2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 三 民為貴學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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三、民為貴 釋文題 “民為貴”語(yǔ)出《孟子盡心下》，意思是說(shuō)，老百姓是最尊貴的。這句話(huà)極其簡(jiǎn)潔明了地言明了孟子的民本思想。本課所錄五則選文，孟子分別從不同方面，運(yùn)用不同的方法具體而充分地闡明了這一思想。 “民為貴，社稷次之，君為輕”，這話(huà)今天聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單，但在兩千多年前的中國(guó)，說(shuō)這話(huà)需要多么大的勇氣和多么深遠(yuǎn)的洞察力?。∮媒裉斓脑?huà)來(lái)說(shuō)，就是“超前意識(shí)”。齊宣王就“湯放桀，武王伐紂”的事問(wèn)孟子“臣弒其君，可乎？”，孟子擲地有聲地回答說(shuō)：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！痹诋?dāng)時(shí)能這樣一針見(jiàn)血地指出獨(dú)夫民賊應(yīng)該殺，是需要有極大的膽識(shí)的。孟子堅(jiān)決反對(duì)愚忠，反對(duì)盲從。他認(rèn)為，為臣的態(tài)度是由為君的態(tài)度決定的。君主并非任何時(shí)候都對(duì)，也并非都應(yīng)無(wú)條件服從。他說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睂?duì)于暴君，他是深?lèi)和唇^的。 明主旨 本課所錄五則選文均是圍繞“民為貴”的思想來(lái)展開(kāi)論述的。在這五則選文中，孟子不僅極力宣傳得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且還指明了得民心的根本途徑，就是施行仁政，用“仁”“義”治天下，用仁義道德教化百姓。 1．詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①為叢驅(qū)爵者，鹯也　　　 通“________”，____________ ②茍為不畜，終身不得 通“________”，____________ 答案?、偃浮▲B(niǎo)雀　②蓄　積聚 (2)一詞多義 ①危 ②相 答案?、傥：?高/正、端正/危險(xiǎn)?、谙嗷?表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，視具體情況譯作“我、你、他(她)”等/觀察，鑒別/相貌，容貌/輔助，幫助/官名 (3)古今異義 ①得乎諸侯為大夫 古義：________________________________________________________________________ 今義：醫(yī)生。 ②犧牲既成 古義：________________________________________________________________________ 今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。 ③以陷于死亡 古義：________________________________________________________________________ 今義：失去生命。 ④夫然后之中國(guó) 古義：________________________________________________________________________ 今義：中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)。 ⑤賊仁者謂之賊 古義：________________________________________________________________________ 今義：偷東西的人，做大壞事的人。 答案?、俟俾?，位于卿之下，士之上。②為祭祀而宰殺的牲畜。③被誅殺或逃亡。④古人稱(chēng)中原地區(qū)為中國(guó)，這里指國(guó)都。⑤賊害。 (4)虛詞歸納 之 答案　到……去/第三人稱(chēng)代詞/指示代詞，這/助詞，的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 2．詞類(lèi)活用 (1)諸侯危社稷：__________________________________ (2)使之主事而事治，百姓安之：____________________ (3)雖欲無(wú)王，不可得已：__________________________ 答案　(1)形容詞作動(dòng)詞，危害　(2)形容詞作動(dòng)詞，安于 (3)名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè) 3．特殊句式 (1)桀、紂之失天下也，失其民也。 (2)失其民者，失其心也。 (3)故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也。 (4)為叢驅(qū)爵者，鹯也。 (5)為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。 (6)舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。 (7)祭祀以時(shí)。 (8)天子能薦人于天。 (9)諸侯能薦人于天子。 (10)大夫能薦人于諸侯。 (11)堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之。 (12)天下諸侯朝覲者。