2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)《第04課 夏商西周的興亡》教案 新人教版.doc

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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)《第04課 夏商西周的興亡》教案 新人教版 一、知識(shí)梳理 二、教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生較為系統(tǒng)地了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 通過(guò)學(xué)習(xí)本課敘述的夏朝奴隸制國(guó)家的建立和湯滅夏建商、武王伐紂建立西周的經(jīng)過(guò)，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件的能力和初步理清歷史發(fā)展線索的能力。 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生初步理解、運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)。使學(xué)生首先認(rèn)識(shí)到，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是人類歷史上一次重大的社會(huì)變革，具有進(jìn)步性；又認(rèn)識(shí)到奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)壓迫、剝削的殘酷性。其次，認(rèn)識(shí)我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是舉世聞名的文明古國(guó)。 三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析 一、重點(diǎn)和難點(diǎn) 夏、商、西周的建立和滅亡，構(gòu)成了本課的主線索。本課首先簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽思s公元前2070年我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家──夏朝建立和夏桀無(wú)道為湯所滅、商朝建立的史實(shí)。其次，敘述了盤(pán)庚遷殷后，商朝疆域不斷擴(kuò)大以及商紂的奢糜殘暴和武王伐紂，西周的建立。最后，敘述了周初統(tǒng)治者為鞏固奴隸制政權(quán)而實(shí)行的分封制和西周的滅亡。 1． 重點(diǎn) （1）夏朝的建立 首先，因?yàn)橄某俏覈?guó)歷史上建立的第一個(gè)國(guó)家，這也是我國(guó)歷史上一次生產(chǎn)關(guān)系方面的重大變革。其次，因?yàn)橄耐醭慕?，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，這也是我國(guó)被稱為世界四大文明古國(guó)的原因。 夏朝的建立，要掌握以下幾個(gè)規(guī)律性的問(wèn)題：一是衡量歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展(奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步)；二是早期國(guó)家建立的重要標(biāo)志(暴力機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生)及其本質(zhì)(奴隸主階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具)。 （2） 西周的分封制 分封制是西周的重要制度，起到拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了很大的影響。 分封制的目的、內(nèi)容、作用是學(xué)生必須掌握的，學(xué)習(xí)時(shí)可補(bǔ)充必要的史料，通過(guò)史料來(lái)理解分封制的具體內(nèi)容，分析其作用。 在分析作用時(shí)，既看到它的積極一面，也應(yīng)注意到它的消極一面，即隨著血緣關(guān)系的日益疏遠(yuǎn)、隨著周王室的衰落，“蕃屏周”的作用越來(lái)越小，越來(lái)越影響到國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定。 2．難點(diǎn) 夏、商、西周三代的更替 “三代”是中國(guó)文明史上的一個(gè)重要概念，中國(guó)文化的許多重要內(nèi)容來(lái)源于“三代”，“三代”的許多故事千古傳誦，如商湯滅桀、“酒池”“肉林”、武王伐紂、周公制禮作樂(lè)、烽火戲諸侯、“周公吐哺，天下歸心”等膾炙人口的故事，都出自“三代”的傳說(shuō)。