課 西方人文主義思想的起源.ppt

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,,人文精神(humanism)，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。,何謂“人文精神”？,◎廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。,◎狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：提倡人性，反對(duì)神學(xué)；主張追求現(xiàn)世的幸福，反對(duì)教會(huì)強(qiáng)調(diào)的滅人欲；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從愚昧。,★單元線索,1、起源（萌芽）：公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底等人的人文主義思想；2、興起與發(fā)展：14－17世紀(jì)，文藝復(fù)興和宗教改革；3、成熟：17－18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)。,“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”,第5課西方人文主義思想的起源,【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。,一、智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)）——“人是萬(wàn)物的尺度”,1、出現(xiàn)的背景①古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（經(jīng)濟(jì)）②民主政治的發(fā)展（政治）③人的地位的提高。2、代表人物普羅泰格拉——西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。3.探索的主題：以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類，反思人類自己。,4.主張①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由③社會(huì)道德不應(yīng)該強(qiáng)求一律5.影響①積極：肯定了人的價(jià)值，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用；是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。,②消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視了倫理道德，造成了主觀隨意性和極端個(gè)人主義；同時(shí)不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。二、蘇格拉底——不屬于智者學(xué)派1.背景①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。,2.研究的主題：重視人的倫理道德，追求人生真諦（善）。3.思想主張：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；②道德上：提出“美德即知識(shí)”（知德合一）的思想，教育與美德同樣重要；③學(xué)術(shù)上：主張“認(rèn)識(shí)你自己”；④政治上：反對(duì)過(guò)激的民主政治。4.作用①對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)。②使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。,★智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同,以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值，否定絕對(duì)權(quán)威。,智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；重視人的倫理道德，主張“美德即知識(shí)”。,三、柏拉圖,①關(guān)注焦點(diǎn)：人類社會(huì)②代表作：《理想國(guó)》③積極作用：為理性主義發(fā)展奠基。,我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事競(jìng)交給隨便什么人，這豈不是荒唐？,四、亞里士多德——我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理,①關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級(jí)的。②創(chuàng)建了邏輯論證系統(tǒng)。,使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神,小結(jié)1、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵是：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。2、歷史啟示：①一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上形態(tài)上的反映。②先哲的偉大精神是我們推動(dòng)人類文明進(jìn)程的動(dòng)力，也是豐富我們思想的無(wú)盡源泉。,課堂檢測(cè),◆我們把智者運(yùn)動(dòng)看作西方人文精神的濫觴，下列說(shuō)法能夠說(shuō)明這一觀點(diǎn)的有①萬(wàn)物由水生成，又復(fù)歸于水②萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)③吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理④正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是由人制定的A．①②B．③④C．①③D．②④,D,◆—位同學(xué)在圖書(shū)館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了—位古代哲學(xué)家提出了“knowyourself”的哲學(xué)命題，影響該哲學(xué)家提出這一命題的是A.古代希臘的民主政治B．歐洲的文藝復(fù)興C.歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)D．法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),A,★孔子與蘇格拉底比較,相同點(diǎn)：（對(duì)人的認(rèn)識(shí)）都關(guān)注人，都具有早期人文主義色彩。不同點(diǎn)：（對(duì)人的關(guān)注點(diǎn)）孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。,（1）從二人所處的時(shí)代上看，前者是諸侯爭(zhēng)霸，分封制宗法制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。后者是雅典民主制度全勝，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（或工商業(yè)繁榮），人文主義思想萌芽。（2）從思想觀點(diǎn)上看，前者的主要觀點(diǎn)有仁，仁者愛(ài)人；禮，克己復(fù)禮。后者的主要觀點(diǎn)有知識(shí)即美德；“認(rèn)識(shí)你自己”。（3）從評(píng)價(jià)上看，前者創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神稱為圣人。后者開(kāi)創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)。他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,⊙學(xué)習(xí)延伸閱讀材料，想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處？,提示：孟子強(qiáng)調(diào)人要愛(ài)人，要有羞恥心，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”有異曲同工之處。,怎樣理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的含義？,材料：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。正如一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得愜意，全在于個(gè)人的感覺(jué)?！度嗣癜鏆v史必修三》,核心：萬(wàn)物的存在與否在于人的感覺(jué)，人是世界和社會(huì)的中心。,這是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起源。,⊙【學(xué)思之窗】“人是萬(wàn)物的尺度”積極意義和局限性？,積極意義：肯定了人的價(jià)值，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用；是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視了倫理道德，造成了主觀隨意性和極端個(gè)人主義；同時(shí)不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,隱士與熊的故事：,熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,這則寓言說(shuō)明了什么,?,克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知——認(rèn)識(shí)你自己；沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德---知識(shí)來(lái)源于教育——“美德即知識(shí)”(或知識(shí)就是道德或知德合一),