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)～(6)判斷句，(7)～(11)介賓短語(yǔ)后置句，(12)定語(yǔ)后置句。 4．語(yǔ)句翻譯 (1)犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。 譯文：________________________________________________________________________ (2)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。 譯文：________________________________________________________________________ (3)今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。 譯文：________________________________________________________________________ (4)訟獄者不之堯之子而之舜。 譯文：________________________________________________________________________ (5)而居堯之宮，逼堯之子，是篡也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)用來(lái)祭祀社稷的牲畜已經(jīng)是合格的祭品了，稻粱已經(jīng)很潔凈了，按時(shí)祭祀從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)過(guò)或漏掉，可是國(guó)家還是遭受旱災(zāi)或水災(zāi)，那么就毀掉原來(lái)的社稷，重立新的社稷。 (2)賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨(dú)夫。 (3)現(xiàn)在諸侯暴虐無(wú)道，如果有一位國(guó)君喜歡施行仁政的話(huà)，那么百姓就會(huì)在這些暴君的“驅(qū)使”下歸附他。 (4)打官司不到堯的兒子那里去卻到舜那里去。 (5)如果舜強(qiáng)行住進(jìn)堯的宮室，逼走堯的兒子(把天子之位讓給自己)，這是篡位。 文本名句 1．民為貴，社稷次之，君為輕。 2．賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。 3．民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。 4．天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。 5．善政民畏之，善教民愛(ài)之。 6．善政得民財(cái)，善教得民心。 文外名句 1．非不能也，是不為也。 2．我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 3．盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。 4．故君子可欺以其方，難罔以非其道。 1. (《孟子盡心下》) 2. (《孟子梁惠王下》) 3. (《孟子離婁上》) 4. (《孟子萬(wàn)章上》) 5. (《孟子盡心上》) 1．本文中，孟子是如何處處體現(xiàn)他的民本思想的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　第1則選文中，孟子鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！比绻麌?guó)君危害國(guó)家，人民就可以推翻他。第2則選文中孟子認(rèn)為：天子賊害仁義，不過(guò)是獨(dú)夫民賊而已，理應(yīng)被誅滅。第3則選文更明確地評(píng)論夏桀、商紂失去天下是因?yàn)槭チ嗣裥?。在孟子看?lái)，得天下與否取決于民心的向背，要想贏得民心，就要民之所欲與之聚之，民之所惡勿施。這樣，百姓歸附有仁德的國(guó)君，就像水往低處流一樣不可阻擋。第4則選文，孟子歸結(jié)了舜得天下的兩個(gè)條件，最終仍然認(rèn)為“民之所欲，天必從之”，仍然體現(xiàn)了他的民本思想。第5則選文直接點(diǎn)明了對(duì)百姓實(shí)施教化的重要性——得民心。所錄五則選文緊緊圍繞民本思想闡述，值得細(xì)細(xì)體味。 2．如何理解孟子的民本思想？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孟子主張“民貴君輕”的民本思想有一定的積極作用，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定、百姓的生產(chǎn)生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重這種力量，他的這種思想在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的。但是孟子又是站在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題的，必然帶有一定的歷史局限性。他所理解的“民”不是享有人生權(quán)利的民，而僅僅只是一個(gè)國(guó)家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”，使民“擁君”，而依據(jù)民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主張，也只是對(duì)君主政治統(tǒng)治的穩(wěn)定在以前的基礎(chǔ)上提出了修改的方案，告訴君主如何才能更好地管轄、統(tǒng)治自己的子民。他的真正意圖并不是廢除君主，而是站在君主的立場(chǎng)上，希望君主可以明白，為了他們自身的利益，為了統(tǒng)治階級(jí)的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，他們必須“視民如子”，必須以“民為中心”。