因此，初中學(xué)生有必要知道“三代”更替的基本過(guò)程和主要故事。 ★通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周的更替，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“得道多助，失道寡助”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，“得賢則昌，失賢則亡”的道理。為便于理清夏、商、西周朝代的更替，可以通過(guò)設(shè)計(jì)大事年表或表格的形式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 四、學(xué)法指導(dǎo) （1）讀書(shū)寫(xiě)作學(xué)習(xí)法 為培養(yǎng)學(xué)生的史鑒意識(shí)和憂患意識(shí)，教師可以推薦學(xué)生閱讀孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》和歐陽(yáng)修的《伶官傳序》兩篇文章，結(jié)合“三代”的更替，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“三代”更替原因的理解，樹(shù)立“生于憂患，死于安樂(lè)”的意識(shí)，理解“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的道理，學(xué)會(huì)在挫折中積累自己的才干和閱歷，牢記“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”?？梢越M織學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，自己動(dòng)筆仿寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。 （2）理清歷史線索：任何歷史事物都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)形成、發(fā)展、鼎盛、衰亡的過(guò)程。如奴隸社會(huì)的發(fā)展歷程：產(chǎn)生于夏朝、發(fā)展于商朝、鼎盛于西周、衰亡于東周。 歷史學(xué)習(xí)中，還可以用故事作為線索串聯(lián)歷史過(guò)程。除上述大禹治水、商湯滅桀、“酒池”“肉林”、武王伐紂、周公制禮作樂(lè)、烽火戲諸侯等，中間可以穿插伊尹與姜尚的故事，以故事會(huì)的形式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 （3）歷史驗(yàn)證：對(duì)于某件歷史事件，我們可以得出一個(gè)普適性的結(jié)論，再用其他事件加以證明，看得出的結(jié)論是否科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。本課“大禹治水”得到群眾的支持，從而“禹傳啟，家天下”，建立夏朝。桀施暴政，“把人當(dāng)坐騎”，并自詡為太陽(yáng)，當(dāng)時(shí)人民咒罵說(shuō):“時(shí)日（桀）曷喪予，及汝偕亡。”再次驗(yàn)證了“得民心者得天下，失民心者失天下”的歷史結(jié)論。 （4）讀圖學(xué)習(xí)：一些歷史知識(shí)僅憑文字不容易解決，如夏朝的疆域，可以借助以下圖示，說(shuō)明夏朝統(tǒng)治的區(qū)域是狹小的，借以說(shuō)明中華民族是不斷發(fā)展、壯大的。 ★★奴隸社會(huì)包括夏、商、西周、春秋 （5）列表提煉：本課知識(shí)點(diǎn)較多，可以把要點(diǎn)提煉出來(lái)列表整理，幫助記憶。 夏、商、西周大事年表 重要年代 重要事件 重要人物 夏朝建立 禹 約前1600年 湯滅夏，商朝建立 湯 約前1300年 盤(pán)庚遷殷 盤(pán)庚 前1046年 牧野之戰(zhàn)，西周建立 周武王（姬發(fā)）、姜尚 前771年 西周滅亡 周幽王 （6）歌謠總結(jié)法：將本課主要內(nèi)容編成歌謠或順口溜，既提高興趣又幫助記憶，也是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法。本課內(nèi)容可以編成如下歌謠： 大禹建夏屬第一，華夏從此奴隸制， 王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲， 夏桀本是亡國(guó)君，夏朝歷時(shí)四百七。 商湯滅夏建商朝，盤(pán)庚遷都始稱殷， 商紂暴虐施炮烙，引來(lái)武王正義師。 商周決戰(zhàn)在牧野，紂死商亡西周立。 武王定都在鎬京，分封制行天下固。 周王無(wú)道國(guó)人起，西周滅在前771。 （7）史料補(bǔ)充法：在論證奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步這一歷史結(jié)論時(shí)，可以補(bǔ)充如下三段材料，進(jìn)行分析，并歸納總結(jié)： 材料一　文明的程度也不是一成不變的，總是伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷由低級(jí)走向高級(jí)。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上也促進(jìn)了精神生產(chǎn)的發(fā)展。 材料二　從人類改造世界的成果看。在原始社會(huì)里，人們?cè)诤樗媲爸荒芴拥礁咛幓蚺郎蠘?shù)進(jìn)行逃避。但到了奴隸社會(huì)，人們能以筑壩和疏導(dǎo)的辦法去戰(zhàn)勝洪水，可見(jiàn)，人類戰(zhàn)勝自然的能力有了一個(gè)了不起的進(jìn)步。河南安陽(yáng)武官村出土的空前龐大的青銅“司母戊”鼎，更是奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，足以證明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已步入了真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。 材料三　從人類開(kāi)化程度看。在原始社會(huì)，勞動(dòng)產(chǎn)品常常不能維持人們最低限度的生活需求。到了奴隸社會(huì)，不再殺死俘虜，把大批俘虜當(dāng)作奴隸用到生產(chǎn)上進(jìn)行勞動(dòng)，實(shí)行簡(jiǎn)單的協(xié)作。這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具落后的情況下，提高了勞動(dòng)效率，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。特別是文字的發(fā)明和應(yīng)用，為人類文明奠定了基礎(chǔ)，使人類精神生產(chǎn)得以迅速發(fā)展。 五、問(wèn)題探究 動(dòng)腦筋 1．我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家，是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？說(shuō)說(shuō)你的想法。 重要年代 重要事件 重要人物 約前2070年 夏朝建立 禹 約前1600年 湯滅夏，商朝建立 商王湯 約前1300年 盤(pán)庚遷殷 商王盤(pán)庚 前1046年 牧野之戰(zhàn)，西周建立 周武王（姬發(fā)） 前771年 西周滅亡 周幽王 ★是社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)樵忌鐣?huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。 2．商湯滅夏和武王伐紂，為什么會(huì)取得勝利？ ★此題可以從三個(gè)方面思考：首先，夏桀、商紂的極端殘暴統(tǒng)治激起了平民和奴隸的不滿和反抗。其次，商湯和周武王伐無(wú)道、除暴君，結(jié)束夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，深得人心。最后，商湯和周武王能夠重用賢人，聯(lián)合周邊小國(guó)、部落，抓住時(shí)機(jī)一舉取勝。 活動(dòng)與探究 1．制表：簡(jiǎn)單做一個(gè)夏、商、西周大事年表，內(nèi)容要包括重要年代、重要事件和重要人物三大項(xiàng)。 2．你能在西周等級(jí)示意圖上標(biāo)出每一層人的身份嗎？ ★自上而下分別為國(guó)王、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸。 六、參考資料 后羿和嫦娥 后羿和嫦娥都是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的人物。古書(shū)《左傳》和《淮南子》里記載了他們的故事。據(jù)說(shuō)，后羿是夏朝初年的一位部落首領(lǐng)，善于射箭，曾將天上的十個(gè)太陽(yáng)射下九個(gè)，免除了天下的大旱，后來(lái)又射殺惡禽猛獸，為民除害。嫦娥是他的妻子?！痘茨献佑[冥篇》記載說(shuō)：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥（即嫦娥）竊以奔月?！币馑际钦f(shuō)，原來(lái)長(zhǎng)生不死藥是西王母送給后羿的，后來(lái)后羿和嫦娥夫妻不和，嫦娥偷吃了這種不死藥，飛奔向月亮，卻從此回不來(lái)了。至今我國(guó)民間尚有月中嫦娥的故事。毛澤東著名詩(shī)詞《蝶戀花答李淑一》中所說(shuō)的“寂寞嫦娥舒廣袖”，就指這件事。 禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變 禹在年老時(shí)，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦皋陶（Gāo Yo）作為自己的繼承人。