2020版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第十一單元 古代中國的科技和文學(xué)藝術(shù)單元核心素養(yǎng)提升講義(含解析)新人教版必修3.doc
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第十一單元 古代中國的科技和文學(xué)藝術(shù) 一、把握“主題主線”——41題考什么怎么考 科技創(chuàng)新——建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國 [熱點解讀——為什么考] 科技興則民族興,科技強則國家強?!皩崿F(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,我們必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新實力?!绷?xí)近平總書記站在建成社會主義現(xiàn)代化強國的高度,明確提出科技創(chuàng)新的具體要求。科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力、提升國家競爭力的戰(zhàn)略支撐,推進科技創(chuàng)新要抓好基礎(chǔ)研究、瞄準世界科技前沿,也要充分利用好中國傳統(tǒng)科技這一寶庫。中國古代先民曾經(jīng)寫下光輝燦爛的科技篇章。中國古代科技也曾為人類帶來較大幸福,但它畢竟因其小道末技而成為歷史。今天,人類已經(jīng)進入高科技時代,中國只有對傳統(tǒng)科技文化采取去其糟粕、取其精華的態(tài)度,積極探索科學(xué)規(guī)律,加速科技成果轉(zhuǎn)化,才能在新的歷史條件下再創(chuàng)輝煌。 [典例感悟——怎樣考] (2016天津高考)閱讀材料,回答問題。 材料一 宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時期,也是中國學(xué)術(shù)史上的重要時期?!妒?jīng)》和《十七史》的印行,地方史志的編纂,許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世,大型類書和叢書的編印,都在這一時期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進了學(xué)校和書院的興盛,加之為準備各級考試,使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。 據(jù)方志記載,宋代進士姓名可考者有29 000人,其中兩浙、福建等五路約占82%;宋代印書有地可考者1 500種,該五路即占80%。反之,夔州路僅有進士103人,而所印之書只有2種。 ——摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用》 材料二 明代以前,醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家,深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法,創(chuàng)立了溫病學(xué)說,療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載,乾隆二十一年,“瘟疫遍行,家無不病,病無不?!?,名醫(yī)孫日璉施診施藥,“賴以全活者計千有余人”。又如《相城小志》載,光緒十七年,“疫癥盛行,嘔瀉螺瘡起”,龔霞伯以四味中藥“遍施之,病立愈,活人甚眾”。 ——摘編自余新忠《清代江南的瘟疫與社會》等 (1)依據(jù)材料一,歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用,指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。 (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識,指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源,明清時期有何新發(fā)展?實踐效果怎樣? (3)綜上,談?wù)効萍寂c社會的相互作用。 解析:解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。第(1)問第一小問,根據(jù)材料“學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進了學(xué)校和書院的興盛”概括歸納;第二小問,注意分析宋代各地印書量與進士人數(shù)的對應(yīng)關(guān)系。第(2)問第一小問,從“明代以前,醫(yī)學(xué)對于傳染病學(xué)的認識都未超出‘傷寒論’的范圍”提煉答案;第二小問,從材料“明清兩代醫(yī)藥學(xué)家……創(chuàng)立了溫病學(xué)說”提煉答案;第三小問,根據(jù)材料“賴以全活者計千有余人”“活人甚眾”回答。第(3)問,要綜合上述兩則材料分析,注意二者的關(guān)系是相互的。 答案:(1)促進了學(xué)術(shù)的復(fù)興;滿足了教育的需要。兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。 (2)張仲景的傷寒病理論。創(chuàng)立溫病學(xué)說。運用溫病學(xué)說治療傳染病,挽救了許多人生命。 (3)社會需要促進科技發(fā)展,科技發(fā)展推動社會進步。 [主線梳理——歸納備考] 中國古代科技發(fā)展脈絡(luò) (1)從先秦到秦漢——奠基發(fā)展 ①戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果;春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了算籌計算法; ②蔡倫改進了造紙術(shù);出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著。 (2)從魏晉南北朝到宋元——繁榮外傳 ①北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位; ②唐代造紙術(shù)西傳,發(fā)明雕版印刷術(shù);唐末,火藥用于軍事; ③宋代:活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳; ④元代:郭守敬制成“簡儀”,編制《授時歷》;王禎的《農(nóng)書》。 (3)明清——總結(jié)落伍 ①《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的中醫(yī)藥學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法; ②《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗,達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”; ③此時中國的科技水平有所成就,但已經(jīng)落后于世界潮流。 [深化認知] 明清時期中國古代科技落后于世界對現(xiàn)實的啟示 (1)要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,把經(jīng)濟搞上去,為科技發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè),實施科教興國的戰(zhàn)略。 (3)要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)意義,尊重人才,充分發(fā)揮科技人才的作用,鼓勵知識創(chuàng)新。 (4)要充分發(fā)揮人的主觀能動性,培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。 (5)要堅持對外開放,加強對外經(jīng)濟文化交流等。 二、突出“個性見解”——42題考什么怎么考 共融共通——古代中外文化的交流 [熱點解讀——為什么考] 玄奘西行和鑒真東渡這道題緊跟學(xué)術(shù)熱點和社會熱點,體現(xiàn)的學(xué)術(shù)熱點包括第22屆國際歷史科學(xué)大會議題之一的“全球視野下的中國”和社會熱點中的“一帶一路”等。中華文明作為世界文明的重要組成部分,在世界文化交流中,將為實現(xiàn)文化共榮和相互促進發(fā)展,做出更大貢獻。隨著中國社會、經(jīng)濟各項事業(yè)的發(fā)展,推動著代表中華文明的中國文化空前發(fā)展,中國文化創(chuàng)造出中華文明與時俱進的新成就,也將為推動世界文明進步注入新的活力。 [典例感悟——怎樣考] (2016全國卷Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。 材料 玄奘(602~664),為尋求準確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷盡艱辛,十余年中,行程數(shù)萬里,游歷百余國?;貒?,他譯出佛經(jīng)1 300多卷,精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書,是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688~763),深明佛學(xué),50余歲時,受日本邀請,發(fā)愿東渡。他排除千難萬險,歷時12年,經(jīng)6次努力,最終到達日本。鑒真東渡,對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活,都產(chǎn)生了很大的影響。 ——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料,提煉出一個觀點,并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實,加以論述。(要求:寫出觀點,觀點合理、明確,史論結(jié)合) 解析:本題為開放性試題。首先根據(jù)材料選擇自己最熟悉的角度,明確自己的觀點。可以是向外國學(xué)習(xí),可以是傳播中國文化,也可以是唐朝時中外文化交流與唐朝的繁榮等。然后根據(jù)材料中展示的信息和唐朝時期的中外交流,論證自己的觀點,要做到論從史出,史論結(jié)合,論述要有內(nèi)在邏輯性。 答案:示例:觀點:中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。 論述:中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展,火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn);造紙術(shù)和印刷術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展,為文藝復(fù)興運動和宗教改革提供了條件。 [鑒史明智] 歷史上的絲綢之路形成了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神,而唐代正是絲綢之路發(fā)展的時代,科技、宗教、服飾等隨著絲綢之路而來,在中國融合會通后,又隨著絲綢之路而去,形成了獨有的開放包容的大唐氣象。玄奘西行和鑒真東渡,一來一去,書寫的是各種文化互學(xué)互鑒的歷史。 [單元綜合檢測] (時間:45分鐘 滿分:85分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.