這樣不僅符合了當(dāng)時(shí)政治上的需求，也符合了儒家倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。 3．怎樣理解“仁言不如仁聲”這一則？ 答：________________________________________________________________________ 答案　“仁言”即宣揚(yáng)仁的言論，“仁聲”卻是具備仁德而產(chǎn)生的聲望。“仁言”，愛(ài)民的語(yǔ)言可以說(shuō)得天花亂墜；“仁聲”卻是對(duì)愛(ài)民者的稱(chēng)頌，是非常實(shí)際的。所以，愛(ài)民的言說(shuō)不如愛(ài)民的稱(chēng)頌?zāi)菢由钊肴诵?。完善的政治制度是霸者之道，如齊國(guó)的管仲所推行的治國(guó)方略，確實(shí)能強(qiáng)國(guó)富民，但是他不得民心，只能得到統(tǒng)治者的歡心，因?yàn)樗菭奚鼊e國(guó)人民的利益而富強(qiáng)的。完善的教育制度卻能夠普遍提高人民的思想素質(zhì)和文化知識(shí)。完善的政治措施能夠搜刮和聚斂人民的財(cái)富，使國(guó)家更強(qiáng)大，但它卻不如完善的教育制度能獲得民心。這是孟子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況和人民意愿的分析。所以，分清這兩者的不同，我們才能選擇到最佳行為方式。是行霸道政治呢，還是行王道政治？ “民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)的是王道思想還是民本思想？ 答：________________________________________________________________________ 答案　《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂(lè)觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅(jiān)定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來(lái)統(tǒng)治。但是比起孔子來(lái)，孟子則更加堪稱(chēng)為是一位“貴民之人”?！疤焓峭ㄟ^(guò)人 民的眼睛來(lái)看，天是通過(guò)人民的耳朵來(lái)聽(tīng)”，這是他的最著名的論斷之一。 孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家最重要的成分是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé)，特別是他應(yīng)該為人民提供道德指南和適宜的生活條件。 他所倡導(dǎo)的政府政策是：自由貿(mào)易，輕稅賦和保護(hù)自然資源，共享財(cái)富而不是弱肉強(qiáng)食，政府要為老弱病殘者提供福利。 孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的，一個(gè)君主如果不顧人民的幸福，就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán)，而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。 但是一般說(shuō)來(lái)，孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者采納，看來(lái)這并沒(méi)有什么值得大驚小怪的。但是這時(shí)期內(nèi)他的觀點(diǎn)越來(lái)越為儒家學(xué)者和中國(guó)大眾所歡迎。 綜上所述，“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)的是民本思想。從“民為貴”這句話(huà)就可以看出是提倡“以民為本”，從“君為輕”可以看出是與王道思想完全相反的觀點(diǎn)。 得民心者得天下 ①悠悠中華五千載，我們的祖先在中華大地上生息、繁衍，創(chuàng)造出一段又一段的輝煌，為后人所贊頌。回望歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一段輝煌之中，都毫無(wú)例外地閃現(xiàn)著一個(gè)盛世明君的身影，像漢高祖劉邦、唐太宗李世民、康熙帝玄燁……他們?yōu)榘傩瞻簿訕?lè)業(yè)、社會(huì)繁榮穩(wěn)定，做出了卓越的貢獻(xiàn)。他們統(tǒng)治著不同的時(shí)代，可他們卻印證了同一個(gè)道理：得民心者得天下。(1) ②劉邦、項(xiàng)羽都是名載史冊(cè)的英雄，可前者成就了千古霸業(yè)，后者卻無(wú)奈烏江自刎，這難道真如項(xiàng)羽所言“此乃天意”嗎？不是，劉邦項(xiàng)羽二人相比，項(xiàng)羽比劉邦更有才能，但項(xiàng)羽他恃才傲物，很少與屬下談心溝通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，婦人之仁，最終走向了滅亡。相反，劉邦沒(méi)有突出的個(gè)人才能，但他善于聽(tīng)取各方良言，身邊謀士極多，他常常與他們交心傾談，上下溝通，月下千里追韓信就是明證，更重要的是他能夠認(rèn)識(shí)到民心的重要性，能夠采取措施籠絡(luò)民心。因此，他可以“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，最終成為楚漢之爭(zhēng)的勝者。(2) ③時(shí)間又過(guò)了幾千年，中華大地上又出現(xiàn)了一位歷史偉人——康熙皇帝，他有著比劉邦更為出眾的才華，有著比項(xiàng)羽更為強(qiáng)健的體魄，有著比鐵木真更為勇猛的軍隊(duì)，照說(shuō)他可以安安穩(wěn)穩(wěn)地坐上龍椅。