不久，皋陶死，禹又推薦東夷的伯益做繼承人。但禹卻不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反地，他卻把實(shí)權(quán)交給了自己的兒子啟，讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。禹死后，伯益按照過(guò)去的傳統(tǒng)，躲到另一個(gè)地方去表示謙讓，讓各氏族、部落來(lái)決定由誰(shuí)繼位。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟輕而易舉地就繼承了禹位。伯益率東夷軍隊(duì)，打敗啟的軍隊(duì)，并將啟俘獲，囚禁起來(lái)。不久啟又逃出，重新組織隊(duì)伍，向伯益反攻。最后，啟把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。從此，王位世襲制代替了禪讓制。 禹都陽(yáng)城 學(xué)者們認(rèn)為，今河南登封王城崗古城址就是禹都陽(yáng)城遺址。在那里發(fā)現(xiàn)了城堡遺跡，還出土陶器、骨器等，并有青銅器的殘片。 夏朝的國(guó)家機(jī)器 夏朝已有政府官僚機(jī)構(gòu)，古書(shū)上記載夏朝有“六卿”“六事之人”“三正”等官長(zhǎng)。夏朝有軍隊(duì)，兵士稱為“甲士”。還有“夏有亂政而作禹刑”的記載，說(shuō)明已有刑法。夏朝的監(jiān)獄叫作“夏臺(tái)”，據(jù)《史記夏本紀(jì)》載，這里曾拘禁過(guò)商首領(lǐng)湯?！锉O(jiān)獄、刑罰、軍隊(duì)、官吏，是組成國(guó)家的基本成分。 夏桀的暴虐 關(guān)于夏桀的昏暴行為，古書(shū)記載很多，如劉向《列女傳》說(shuō)他：“昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以運(yùn)舟……醉而溺死者，笑之以為樂(lè)?！边€說(shuō)他“自比于日”，自夸說(shuō)：“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣?！币虼?，百姓們才罵他：“時(shí)日曷喪！予及汝皆亡?！保ā妒酚浺蟊炯o(jì)》與《尚書(shū)湯誓》）后一句譯成白話意為：“什么時(shí)候你這個(gè)太陽(yáng)滅亡啊，我們?cè)敢馀c你同亡！” 古書(shū)記載商湯以德治民 《淮南于脩務(wù)篇》：“湯夙興夜寐，以致聰明。輕描薄賦，以寬民氓。布德施惠，以振困窮。吊死問(wèn)疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附，政令流行?！? 盤(pán)庚遷殷 商朝建立后，從仲丁到盤(pán)庚的一百多年間，商朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生了諸子弟爭(zhēng)相代立的長(zhǎng)期王位紛爭(zhēng)。商朝歷史進(jìn)入中衰時(shí)期。為擺脫政治動(dòng)亂和災(zāi)害困擾，商王先后五次遷都：仲丁自亳遷于囂（今河南滎陽(yáng)）；河亶甲自囂遷相（今河南內(nèi)黃）；祖乙居庇（今山東定陶）；南庚自庇遷奄（今山東曲阜）；盤(pán)庚自奄遷殷（今河南安陽(yáng)市）。盤(pán)庚遷殷是商代歷史的一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)了商王朝的頹勢(shì)，走上了中興的道路，出現(xiàn)了“百姓由寧，殷道復(fù)興”的政治局面。從此商王朝結(jié)束了屢次遷都的動(dòng)蕩歲月，直至商亡再也不曾遷都，迎來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期。盤(pán)庚遷到新邑之后，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有把這個(gè)地方叫做“殷”，甲骨文中把它稱作“大邑商”，商朝也不稱為殷朝。周滅商后，為了表示對(duì)商人的輕蔑，便把商都附近商王的田獵區(qū)殷原這個(gè)“殷”地名稱呼商人。于是，商朝也就稱為“殷”或“殷商”。這座商朝王都在武王滅紂以后遭到破壞，逐漸廢棄，成為廢墟，故稱“殷墟”。 商紂王 商朝最后一個(gè)國(guó)王帝辛，叫做紂，是歷史上有名的暴君。他荒淫無(wú)度，把殷都向南擴(kuò)大到朝歌（今河南淇縣），向北擴(kuò)大到邯鄲、沙丘（今河北平鄉(xiāng)東北），在這廣大地區(qū)修建離宮別館、苑囿臺(tái)榭；寵愛(ài)美女妲己，終日歌舞，令樂(lè)師新作“淫聲”，有所謂“北里之舞”“靡靡之樂(lè)”；他還造酒池肉林，酗酒無(wú)度。他大肆搜刮，糧食裝滿了巨橋的倉(cāng)庫(kù)，無(wú)數(shù)珍寶堆滿了鹿臺(tái)。