高中語文第1單元論語蚜第6課有教無類課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt
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第一單元,《論語》選讀,第一單元,《論語》選讀,第六課有教無類,學(xué)習(xí)目標,1.識記文中的文言基礎(chǔ)知識。2.分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點并翻譯文中的重點句子。3.掌握孔子關(guān)于教與學(xué)的一些重要思想。,課前預(yù)習(xí),歷史的孔子形象假孔子不足憑信,真孔子是個什么樣子呢?不妨再看一看周予同先生的意見。周先生研究孔子的傳記,研究孔子學(xué)說的各個側(cè)面,利用他判斷可信的材料,盡力描畫孔子的真相。他的結(jié)論是:這個孔子,既非今文學(xué)家所尊的“素王”,也非古文學(xué)家所推重的專研名物訓(xùn)詁的學(xué)究,更非宋學(xué)家所刻畫的那種頭腦不清的哲學(xué)家,同時也不像康有為說的具有一種大同思想的烏托邦主義者。不是的,歷史只證明——他是一位實際的教育家,他是一位不得意的政治思想家,他是一位專研道德問題的倫理學(xué)家。(朱維錚《壺里春秋》,上海文藝出版社2002年版),(一)知人論世,開闊視野,1.讀準字音慍()色弒()其君悱()隅()罔()殆()蹉()倩(),(二)通讀文本,疏通字詞,yn,sh,fěi,y,wǎnɡ,di,cuō,qin,說通“悅”,,,,,,,,,,,,,,,,,6.文言句式(1)判斷句起予者商也!回也非助我者也。(2)倒裝句其斯之謂與?(2)省略句猶吾大夫崔子也。,進入課堂,1.如何理解“有教無類”?________________________________________________________________答:第1則選文:“對曰:‘有教無類?!彼^有教無類,是指對所有的人都進行教育而沒有類的差別,即不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外??鬃邮沁@么說的,也是這么做的。他以卓有成效的實踐,改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng),開創(chuàng)了平民教育的新紀元??鬃幼约赫f:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?!?《論語述而》)“脩”是干肉?!笆憽笔侵甘畻l兒干肉。按照他這句話,那些自己帶十條兒干肉以上的薄禮來的人,他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機會是我國歷史上的大事,有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。,(一)精讀文本,質(zhì)疑析疑,2.選文第4則寫的是什么問題?表達了什么觀點?________________________________________________________________________________________________________________________________答:選文第4則寫的是子張結(jié)合歷史上的令尹子文和陳文子出仕(做官)的態(tài)度來問孔子是如何看待的??鬃拥挠^點是:“仁”主要意味著“愛人”“己所不欲,勿施于人”等,僅對人或?qū)κ卤M心盡力(“忠”)、清白(“清”)是遠遠不夠的。,3.“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”闡述了怎樣的教學(xué)方法?有何現(xiàn)實意義?________________________________________________________________________________________________________________________________答:這是典型的啟發(fā)式教學(xué)方法。激勵,誘導(dǎo),啟發(fā),關(guān)鍵在于把握住火候,刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性,由此收到事半功倍的教學(xué)效果。,我們讀《論語》,觀察孔子教學(xué)的實例:學(xué)生各述其志,暢所欲言甚至提出刁鉆古怪的問題;老師循循善誘,舉一反三,課堂氣氛生動活潑,興味盎然,的確是卓有成效的教學(xué)方法?,F(xiàn)代教學(xué)方法推陳出新,電腦開始進入教室,孔子的時代與今已不可同日而語。但是“不憤不啟,不悱不發(fā)”“舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)方法和精神卻并沒有因此而過時,依然值得為人師表的人謹記,并運用于實際的教學(xué)工作中去。,4.孔子對“學(xué)”和“思”有何見解和主張?________________________________________________________________________________________________________________________________答:孔子特別強調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴充知識的捷徑,不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己?!