《呂氏春秋審時》載:“夫稼,為之者人也,生之者地也,養(yǎng)之者天也?!薄洱R民要術(shù)種谷》中也有“順天時,量地利,則用力少而成功多。任情返道,勞而無獲”的結(jié)論。這反映了古代農(nóng)業(yè)具有( ) A.和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀 B.因地制宜的生產(chǎn)觀 C.人定勝天的世界觀 D.精耕細作的發(fā)展觀 解析:選A 材料的主旨是不違農(nóng)時,掌握土壤條件,則會使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達到事半功倍的效果,故選A項;材料也強調(diào)因時制宜,所以B項表述不全面,排除;材料突出要尊重自然規(guī)律,排除C項;材料無關(guān)精耕細作,排除D項。 2.魏晉南北朝時期,曹魏劉徽在《九章算術(shù)注》提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫通各公式間的關(guān)聯(lián),從而將《九章算術(shù)》中的幾何知識構(gòu)成一個理論體系;南朝祖沖之推算圓周率獲得巨大成功。這表明此時期( ) A.科學(xué)研究注重總結(jié) B.科學(xué)研究重心南移 C.科技指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.科學(xué)研究有非實用的趨向 解析:選D 根據(jù)材料中“以盈補虛”“出入相補”“幾何……理論”“圓周率”等信息可知,其研究都具有一定的非實用傾向,故D項正確;A、B兩項與材料信息不符,排除; C項在材料中沒有涉及,排除。 3.明代李時珍的本草之學(xué),重視實地考察和試驗觀察。徐霞客的地理之學(xué),全由親身旅行各處,實際觀察之后的記錄。宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》,都有工藝器械的制作過程,并有實繪的圖樣,還介紹了一些外來技術(shù)。這表明他們都( ) A.具有理性主義學(xué)風(fēng) B.強調(diào)樸素的唯物主義思想 C.力圖總結(jié)傳統(tǒng)科技 D.受到西方自然科學(xué)的影響 解析:選A “實地考察和試驗觀察”“實際觀察之后的記錄”“實繪的圖樣”等字眼意在強調(diào)這些科技成果均是理性思考的產(chǎn)物,即都具有理性主義學(xué)風(fēng),但材料不涉及唯物主義思想,這些科技成果也并非都力圖總結(jié)傳統(tǒng)科技,并非都受西方自然科學(xué)的影響,所以只有A項符合題意。 4.下表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是( ) 天文歷算 氣象學(xué) 物理學(xué)和力學(xué) 地理學(xué) 生物學(xué) 數(shù)學(xué) 50種 1種 5種 11種 2種 12種 語言文字學(xué) 醫(yī)藥學(xué) 哲學(xué)和邏輯學(xué) 生理學(xué) 炮戰(zhàn)技術(shù) 藝術(shù) 5種 1種 6種 3種 2種 若干種 A.大量的西方科技文化被介紹到中國 B.西方著作傳播的知識以人文科學(xué)為主 C.清政府大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.明清時期中西方文化的交流日趨頻繁 解析:選A 材料中包括物理學(xué)和力學(xué)、生物學(xué)在內(nèi)的大量西方科技文化被介紹到中國,故A項正確;從數(shù)據(jù)看,材料中西方著作傳播的知識以自然科學(xué)為主,故B項錯誤;清政府堅持夷夏觀念,沒有大力提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),故C項錯誤;這一現(xiàn)象只出現(xiàn)在明末清初政權(quán)交替時期,當(dāng)政權(quán)穩(wěn)定后中西方文化交流會受阻,故D項錯誤。 5.有人說,我國歷史上曾提倡過科學(xué),而科學(xué)所以不為人重視者,實因中國人太重實用。為什么我國民族太重實用呢?實由地理、社會、文化環(huán)境使然。對此合理的解釋是( ) A.古代只注重實用導(dǎo)致科技落后 B.缺乏邏輯思維導(dǎo)致理論遲滯 C.地大物博的環(huán)境導(dǎo)致人們懶惰 D.固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展 解析:選D 據(jù)材料“實由地理、社會、文化環(huán)境使然”得出固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展,故D項正確。 6.周代的采詩官定期到民間收集歌謠?!对娊?jīng)》是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映,被稱為那個時代社會生活的一面鏡子。其中《雅》和《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明( ) A.周朝統(tǒng)治者非常順應(yīng)民情 B.詩歌能夠真實地再現(xiàn)社會面貌 C.平民對政治有一定發(fā)言權(quán) D.《詩經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù) 解析:選C 根據(jù)材料“《雅》和《風(fēng)》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩”,可以看出當(dāng)時平民對政治有一定的發(fā)言權(quán),故C項正確。 7.宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學(xué)的勢力范圍,初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是( ) A.市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展 B.君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向 C.通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念 D.文言文體受到嚴重沖擊并開始衰落 解析:選A 根據(jù)材料中描述的“說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄”都屬于世俗文學(xué),這主要是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層壯大,故A項正確 。 8.(2019莆田模擬)下表為明代小說“三言”“二拍”主要人物形象及人數(shù)統(tǒng)計表。據(jù)此可知( ) 藝術(shù)形象 財主 及子女 大、小商人 及子女 官宦 之子女 俠士 皇帝、 皇后、太子 出現(xiàn)人數(shù) 21 142 52 6 25 A.商品經(jīng)濟發(fā)展影響文學(xué)創(chuàng)作 B.古代俠義精神日益走向沒落 C.官宦文學(xué)被平民文學(xué)所取代 D.世俗文學(xué)是明代文化的主流 解析:選A 表格顯示明代小說“三言”“二拍”主要人物形象主要是大、小商人及子女,說明當(dāng)時商品經(jīng)濟發(fā)展影響到文學(xué)作品的創(chuàng)作,A項正確;“三言”“二拍”描述主題不能說明古代俠義精神衰落,B項錯誤;此表只能說明小說的世俗化趨勢,C項錯誤;世俗文學(xué)并不能代表主流文化,D項錯誤。 9.湖南里耶考古發(fā)掘了大量秦簡,當(dāng)中既有《祠律》及秦遷陵縣祭祀神農(nóng)的記載,也有古篆書、古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別,姿態(tài)各異。這反映了當(dāng)時秦朝( ) A.專制主義中央集權(quán)已形成 B.書寫字體由繁向簡演變 C.農(nóng)業(yè)發(fā)展受神秘主義主導(dǎo) D.統(tǒng)治范圍最遠到達湖南 解析:選B 材料主要內(nèi)容并非政治制度的信息,排除A項;由材料“古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別,姿態(tài)各異”,說明書寫字體由繁向簡演變,故選B項;材料的主旨不是農(nóng)業(yè)發(fā)展問題,排除C項;結(jié)合所學(xué),秦朝統(tǒng)治范圍南達南海,排除D項。 10.《墨梅圖》是寫意畫中的精品,畫中題詩為:“吾家洗硯池頭樹,個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤?!庇^察繪畫和題詩可以得知( ) A.宋代花鳥畫藝術(shù)造詣高超 B.風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟繁榮的表象 C.中西間文化交流源遠流長 D.理學(xué)對個人道德修養(yǎng)影響深遠 解析:選D 該作品為元代作品,故A項錯誤?!赌穲D》并非風(fēng)俗畫,也體現(xiàn)不出商品經(jīng)濟的繁榮,故B項錯誤。題干材料并未涉及中西文化交流的內(nèi)容,故C項錯誤?!安灰丝浜妙伾?,只留清氣滿乾坤”反映了追求個人道德修養(yǎng)和崇高品質(zhì)的觀念,這屬于理學(xué)追求修身思想的范疇;同時文人畫本身及該畫的墨梅意象也體現(xiàn)出了文人的氣節(jié)精神,故D項正確。 11.清王昱在《東莊論畫》中說:“學(xué)畫者先貴立品。立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人,畫亦有然?!痹摾L畫理論( ) A.深受理學(xué)觀念影響 B.表明文人畫彰顯人性追求 C.說明畫家品德高尚 D.說明繪畫與文學(xué)地位一致 解析:選A 根據(jù)材料“立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響,注重人的品德和道德修養(yǎng),故A項正確。 12.以下是清代的觀臺楹聯(lián):“樂備禮明真富貴,臣忠子孝大文章”、“奸雄百計得便宜難免當(dāng)場唾罵,忠貞一時受困苦須知后世稱揚”等。這主要體現(xiàn)出古代戲曲的( ) A.教化功能 B.娛樂功能 C.程式化特點 D.虛擬性特征 解析:選A 據(jù)材料“樂備禮明真富貴,臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜難免當(dāng)場唾罵,忠貞一時受困苦須知后世稱揚”,可以得出推崇忠、孝、義等,體現(xiàn)出了古代戲曲的教化功能,故A項正確。 二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分) 13.文學(xué)藝術(shù)來源于生活,文學(xué)作品往往是一定時期社會生活的反映。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 在當(dāng)時文人看來,“這種文學(xué)形式”是“小道”,不是載道的工具、治國平天下的手段,但是,在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下,它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚唬鴱浹a了詩的不足,獲得意外的興旺。 ——內(nèi)藤湖南《宋代文化特征》 材料二 宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱……從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”?!鞒f歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說:“往時私議朝政者不過街頭巷尾,口喃耳語而已,今則通衢鬧市唱詞說書之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無顧忌?!? ——摘編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 (1)材料一中被稱為“小道”的文學(xué)形式是什么?據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出這一文學(xué)形式“興旺”的原因。(10分) (2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,歸納宋代以后中國文學(xué)創(chuàng)作的特點。(15分) 解析:第(1)問第一小問,根據(jù)所學(xué)知識可知是宋詞。第二小問,據(jù)材料一“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下,它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚唬鴱浹a了詩的不足”得出詞有利于表達個人情感,形式活潑有利于娛樂傳播;根據(jù)所學(xué)知識得出商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層擴大。 第(2)問,據(jù)材料二“宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的‘吳歌’被士大夫們改編傳唱”得出平民化;據(jù)材料一“但是,在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下,它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?,而彌補了詩的不足”和材料二“從‘勁歌狂舞’逐步變?yōu)椤疁\吟低唱’”得出娛樂性,形式靈活;據(jù)材料二“往時私議朝政者不過街頭巷尾,口喃耳語而已,今則通衢鬧市唱詞說書之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無顧忌”得出關(guān)心時政;據(jù)材料一“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下”得出表達情感。 答案:(1)形式:宋詞。 原因:詞有利于表達個人情感;形式活潑有利于娛樂傳播;商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層擴大。 (2)特點:平民化;娛樂性;形式靈活;關(guān)心時政;表達情感。 14.閱讀下列圖文材料,回答問題。 材料 如圖為明朝畫家丁云鵬(1547~1628年)的想象畫《三教圖》。畫中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚,循循善誘,正發(fā)表言論;右下的老子謹慎而善辯,他注視著對方,似乎準備隨時發(fā)問;居中的紅衣羅漢雙目低垂,安詳而平靜,從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當(dāng)時封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素,有了世俗化的傾向,體現(xiàn)了明后期文人畫注重表現(xiàn)個性的風(fēng)尚。 解讀材料,提取此圖畫中包含的任意一個信息,并加以簡要分析。(要求:信息準確,史論結(jié)合)(12分) 解析:首先,根據(jù)圖片及文字材料提取信息。根據(jù)《三教圖》與材料信息“孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理”,可知反映了當(dāng)時儒、道、釋三教合一的思想狀況;根據(jù)“畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素,有了世俗化的傾向”,可知明代繪畫具有世俗化傾向。其次,根據(jù)題意,史論結(jié)合,進行論述。論述時簡單闡明與所提取的信息相關(guān)的原因、影響及歷史發(fā)展趨勢,要求史論結(jié)合、邏輯清晰、有理有據(jù)。 答案:示例: 信息一:此畫形象地反映了當(dāng)時儒、道、釋三教合一的思想狀況(或明朝時本土的儒道與外來的佛教和諧共處)。 說明:宋明理學(xué)思想融合了釋、道的大量思想和修行方法,使三者關(guān)系密切起來;明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫;統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治,推動了三教走向合一;百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。 信息二:明代繪畫具有世俗化傾向。 說明:明朝商品經(jīng)濟發(fā)展,市民階層壯大;其注重表現(xiàn)個性的風(fēng)尚反映了資本主義萌芽時代的要求,具有解放思想的歷史進步性;繪畫從高雅藝術(shù)逐漸走向平民化。 (考生如選取其他信息,如:表達了作者對佛、道思想的膜拜以及對儒家學(xué)說的尊崇;明代的宗教觀影響到了繪畫。言之有理即可)- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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