2019-2020年高考歷史總復習 課時作業(yè)24 百家爭鳴和儒學的興起 人民版.doc
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2019-2020年高考歷史總復習 課時作業(yè)24 百家爭鳴和儒學的興起 人民版 一、選擇題(每題5分,共計50分) 1.(xx年莆田質(zhì)檢)2009年3月30日,百集動畫片《孔子》的卡通主角形象在深圳亮相,該片講述的是孔子從一個貧賤少年成長為萬世師表的勵志故事。片中孔子的臺詞不可能有( ) A.“克己復禮” B.“己所不欲,勿施于人” C.“有教無類” D.“存天理,去人欲” 3.(xx年山東基本能力測試)下列語句體現(xiàn)“以民為本”思想的是( ) ①君者儀也,民者影也,儀正而影正?、诿裾?,國之本也,財用所出,安危所系 ③道之以政,齊之以刑 ④天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:C 4.(xx年金榜預測)韓非曾說:“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效?!庇纱丝梢钥闯?,他主張( ) A.推行分封制鞏固國家 B.由圣賢管理國家事務 C.建立平衡中央和地方權力的聯(lián)邦制 D.建立君主專制的中央集權制 解析:選D。本題考查學生的分析能力。抓住題干中“要在中央”“四方來效”這一信息判斷,韓非主張建立專制的中央集權制,“圣人”指君主,“圣人執(zhí)要”是指君主專制統(tǒng)治。 5.(xx年濰坊質(zhì)檢)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”,再到荀子強調(diào)“仁義”,儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是( ) A.從強調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設計一個禮樂文明的社會 B.統(tǒng)治者要“仁者,愛人”,被統(tǒng)治者要“克己,順服” C.依靠禮儀的教化規(guī)范作用,把小人變成君子,把凡人變成圣人 D.從強調(diào)“三綱五常”入手構建一個“大一統(tǒng)”的社會 7.“阿房阿房,始皇亡。”暴政是導致秦朝滅亡的重要原因。下列觀點與上述結論最為貼切的是( ) A.“舜,人也;我,亦人也” B.“民為貴,社稷次之,君為輕” C.“人無有不善” D.“君權神授”“天人感應” 解析:選B。從材料中的“阿房阿房,始皇亡”可知階級矛盾尖銳是秦朝滅亡的重要原因?!懊駷橘F,社稷次之,君為輕”是“仁政”的體現(xiàn),有利于緩和社會矛盾,促進社會和諧,與上述結論最為貼切。而其他三項與階級矛盾無關。 8.(xx年金華一中、慈溪中學、學軍中學聯(lián)考)中國古代帝王自稱“天子”,對天地非常崇敬。每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。右圖是明清皇帝祭祀上天、祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國古代儒家( ) A.荀子的天行有常思想有關 B.荀子的人道有為思想有關 C.董仲舒的大一統(tǒng)思想有關 D.董仲舒的天人感應思想有關 解析:選D。從“祭祀上天祈求豐收”幾個關鍵字即可得出是D項。 9.我國古代不少君王曾頒布《罪己詔》以求得寬恕,其內(nèi)容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾頒布《罪己大赦詔》曰:“天譴于上而朕不悟,人怨于下而朕不知?!鄙鲜鏊枷胫饕獊碜? ) A.孟子 B.荀子 C.董仲舒 D.顧炎武 解析:選C。本題主要考查董仲舒的“天人感應”思想。解答本題時首先要理解材料中的“天譴于上而朕不悟,人怨于下而朕不知”源于“天人感應”思想,然后推斷出該思想來自董仲舒。 10.(xx年撫順模擬)董仲舒說:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以警懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?!毕铝袑@段話的理解,不正確的是( ) A.宣揚“天人感應”學說 B.要求君主遵循天道,實行“仁政” C.反映了董仲舒對儒學的新發(fā)展 D.君主的地位不是不可動搖的 解析:選D。材料體現(xiàn)的是董仲舒以“天道”限制君權、勸導君主實行“仁政”,這是董仲舒“天人感應”學說的具體體現(xiàn)?!疤煨闹蕫廴司蛊鋪y”要說明的是“天”對“人君”地位的保護而不是顛覆。 二、非選擇題(每題25分,共計50分) 11.閱讀以下材料: 材料一 顏淵問“仁”。子曰:“克己復禮,為仁。一曰克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣!” ——《論語顏淵》 材料二 梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?!跽埼鹨桑? ——《孟子梁惠王上》 材料三 請回答: (1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么?結合相關知識談談你的看法。(7分) (2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?(6分) (3)材料三體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想?(4分) (4)據(jù)上述材料,結合所學知識談談你的認識。(8分) 解析:解答本題應注意分析材料,歸納三段材料都貫穿著仁政思想。 答案:(1)“仁”的學說。孔子說,“仁者,愛人”,“己所不欲,勿施于人”,主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系,這是進步的樸素的人文主義思想,但是他的“仁”的學說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。 (2)施行“仁政”,并提出“民貴君輕”的思想;主張“政在得民”,反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學說。 (3)仁政、愛民。 (4)認識:孔子為總結中國古典文化做出了突出的貢獻,孔子主張在人道德自覺的基礎之上建立一個禮樂文明的社會。孟子提升了儒學的理想,主張愛惜民力。溫家寶總理關乎國計民生,進一步詮釋儒家思想的內(nèi)涵,“仁政”凝聚了民族力量,給中國人民以極大鼓舞,體現(xiàn)了儒家思想博大精深。 12.(xx年安徽皖中聯(lián)考)孔子學院在全球開設的速度,引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。到xx年,全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學院和孔子課堂,儒學迎來了新的發(fā)展階段。閱讀材料,回答下列問題。 材料一 守舊而又維新、復古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來。在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”,以及雖然處于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行,而到了新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。 材料二 一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌動。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊,從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷,從人大成立國學院到北大、清華等高校開設“國學班”,從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花,從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切似乎都表明曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。 材料三 不久前,有“十博士”聯(lián)名倡導抵制圣誕節(jié),說是要“喚醒國人、抵御西方文化擴張”……又有清華特聘教授在網(wǎng)上倡議中國應恢復“黃帝紀年”,以此“恢復和保留自己的傳統(tǒng)文化”。 ——人民網(wǎng) (1)讀材料一,結合所學知識,指出儒家思想“二重性”的含義,以及儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。(10分) (2)簡述材料二、三中所述“傳統(tǒng)文化正在回歸”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,舉例說明作為傳統(tǒng)文化主流的儒家思想對今天生活有何借鑒意義,并談談你如何看待這股社會熱潮。(15分) 解析:第(1)問,“含義”根據(jù)材料一提供的信息,可以從儒家學說的政治目的和時代特點兩方面作答;“原因”可以從內(nèi)因和外因兩方面解答。第(2)問是開放性試題,“原因”可以根據(jù)材料二、三提供的信息,以改革開放的時代特征作為切入點,從政治、經(jīng)濟、思想文化要求等方面作答,言之有理即得分;“借鑒”可以通過儒學所反映的世界觀——客觀唯心主義,方法論——中庸之道,思想核心——仁者愛人,倫理思想——義利觀等并結合社會主義物質(zhì)文明建設、精神文明建設解答即可;“看法”考查的是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,運用歷史唯物主義和辯證唯物主義史觀加以分析即可。- 配套講稿:
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