八级粚W(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過學(xué)習(xí),人們可以獲得思考的堅實基礎(chǔ)和正確方向??墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對所學(xué)的知識加以認真審視、整理甚至提升,意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué),往往上當受騙,越熱情越勤奮,結(jié)果就越可怕。會學(xué)習(xí)再加上能思考,則是如虎添翼。所以,孔子既注重向弟子傳授知識,又注重培養(yǎng)他們的思考能力。,5.如何理解“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”?________________________________________________________________________________________________________________________________答:這句的意思是說,光學(xué)習(xí)老師或書本上講的內(nèi)容而不認真思考,你所學(xué)到的將是迷迷糊糊的,甚至還會受到假象的欺騙;光是憑著自己所接觸到的狹隘經(jīng)驗來思考而不潛心學(xué)習(xí),你就會產(chǎn)生許多疑惑,甚至走上危險的道路。這確實是一句很辯證的名言。學(xué)和思如果不能結(jié)合,就很難獲得真正的知識。所以,學(xué)和思要緊密結(jié)合,才能獲得良好的效果,才能做到融會貫通。,1.第三則選文體現(xiàn)了孔子的什么教育思想?體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。子路問道:“聞斯行諸?”即聽說了(某種道理)就去實踐它嗎?顏回曾經(jīng)向孔子請教什么是仁,孔子說克己復(fù)禮為仁;顏回表示:“回雖不敏,請事斯語矣?!?《論語顏淵》)聽說了就表示要去實踐,這就是“聞斯行之”?,F(xiàn)在子路直接問及這個問題,想不到孔子竟然如此回答:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”意思是說,父親兄長還活著,怎么能聽說了(某種道理)就去實踐它呢?應(yīng)該和父親兄長商量商量。,(二)教師點撥,引領(lǐng)思路,“如之何”意思是怎么能?!捌洹笔菃柧渲械恼Z氣副詞(參閱楊伯峻《論語譯注》)。冉有也來問同樣的問題(冉求即冉有,前522~?,字子有,孔子的弟子,比孔子小29歲),孔子回答說:“聞斯行之!”孔子對同一個問題,竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有點糊涂,就向孔子請教。(公西華,前509~?,復(fù)姓公西,名赤,字子華,也是孔子的弟子,比孔子小42歲。)他所說的“敢問”,可以理解為斗膽問問;“敢”是謙辭,表示冒昧地請求別人。孔子的回答耐人尋味:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”意思是說,冉求平時做事退縮,所以推進他一把;仲由平時敢作敢為但有時候不夠慎重,所以壓壓他(“兼人”即一人頂兩人、超過別人)。原來,孔子之所以對同一個問題做出完全不同的回答,是因為問問題的人不一樣。本著這樣的原則對學(xué)生進行教育,現(xiàn)代教育學(xué)上稱為因材施教。,2.本文涉及了孔子教育思想的哪幾個方面?請一一分析。本文涉及的孔子的教育思想主要表現(xiàn)為以下幾個方面:(1)平等的教育觀念。這一觀念主要通過“有教無類”這句話來體現(xiàn)。其中的“無類”,包含兩個方面的內(nèi)容:一是不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”等差別,對所有的人都施行教育。二是不管品行善惡、習(xí)性優(yōu)劣,對所有的人都平等地加以教育。,(2)從實際出發(fā)的理念。教育是對人的教育,施教者必須從受教者的實際情況出發(fā),針對他們的智力高下、個性差異,有的放矢地開展教育活動。這是孔子教育弟子的一個重要方法,所以對子路和冉有的回答就會有所不同。(3)注重啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想??鬃邮俏覈谝晃蛔杂X運用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。他注重誘導(dǎo)學(xué)生主動思考。學(xué)生努力思考而不得要領(lǐng)時,他才去開導(dǎo),思考已有一定眉目卻不能確切說出來時,他才會去啟發(fā)。(4)注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力,讓學(xué)生自主探究,靈活運用,融會貫通。如果學(xué)生做不到這些,他認為這樣的學(xué)生就不必再去教了。,(5)注重學(xué)思結(jié)合??