起的“詩文革新運動”，同樣是從反對綺糜文風(fēng)的“西昆體”開始的，倡導(dǎo)“文道并重”的樸實文體；除此之外，明朝“前、后七子”的復(fù)古、擬古文風(fēng)，也是針對當時社會上流行的“淫哇奢靡”風(fēng)氣，提出“文必秦漢”、“詩必盛唐”的論調(diào)。 這就導(dǎo)致了一提起駢文，極容易引起因文體而產(chǎn)生的偏見，忽略了內(nèi)容的重要性，并且形成了將“內(nèi)容”和“形式”相割裂、對立的誤區(qū)。 《與陳伯之書》的成功就

4、在于，其作為應(yīng)用文的實用性體現(xiàn)于文學(xué)審美性極高的駢文體裁中，富麗的形式并沒有成為阻礙，反而成為了內(nèi)容堅實的依托。駢儷工整的形式形成了一種強大的氣場，以咄咄逼人的態(tài)勢向陳伯之灌輸自己的理論，在以說服對方為目的的“勸降文”中起到了極為關(guān)鍵的作用。 這就是《文心雕龍情采》中所提出的： 情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。 好的形式讓內(nèi)容表達更為順暢，好的內(nèi)容讓形式展現(xiàn)避免空泛，兩者不是對立的關(guān)系，而是相互促進、相互依托的。形式與內(nèi)容兩方面都達到精品的程度，才是經(jīng)典的文學(xué)作品能流傳千古的秘訣。 剖析利害，有縱橫游士雄辯之風(fēng) 《與陳伯之書》是一封勸降書，不論形式

5、如何富麗，都不能取代其作為應(yīng)用文的實用價值。所以，剖析其如何能說服陳伯之歸降，才是對文本內(nèi)涵最重要的闡釋。 在這篇作品的邏輯構(gòu)造中，丘遲像戰(zhàn)國時期的縱橫游士一般，以精妙的節(jié)奏和完美的話術(shù)，使得“勸降”的實際功用得到最大的發(fā)揮。 節(jié)奏的掌控，是談判話術(shù)的隱形籌碼。 陳伯之曾經(jīng)是梁朝的將領(lǐng)，后來因為部從的勸說而叛梁投魏，如今讓他重新回到梁國，所承受的心理壓力是極為巨大的。其本身文化水平不高，勉強識得書信，性情較為急躁。在這些條件下，如何讓陳伯之聽進丘遲的勸說，就要依靠話語節(jié)奏的重要性。 在這篇書信的開頭，丘遲如此恭維陳伯之： 將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔！ 丘遲這

6、段話的目的其實就是刻意抬高陳伯之。作為一個連字都認不全的粗人，聽了如此恭維，自然十分受用，不會因為惱怒暴躁而撕毀書信。 更為巧妙的是，丘遲在之后又用了幾句話來支撐自己的觀點，讓這種恭維顯得有了實際的支撐： 昔因機變化，遭遇明主，立功立事，開國稱孤。朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！ 這句話很重要，其實陳伯之看到這封書信的第三句話的時候，就已經(jīng)落入了丘遲的節(jié)奏之中。表面上是講述陳伯之此前的輝煌事跡，但實際上先定下一個基調(diào)，陳伯之能有如此輝煌事跡的前提，是“遭遇明主”所帶來的。這句話和上文配合，很容易因被贊美的喜悅而忽視，就像埋下了一個種子，為以后的論述做好鋪墊。 果不其然，丘遲在第四句話里，

7、就展現(xiàn)了言辭的鋒芒： 如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰(zhàn)，對穹廬以屈膝，又何劣邪！ 直接將陳伯之此前的喜悅化為對現(xiàn)實的焦慮。此前是朱輪華轂，列土封疆，現(xiàn)在是亡命奔逃，如喪家之犬，今昔對比何其巨大。而這一切不就是因為陳伯之你叛梁逃魏而引起的嗎？ 這是戰(zhàn)國時期縱橫家常用的“擒縱”話術(shù)，既讓陳伯之有了看下去的欲望，又引發(fā)其激烈的情緒沖突。此后的部分，丘遲又分別從陳伯之叛逃的原因、梁朝對他的態(tài)度、民族大義以及朋友情誼等方面進行展開，每一部分的情緒挑動都是如此安排。 書信是跨越空間的交流，實質(zhì)上也是丘遲和陳伯之的一次談判。而通過“擒縱”話術(shù)，使得這場談判完全落入了丘遲的節(jié)奏之中，陳伯之的歸降就在情