他任用壞人，迫害正直的大臣。如重用貪財(cái)好利和善于逢迎拍馬的費(fèi)仲，提拔善于挑撥離間的惡來(lái)。他廢除貶斥了受人們擁護(hù)的賢人商容。他用“炮烙之刑”殘害人民，還用其他酷刑殘害向他進(jìn)諫的忠臣。用挖心酷刑處死向他進(jìn)諫的叔叔比干，逼得向他進(jìn)諫的哥哥微子逃亡，另一哥哥箕子雖然裝瘋也沒(méi)能免遭囚禁。商紂拒諫飾非，殘害忠良，使得朝中大臣、貴族以及諸侯和周邊方國(guó)也都離心離德。西伯姬昌（即周文王）因看到紂王殘暴，暗中嘆息幾聲，便被紂王囚禁在羑（you)里（今河南湯陰縣有羑里遺址）。為轉(zhuǎn)移人民的視線，紂王發(fā)動(dòng)對(duì)周邊方國(guó)的連年征戰(zhàn)，后又把全部兵力用于對(duì)東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)加重了人民的負(fù)擔(dān)，激化了已經(jīng)尖銳的階級(jí)矛盾。商王朝已經(jīng)危在旦夕，不可收拾。武王伐紂時(shí)，商王朝眾叛親離，軍隊(duì)倒戈，商紂逃回商都，于鹿臺(tái)自焚而死。 周文王 周文王在位50年，主要功績(jī)是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭(zhēng)取與國(guó)，成功地調(diào)解了虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)田糾紛，使河?xùn)|小國(guó)紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是可以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國(guó)。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對(duì)商都的鉗形包圍，周人對(duì)商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢(shì)。 姜尚 姜尚，字子牙，又叫姜子牙。他的祖籍原在東夷地區(qū)，據(jù)說(shuō)，祖先在舜時(shí)為“四岳”之一，曾幫助大禹治水立過(guò)功，被封在呂，姜為其族姓。夏、商時(shí)代，姜姓子孫有的變成窮人，姜尚就是其中的一個(gè)。姜尚因其祖先曾被封呂地，故又稱為呂尚。他因家貧，為維持生計(jì)，年輕時(shí)曾在朝歌城里宰牛賣肉，當(dāng)過(guò)屠夫，也曾在盟津開(kāi)過(guò)酒店。雖然他滿腹經(jīng)綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過(guò)六十，滿頭白發(fā)，閱歷過(guò)人，仍在尋機(jī)施展才能與抱負(fù)。他聽(tīng)到“西伯”（周文王）正在廣求賢良，于是便在岐山西南渭水的一條叫茲泉水的源頭凡谷釣魚(yú)，等待文王。有一次西伯出獵路遇呂尚，談得十分投機(jī)。文王大喜，說(shuō)：“我先君太公早就盼望有賢人來(lái)輔佐，您大概就是我先君太公盼望已久的賢人吧！”因此便稱他為太公望，并且拜他為軍師。太公望替文王謀劃了許多軍國(guó)大計(jì)，史稱“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”。周文王在太公望的謀劃下，使周國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量都大大超過(guò)了商朝。文王病死，太公望又輔佐文王之子周武王，被尊稱為“師尚父”。太公望輔佐周武王，繼續(xù)加強(qiáng)周國(guó)力量，爭(zhēng)取各方國(guó)諸侯，為最后滅商選擇了戰(zhàn)機(jī)，發(fā)動(dòng)了伐紂之戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)，師尚父率先鋒在前面挑戰(zhàn)。最后攻入商都，推翻商朝。由于姜尚輔佐文王、武王滅商有功，被周王朝分封在齊，成為歷史上齊國(guó)的祖先。 周武王 周武王是周文王之子，名發(fā)。周武王繼承其父遺志，完成文王未竟事業(yè)，終于推翻商朝統(tǒng)治，成為西周王朝的開(kāi)國(guó)之君。武王繼任后，繼續(xù)積極準(zhǔn)備滅商，任命姜尚為軍師，負(fù)責(zé)軍事；任命其弟周公旦為輔佐，負(fù)責(zé)政務(wù)；還任命召公、畢公等人為助手。他還營(yíng)建新都——鎬京。周武王抓住商紂王統(tǒng)治分崩離析的有利時(shí)機(jī)，率師東進(jìn)，觀兵盟津（今河南孟津，古黃河渡口），大會(huì)八百諸侯。這是對(duì)商朝的一次武力試探，也是伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)演。