但是，他卻遭遇了關(guān)內(nèi)百姓的強(qiáng)烈的反抗，只因?yàn)樗菨M(mǎn)人，而他治下的卻大多是漢人。在漢人的眼中，他永遠(yuǎn)是夷人，是外來(lái)者，因此，各地的反清斗爭(zhēng)不絕，這也成了康熙的一塊心病。但是，他從未想過(guò)使用武力讓漢臣服。一次，他去長(zhǎng)城察看城墻的毀壞情況，面對(duì)早已破落的長(zhǎng)城，有的大臣認(rèn)為要加固，以防來(lái)襲，但康熙卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我要修的是百姓心中的長(zhǎng)城，這比真正的長(zhǎng)城堅(jiān)固好幾倍！”(3)是啊，這是明君的抉擇，他明白“得民心者得天下”的道理，后來(lái)，他多次微服私訪，體察民情，用自己的真誠(chéng)打動(dòng)了無(wú)數(shù)百姓，終于使百姓臣服，成為一代明君。 ④“以史為鏡，可以知古今?！笨v古觀今，我們不難看出：成就大業(yè)，一統(tǒng)天下，與老百姓的溝通是必不可少的，因?yàn)椤妹裥恼叩锰煜隆? 思悟亮點(diǎn) (1)作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的？ 提示　作者從回望歷史入手，回顧了輝煌的歷史，想到了那些“盛世明君”，由他們身上總結(jié)出了“得民心者得天下”這個(gè)中心論點(diǎn)。 (2)為什么作者要將劉邦、項(xiàng)羽的事例并用？ 提示　劉邦的成功和項(xiàng)羽的失敗并不取決于個(gè)人能力的高低，而在于對(duì)“民心”的重視與否，兩相對(duì)比，更有力地論證了中心論點(diǎn)。 (3)畫(huà)線(xiàn)句子中“百姓心中的長(zhǎng)城”指的是什么？表明了康熙怎樣的治國(guó)理念？ 提示　“百姓心中的長(zhǎng)城”指的是得到民心，得到百姓的擁護(hù)。這體現(xiàn)了康熙在國(guó)家治理中重視民心，注意體察民情，對(duì)“得民心者得天下”的道理有著清醒的認(rèn)識(shí)。 (4)本文在寫(xiě)作思路上有哪些值得借鑒之處？ 提示　作者以時(shí)間為序，空間跨度極大，從西漢寫(xiě)到了滿(mǎn)清，一氣貫通，自然天成。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．犧牲既成，粢盛既潔 B．然而旱干水溢，則變置社稷 C．茍為不畜，終身不得 D．夫然后之中國(guó)，踐天子位焉 答案　C 解析　C項(xiàng)古今義均為“一輩子”。A項(xiàng)古義：為祭祀而宰殺的牲畜。今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。B項(xiàng)古義：這樣，卻。今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是。D項(xiàng)古義：中原地區(qū)，文中指國(guó)都。今義：中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)。 2．下列句子中，含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．諸侯危社稷，則變置 B．賊義者謂之殘 C．茍為不畜，終身不得 D．使之主祭而百神享之 答案　C 解析　“畜”通“蓄”，積聚。 3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．非人之所能為也 B．桀、紂之失天下也，失其民也 C．夫然后之中國(guó)，踐天子位焉 D．仁言不如仁聲之入人深也 答案　C 解析　C項(xiàng)為動(dòng)詞，到。其他三項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 4．下列與“天下諸侯朝覲者”句式相同的一項(xiàng)是(　　) A．以勇氣聞?dòng)谥T侯 B．縛者何為者也 C．比及三年，可使有勇 D．石之鏗然有聲者 答案　D 解析　D項(xiàng)與例句相同，均為定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)為介賓短語(yǔ)后置句。B項(xiàng)為判斷句。C項(xiàng)為省略句。 5．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：其何能淑 A．其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也 B．使之主事而事治，百姓安之 C．賊仁者謂之賊 D．謹(jǐn)庠序之教 答案　A 解析　A項(xiàng)與例句都是形容詞作名詞。B項(xiàng)“安”是意動(dòng)用法，以……為安。C項(xiàng)“賊”是名詞作動(dòng)詞，賊害。D項(xiàng)“謹(jǐn)”是形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 程務(wù)挺，洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂(lè)令甚有能名諸賊不敢犯其境后歷晉蒲二州刺史龍朔二年卒贈(zèng)右衛(wèi)大將軍謚曰烈。 務(wù)挺少隨父征討，以勇力聞，遷右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆中，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書(shū)裴行儉率兵討之，務(wù)挺為副將，仍檢校豐州都督。時(shí)伏念屯于金牙山，務(wù)挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。中書(shū)令裴炎以伏念懼務(wù)挺等兵勢(shì)而降，非行儉之功，伏念遂伏誅。