8、理之中了。 利害的陳述，是勸降成功的主要手段。 對被勸說者陳述利害關(guān)系，同樣是戰(zhàn)國縱橫游士的常用手段。丘遲整篇書信是站在陳伯之的角度，來為他進行兩種結(jié)局的規(guī)劃。 總體來看： 若不歸降，梁朝兵鋒所至，攻城拔寨，陳伯之一家必然不能幸免。更為重要的是，不顧民族大義，投降北方游牧民族，此等罵名必然遺臭萬年。 若來歸降，梁朝屈法申恩，既往不咎，陳伯之再次獲得榮華富貴，并且因迷途知返，后世必然有美名流傳。 因為這是丘遲以私人身份寄給陳伯之的書信，曉之以理，動之以情，表現(xiàn)出的是作為朋友故交的擔(dān)憂，并且流露出梁朝并不在意陳伯之的阻礙，而是要兵鋒直指秦中，此番歸降正是機會，如果不能把握，那就只能“自

9、求多福”了。 所以，在書信的末尾，丘遲還不忘提醒一句： 聊布往懷，君其詳之。 再次點明，這次的書信是因為二人故交所進行的私人勸說，而不是代表梁朝所下的戰(zhàn)書。而之所以能有這封私人書信的出現(xiàn)，本身就表明梁朝對陳伯之的誠意。 懸想示現(xiàn)，冷僻的修辭恰到好處 這部作品最為讓后世文人所稱道的就是這句話： 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。 在贊美與威嚇、歸降與戰(zhàn)爭的論述里，突然插入了這樣一段“草長鶯飛”的描繪，這是什么原因呢？ 其實這是一種比較少見的修辭方式，叫做“示現(xiàn)”，即將實際不見不聞的事物，說得如見如聞，活靈活現(xiàn)。生活中能接觸到的修辭方式，一般就是比喻、擬人、排

10、比等，“示現(xiàn)”也是和它們同屬一類的修辭方式，只不過較為冷門，很多情況下不會做過多的分析。 《與陳伯之書》中的這次示現(xiàn)屬于“懸想示現(xiàn)”，是對不存在的事物進行假想性描繪。有一些分析者雖然指出是“示現(xiàn)”手法，但認為是“追想示現(xiàn)”，即描繪過去的事物，其實是對文意的誤讀。 這句話的后面是這樣一個描述： 見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！ 丘遲是說，在這樣的景色里，如果燃起連天的戰(zhàn)火，那將是一種何等“愴悢”的心情?。? 聯(lián)系上下文來看，丘遲給陳伯之描繪了兩幅可能出現(xiàn)的場景： 如果陳伯之此次歸降，那么明年“草長鶯飛”的江南美景不正是你我所向往的嗎？但是如果最終將軍您和故國兵戎相見，那

11、么破壞了這幅江南安寧，豈不可惜？ 所以，丘遲問陳伯之，廉頗、吳起這等名將對故國河山都不忍如此，“將軍獨無情乎？” 這一句話，徹底叩開了陳伯之的心扉，在之前的步步緊逼，種種危機設(shè)想之后，突然話風(fēng)一轉(zhuǎn)，以真切的情感動人，所取得的效果是明顯的。 而有趣的是，丘遲在提到“廉頗”與“吳起”的時候，所用的典故也極為精妙。 廉公之思趙將，吳子之泣西河。 名將廉頗希望在趙國被秦國圍困之際，再次為將，拯救家國，但“廉頗老矣”的事端讓垂暮英雄徒留遺憾。其實是在告訴陳伯之，將軍若想再為故國征戰(zhàn)，此正當時！而通過吳起離魏去楚，也正是影射陳伯之應(yīng)該離“魏”返梁。 上下五千年，文學(xué)作品浩如煙海，而《與陳伯之書》能在其中脫穎而出，就在于其兼顧了實用性和審美性，做到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。 無怪乎明代主盟文壇的張溥在《漢魏六朝百三家集》中評價道：其最有聲者，與陳將軍伯之一書耳！