盟津之會(huì)后二年，商朝統(tǒng)治核心嚴(yán)重分裂，商紂王徹底孤立，伐紂時(shí)機(jī)成熟，周武王親率大軍伐商，在盟津會(huì)合各路諸侯，聯(lián)合西南地區(qū)和江漢流域的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等少數(shù)民族參戰(zhàn)，從盟津渡黃河，殺奔商都朝歌，戰(zhàn)于商都郊外70里的牧野。紂軍全線潰退，紂王逃回殷都，自焚于鹿臺(tái)。武王在此舉箭連射三發(fā)，用銅鉞砍下商紂的頭，懸掛在大白旗桿上示眾，商朝滅亡。 分封制 分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，故又稱天子。封國(guó)是世襲的，封國(guó)之內(nèi)有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力，有相對(duì)的獨(dú)立性。 國(guó)人暴動(dòng) 西周第十個(gè)國(guó)王厲王，是一個(gè)貪婪殘暴的君主。厲王好利，他任命“好專利而不知大難將至”的榮夷公為卿士，實(shí)行專利。所謂專利，就是專山林川澤之利，把原來(lái)公有的山林川澤攫為己有，不許人民采樵漁獵。厲王實(shí)行專利，觸犯了社會(huì)各階層的利益，失掉了王室貴族和統(tǒng)治集團(tuán)的支持，損害了廣大平民即“國(guó)人”的利益，使他們?nèi)虩o(wú)可忍，紛紛議論和抨擊厲王暴政。厲王把國(guó)人的議論誣蔑為“誹謗”，特請(qǐng)衛(wèi)國(guó)巫師來(lái)監(jiān)視人民，偵察國(guó)人的私議并按他的旨意，假托神靈，指控國(guó)人“謗王”，進(jìn)行殺戮。國(guó)人敢怒而不敢言，路上見(jiàn)面，以目示意。厲王自鳴得意說(shuō)：“我有辦法消除誹謗，現(xiàn)在都不敢議論了！”召公勸他說(shuō)：“防民之口，甚于防川。把水堵上，一旦潰決，傷人更多。”厲王根本不聽(tīng)勸諫，繼續(xù)一意孤行。厲王的三年高壓統(tǒng)治，終于激起了聲勢(shì)浩大的武裝起義。公元前841年，國(guó)人沖進(jìn)王宮，厲王狼狽出逃，渡過(guò)黃河，逃到彘（今山西霍縣）。厲王的太子靜逃到召公家中，起義者包圍了召公的家，要他交出太子靜。召公讓自己的兒子冒充太子靜，交給起義者殺死。參加這次起義的是以平民為主體的各階層群眾。國(guó)人暴動(dòng)是我國(guó)歷史上有文字記載的第一次大規(guī)模的群眾性武裝暴動(dòng)。殘暴的厲王統(tǒng)治被推翻了。 西周的滅亡 周幽王是西周有名的腐朽昏聵的末代天子。幽王即位后，交相發(fā)生的旱災(zāi)和地震使周朝的生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，社會(huì)秩序陷入混亂和動(dòng)蕩之中?；栌沟闹苡耐鯇?duì)此竟然不聞不問(wèn)，終日沉醉在花天酒地的生活之中。他十分寵愛(ài)美妃褒姒，在其生下兒子伯服以后更加寵愛(ài)。他廢了原皇后申后和太子宜臼，改立褒姒為后，伯服為太子。幽王和褒姒不僅竟日飲酒作樂(lè)，不理朝政，而且還上演了“烽火戲諸侯”的鬧劇。幽王為了窮奢極欲，提拔擅長(zhǎng)逢迎拍馬、鉆營(yíng)私利的虢石父為卿士，加重剝削，激起了民眾的普遍不滿。申侯對(duì)于自己的女兒申后被廢十分惱怒，他聯(lián)合繒（Zng）國(guó)、犬戎，對(duì)幽王大興問(wèn)罪之師，共同進(jìn)攻周朝都城鎬京。幽王雖然烽火報(bào)警，但各國(guó)諸侯害怕再次被戲弄，都沒(méi)有發(fā)兵前來(lái)勤王。鎬京被攻下，幽王帶褒姒逃到驪山山麓被戎人殺死，褒姒被擄。從武王建立周王朝到幽王被殺，統(tǒng)治了約二百五十年的西周王朝就這樣滅亡了。 七、中考命題分析 本課內(nèi)容在近幾年的各地中考試題中偶爾出現(xiàn)，涉及到知識(shí)點(diǎn)主要有：禪讓制到世襲制的演變；夏、商、西周的更替；分封制等。試題形式以選擇題為主。近年，社會(huì)改革與和諧社會(huì)是各地歷史中考題的“重頭戲”，已成為中考熱點(diǎn)。以下兩個(gè)方面應(yīng)引起注意：1．朝代的興衰史及其歷史借鑒。2．分封制的內(nèi)涵、特征、影響。 八、中考試題分析 1．（xx年，沈陽(yáng)市）在中國(guó)古代歷史中，朝代更替是人們共知的客觀事實(shí)。從某種意義上說(shuō)，一部中國(guó)古代史，就是一部朝代興亡史。中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是 A．清朝 B．夏朝 C．唐朝 D．商朝 解析：此題考查學(xué)生的對(duì)夏朝建立意義的理解，它的意義在于：其一，夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝。其二，夏朝的建立標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。本題考查第一點(diǎn)意義。 答案：B 2．（xx年，廬州市）夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，其主要原因是 A．