務(wù)挺以功遷右衛(wèi)將軍，封平原郡公。 永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反，偽稱(chēng)尊號(hào)，署百官，又進(jìn)寇綏德，殺掠人吏，焚燒村落，詔務(wù)挺與夏州都督王方翼討之。務(wù)挺進(jìn)攻其城，拔之，生擒白鐵余，盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初，與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖同受則天密旨，帥兵入殿庭，廢中宗為廬陵王，立豫王為皇帝。則天臨朝，累受賞賜，特拜其子齊之為尚乘奉御。務(wù)挺泣請(qǐng)回授其弟，則天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司馬務(wù)忠為太子洗馬。文明年，以務(wù)挺為單于道安撫大使，督軍以御突厥。務(wù)挺善于綏御，威信大行，偏裨已下，無(wú)不盡力，突厥甚憚之，相率遁走，不敢近邊。及裴炎下獄，務(wù)挺密表申理之，由是忤旨。務(wù)挺素與唐之奇、杜求仁友善，或構(gòu)言務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應(yīng)接。則天遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之，籍沒(méi)其家。突厥聞務(wù)挺死，所在宴樂(lè)相慶，仍為務(wù)挺立祠，每出師攻戰(zhàn)，即祈禱焉。 (選自《舊唐書(shū)列傳第三十三》，有刪改) 6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．父名振/大業(yè)末仕/竇建德為普樂(lè)令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 B．父名振/大業(yè)末/仕竇建德為普樂(lè)令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 C．父名振大業(yè)末仕/竇建德為普樂(lè)令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 D．父名振大業(yè)末/仕竇建德/為普樂(lè)令甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈(zèng)右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 答案　B 7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．遷、拜，是古代授予或調(diào)動(dòng)官職的專(zhuān)詞，此外還有除、擢、封等。 B．行軍總管，古代隋及唐初于各州設(shè)置的官職名，是出征時(shí)軍隊(duì)的主帥。 C．禮部尚書(shū)，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉和官員任免的大臣。 D．單于，匈奴人對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，意思為“廣大之貌”。 答案　C 解析　主管“官員任免”的是吏部尚書(shū)，不是禮部尚書(shū)。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．程務(wù)挺平定叛亂，屢立戰(zhàn)功。突厥史伏念和城平縣人白鐵余先后率眾反叛朝廷，程務(wù)挺率兵討伐皆取得勝利，自己也因功升職。 B．程務(wù)挺參與廢帝，受到重賞。他接受了武則天的密令，帶兵進(jìn)宮廢唐中宗為廬陵王，武則天臨朝聽(tīng)政時(shí)，他和家人都受到了賞賜。 C．程務(wù)挺治軍有方，威震突厥。他善于安撫統(tǒng)治部下，部下作戰(zhàn)盡心盡力，突厥人對(duì)他也非常忌憚，聞其名便逃走，不敢進(jìn)犯邊境。 D．程務(wù)挺遭人誣陷，被人處死。有人誣告他與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結(jié)，武則天派遣裴紹業(yè)將他斬殺于軍營(yíng)中，并處死其全家。 答案　D 解析　“處死其全家”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“籍沒(méi)其家”，意為“登記并沒(méi)收他的家產(chǎn)”，并沒(méi)有處死他全家。 9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。 譯文：________________________________________________________________________ (2)突厥聞務(wù)挺死，所在宴樂(lè)相慶，仍為務(wù)挺立祠，每出師攻戰(zhàn)，即祈禱焉。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行儉投降，裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。 (2)突厥人聽(tīng)說(shuō)程務(wù)挺死了，到處設(shè)宴奏樂(lè)相互慶祝，仍然為程務(wù)挺建立祠堂，每次出兵征戰(zhàn)，就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。 參考譯文 程務(wù)挺，是洺州平恩人。他的父親叫程名振，大業(yè)末年，在竇建德手下做普樂(lè)令，很有能干的名聲，眾賊不敢侵犯他的縣境。程名振后來(lái)歷任晉州、蒲州二州的刺史。龍朔二年去世，朝廷追贈(zèng)他為右衛(wèi)大將軍，謚號(hào)為烈。 