鬃犹貏e強調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴大知識面的捷徑,不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己。“思而不學(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過學(xué)習(xí),人們可以獲得思考的堅實基礎(chǔ)和正確方向??墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對所學(xué)的知識加以認真審視、整理甚至提升,意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué),往往上當受騙,越熱情越勤奮結(jié)果就越危險。會學(xué)習(xí)再加上能思考,則是如虎添翼。所以,孔子既注重向弟子傳授知識,又注重培養(yǎng)他們的思考能力。(6)注重師徒切磋。在教育過程中,孔子特別重視跟弟子相互切磋,使教與學(xué)形成良性的互動。在這一互動過程中,盡管孔子起著主導(dǎo)作用,然而每當從弟子那里得到啟發(fā)時,他都會很興奮??鬃硬幌M茏友月犛嫃?。,3.在文中第9則和第10則引用了《詩經(jīng)》中的語句,這起到了怎樣的作用?在這兩則對話中,孔子對子貢和子夏的反饋給予了極高的評價。這種評價其實是對學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定?!对娊?jīng)》中的這兩句話,被孔子及其弟子引入談話中,是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西,深入其思想的深處,為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法,起到了一種鋪墊和輔助的作用。,4.本文在表達思想上有什么特點?借具體的事例來表達思想。在本文的具體行文中,借助了許多具體的事例來表述教育思想,值得我們學(xué)習(xí),如第3則中孔子對公西華所提問題的回答,就闡述了孔子因材施教的分類教學(xué)思想,第4則中與子張的談話就闡明了“忠”“清”和“仁”的界限區(qū)別。這對于我們現(xiàn)在中學(xué)生的寫作來說,具有很好的借鑒意義。,孔子是我國古代歷史上對我國文化傳統(tǒng)的形成和文化知識的傳播做出了空前絕后的偉大貢獻的教育家,本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無類”的教育思想、因材施教的施教原則、重視培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三,觸類旁通”能力的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)與思考必須有機結(jié)合、二者不可偏廢的治學(xué)主張,這些思想及方法在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠的影響,直至今天還有很高的指導(dǎo)價值。,【解析】A舍:shě,B墦:fn,C拂:b,D,【解析】C中“棄”的對象是“馬”,而“違”的對象應(yīng)是“齊國”。,C,【解析】都表轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯為“卻”。,AB,【解析】說通“悅”,喜歡,C,【解析】“薨”,古代稱諸侯或有爵位的大官死去。,C,【答案】(1)多次(2)罷免(2)離開(4)到,7.翻譯下列句子。(1)令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。(2)崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦?!敬鸢浮?1)令尹子文多次做楚國宰相,沒有顯出高興的臉色;多次被免職,也沒有顯出怨恨的臉色。(2)崔杼殺了他的君主齊莊公,陳文子家有四十匹馬,都舍棄不要了,離開了齊國。到了另一個國家。,8.下面對選文內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.兩段選文是孔子評論令尹子文和陳文子的所作所為,解說“忠”“清”和“仁”的不同內(nèi)涵。B.孔子認為,令尹子文和陳文子,一個算是盡忠,一個算是清高,但都算不上仁。C.令尹子文在被罷免的情況下仍將為政情況全部告訴繼任者,體現(xiàn)了他以國事為重、毫無私心雜念的風(fēng)范,這種無私的精神算不算“仁”,連孔子都很難判斷。D.孔子認為,“忠”只是“仁”的一個方面,“清”則是為維護“禮”而獻身的精神,僅有“忠”和“清”還是遠遠算不上“仁”?!窘馕觥靠鬃幽芘袛?,“焉得仁?”哪里算得上仁呢?,C,9.上面選段的言論,包含對教育者的哪些要求?請簡要說明?!敬鸢浮渴┙桃盐蘸脮r機;要嚴格要求受教育者;要懂得靈活運用各種教育教學(xué)方式與方法。10.作為受教育者,從上面選段的言論中可以得到哪些為學(xué)啟示?請簡要說明?!敬鸢浮繎?yīng)主動學(xué)習(xí),積極思考,學(xué)會通過已知推知未知;應(yīng)遵照標準,嚴格要求自己;應(yīng)學(xué)會自省反思。,- 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