產(chǎn)生了奴隸主和奴隸階級(jí) B．國(guó)家機(jī)構(gòu)初具規(guī)模，成為階級(jí)壓迫的工具 C．國(guó)王居住在寬大、宏偉的宮殿里 D．國(guó)王暴虐無(wú)道，統(tǒng)治黑暗 解析：回顧所學(xué)歷史知識(shí)，我們知道：夏朝設(shè)置了官吏、軍隊(duì)和監(jiān)獄，制定了刑法，建立起一整套國(guó)家機(jī)構(gòu)，以鞏固自己的統(tǒng)治。本題四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)是這些知識(shí)的概括和總結(jié)。也是夏朝標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的最主要的原因。 答案：B 3．（xx年，汕頭市）在西周時(shí)期，既賦予諸侯相關(guān)權(quán)利，又要求諸侯履行相關(guān)義務(wù)的制度是： A．郡縣制 B．分封制 C．禮樂(lè)制 D．中央集權(quán)制 解析：解此題的兩個(gè)關(guān)鍵要素是：制度的實(shí)行時(shí)間——“西周時(shí)期”；制度的內(nèi)容——“既賦予諸侯相關(guān)權(quán)利，又要求諸侯履行相關(guān)義務(wù)”。兩個(gè)要素準(zhǔn)確掌握其一即可判斷是分封制。 答案：B 九、隨堂檢測(cè) 1．下列內(nèi)容中，標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是（ ）B A.禹傳位給伯益 B.禹傳子家天下 C.舜傳位給禹 D.啟打敗有扈氏 2．商朝被后世稱為殷朝,下列事件中，與此有關(guān)的是( )C A.商湯伐夏　　　　B.牧野之戰(zhàn)　　　　C.盤(pán)庚遷都　　　　D.武王伐紂 3．常言道：“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤?！碑?dāng)年姜尚等待的賢明君主是（ ）D A.黃帝　　　　B.夏啟　　　　C.商湯　　　　D.周文王 4．“哪里有壓迫，哪里就有反抗?！闭f(shuō)明這句話正確的歷史事件是（ ）A A.國(guó)人暴動(dòng) B.世襲制代替禪讓制 C.實(shí)行分封制 D.盤(pán)庚遷都 5．暴君亡國(guó)，明君興政。參照這一標(biāo)準(zhǔn)，下列四人中，與其他三人明顯不同的一位是（ ）B A.商湯 B.商紂 C.周文王 D.周武王為 6．閱讀材料： 材料一 夏桀說(shuō)：“天之有日，猶吾之有民。日有之哉？日亡吾亦亡矣?！? 材料二 商紂說(shuō)：“嗚呼，我生有命有天！” 請(qǐng)回答： （1） 夏桀將自己的統(tǒng)治比喻為像太陽(yáng)一樣長(zhǎng)久，商紂說(shuō)他會(huì)有上天的保佑，沒(méi)有人能能推翻他們的統(tǒng)治。他們的話對(duì)嗎？假如不對(duì)，請(qǐng)你用具體的史實(shí)加以說(shuō)明。 ★（1）不對(duì)。事實(shí)上夏桀和商紂很快就被推翻了。 （2） 夏桀、商紂最后被推翻的原因是什么？ ★2）夏桀建造許多豪華宮室，無(wú)休止地征發(fā)百姓，強(qiáng)迫他們服勞役，他不分晝夜地飲酒作樂(lè)，失去了民心；商紂修筑豪華的宮殿園林，盡情享受，施用炮烙等酷刑，使社會(huì)矛盾尖銳。 （3）請(qǐng)你談一談兩則材料蘊(yùn)含的深刻道理。 ★（3）得民心者得天下，失民心者失天下；得道多助，失道寡助；得賢則昌，失賢則亡；生于憂患，死于安樂(lè)等。（言之有理即可，表述可不拘泥于上述文字） 7．閱讀下列有關(guān)分封制的史料 材料一　武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯；封召公奭于燕；封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。 ──摘自《史記周本紀(jì)》） 材料二　天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵．再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 ──摘自《孟子告子》 請(qǐng)依據(jù)史料內(nèi)容,完成下列表格： 項(xiàng)目 內(nèi)容 分封對(duì)象 主要封國(guó) 諸侯義務(wù) ★7、提示：本題在解析時(shí)，須忠于史料，有者填，無(wú)者不填。如從材料二中并不能看出“出兵勤王”的內(nèi)容，所以不能填“帶兵隨從天子作戰(zhàn)”這項(xiàng)諸侯義務(wù)。 項(xiàng)目 內(nèi)容 分封對(duì)象 先圣王的后代，周天子的親屬、功臣等。 主要封國(guó) 焦、祝、薊、陳、杞、齊、魯、燕、管、蔡 諸侯義務(wù) 保護(hù)周王室；鎮(zhèn)守疆土；定期朝見(jiàn)天子，向天子述職；服從周天子的命令