程務(wù)挺年輕時(shí)跟隨父親程名振征戰(zhàn)，以勇敢和力量聞名，升為右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆年間，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等將領(lǐng)相繼打了敗仗。朝廷又下詔讓禮部尚書(shū)裴行儉率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐史伏念，程務(wù)挺擔(dān)任裴行儉的副將，仍兼任檢校豐州都督。當(dāng)時(shí)史伏念駐扎在金牙山，程務(wù)挺和副總管唐玄表帶領(lǐng)部隊(duì)首先逼近敵人。史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行儉投降，裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。中書(shū)令裴炎認(rèn)為史伏念是因害怕程務(wù)挺等人的兵勢(shì)才投降的，不是裴行儉的功勞，史伏念于是被誅殺。程務(wù)挺因?yàn)橛泄诒惶岚螢橛倚l(wèi)將軍，被封為平原郡公。 永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之眾人占據(jù)縣城反叛，白鐵余自稱(chēng)皇帝，設(shè)置百官，還率領(lǐng)部眾進(jìn)攻綏德，殺傷搶掠百姓和官吏，焚燒村落，朝廷下詔讓程務(wù)挺與夏州都督王方翼出兵討伐。程務(wù)挺進(jìn)攻城平縣城，將城攻克，活捉白鐵余，全部平定他的余黨。程務(wù)挺又因功升任左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初年，程務(wù)挺與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖一同接受武則天的密旨，帶兵進(jìn)入宮內(nèi)，廢唐中宗為廬陵王，立豫王李旦為皇帝。武則天臨朝聽(tīng)政時(shí)，程務(wù)挺多次受到重賞，特封他的兒子程齊之為尚乘奉御。程務(wù)挺哭著請(qǐng)求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟，武則天贊賞他，頒下制表褒揚(yáng)程務(wù)挺，于是封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠為太子洗馬。文明年間，武則天任命程務(wù)挺為單于道安撫大使，督軍以防御突厥。程務(wù)挺善于安撫統(tǒng)治部下，在軍中的威信非常高，副將以下的人，沒(méi)有不盡力的，突厥對(duì)程務(wù)挺也非常忌憚，聞其名便相繼逃走，不敢侵犯邊境。等到裴炎被捕入獄，程務(wù)挺暗中上表為他伸冤，由此觸犯旨意。程務(wù)挺向來(lái)和唐之奇、杜求仁的關(guān)系很好，有人便誣告程務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)暗中相互勾結(jié)。武則天派遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)到軍營(yíng)中斬殺了程務(wù)挺，登記并沒(méi)收他的家產(chǎn)。突厥人聽(tīng)說(shuō)程務(wù)挺死了，到處設(shè)宴奏樂(lè)相互慶祝，仍然為程務(wù)挺建立祠堂，每次出兵征戰(zhàn)，就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。 三、語(yǔ)言表達(dá) 10．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 中國(guó)自古不乏愛(ài)好美食的文人，①______________________。因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛(ài)好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②______________________，還極愛(ài)下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神，③______________________。諸如“東坡魚(yú)”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩(shī)詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。 答案　(示例)①但愛(ài)好做飯的文人卻并不常見(jiàn)?、谒粌H愛(ài)好美食?、圩龀鲈S多流傳至今的名菜 11．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。 在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，十三億中國(guó)人民以堅(jiān)定的信心和非凡的勇氣，正在進(jìn)行一場(chǎng)“全民脫貧”大戰(zhàn)。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！彼灾挥杏谜卟拍芟枷肷系呢毨?，有了精準(zhǔn)的扶貧方略能消除物質(zhì)上的貧困，有了政府的智慧一定能消除貧困的代際傳遞——在“精準(zhǔn)扶貧”攻堅(jiān)戰(zhàn)中，“被扶貧者”是主力軍。 ①不是只有用政策才能消除思想上的貧困。 ②________________________________________________________________________。 ③________________________________________________________________________。 答案　(示例)②不是有了精準(zhǔn)的扶貧方略就能消除物質(zhì)上的貧困?、鄄皇怯辛苏闹腔劬鸵欢芟毨У拇H傳遞