2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 三 民為貴學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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三、民為貴 釋文題 “民為貴”語出《孟子盡心下》，意思是說，老百姓是最尊貴的。這句話極其簡潔明了地言明了孟子的民本思想。本課所錄五則選文，孟子分別從不同方面，運用不同的方法具體而充分地闡明了這一思想。 “民為貴，社稷次之，君為輕”，這話今天聽來簡單，但在兩千多年前的中國，說這話需要多么大的勇氣和多么深遠(yuǎn)的洞察力??！用今天的話來說，就是“超前意識”。齊宣王就“湯放桀，武王伐紂”的事問孟子“臣弒其君，可乎？”，孟子擲地有聲地回答說：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！痹诋?dāng)時能這樣一針見血地指出獨夫民賊應(yīng)該殺，是需要有極大的膽識的。孟子堅決反對愚忠，反對盲從。他認(rèn)為，為臣的態(tài)度是由為君的態(tài)度決定的。君主并非任何時候都對，也并非都應(yīng)無條件服從。他說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睂τ诒┚巧類和唇^的。 明主旨 本課所錄五則選文均是圍繞“民為貴”的思想來展開論述的。在這五則選文中，孟子不僅極力宣傳得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且還指明了得民心的根本途徑，就是施行仁政，用“仁”“義”治天下，用仁義道德教化百姓。 1．詞語理解 (1)通假字 ①為叢驅(qū)爵者，鹯也　　　 通“________”，____________ ②茍為不畜，終身不得 通“________”，____________ 答案?、偃浮▲B雀?、谛睢》e聚 (2)一詞多義 ①危 ②相 答案　①危害/高/正、端正/危險　②相互/表示一方對另一方有所動作，視具體情況譯作“我、你、他(她)”等/觀察，鑒別/相貌，容貌/輔助，幫助/官名 (3)古今異義 ①得乎諸侯為大夫 古義：________________________________________________________________________ 今義：醫(yī)生。 ②犧牲既成 古義：________________________________________________________________________ 今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。 ③以陷于死亡 古義：________________________________________________________________________ 今義：失去生命。 ④夫然后之中國 古義：________________________________________________________________________ 今義：中華人民共和國的簡稱。 ⑤賊仁者謂之賊 古義：________________________________________________________________________ 今義：偷東西的人，做大壞事的人。 答案　①官職，位于卿之下，士之上。②為祭祀而宰殺的牲畜。③被誅殺或逃亡。④古人稱中原地區(qū)為中國，這里指國都。⑤賊害。 (4)虛詞歸納 之 答案　到……去/第三人稱代詞/指示代詞，這/助詞，的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性 2．詞類活用 (1)諸侯危社稷：__________________________________ (2)使之主事而事治，百姓安之：____________________ (3)雖欲無王，不可得已：__________________________ 答案　(1)形容詞作動詞，危害　(2)形容詞作動詞，安于 (3)名詞作動詞，成就王業(yè) 3．特殊句式 (1)桀、紂之失天下也，失其民也。 (2)失其民者，失其心也。 (3)故為淵驅(qū)魚者，獺也。 (4)為叢驅(qū)爵者，鹯也。 (5)為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。 (6)舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。 (7)祭祀以時。 (8)天子能薦人于天。 (9)諸侯能薦人于天子。 (10)大夫能薦人于諸侯。 (11)堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之。 (12)天下諸侯朝覲者。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)～(6)判斷句，(7)～(11)介賓短語后置句，(12)定語后置句。 4．語句翻譯 (1)犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。 譯文：________________________________________________________________________ (2)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。 譯文：________________________________________________________________________ (3)今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。 譯文：________________________________________________________________________ (4)訟獄者不之堯之子而之舜。 譯文：________________________________________________________________________ (5)而居堯之宮，逼堯之子，是篡也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)用來祭祀社稷的牲畜已經(jīng)是合格的祭品了，稻粱已經(jīng)很潔凈了，按時祭祀從來沒有錯過或漏掉，可是國家還是遭受旱災(zāi)或水災(zāi)，那么就毀掉原來的社稷，重立新的社稷。 (2)賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨夫。 (3)現(xiàn)在諸侯暴虐無道，如果有一位國君喜歡施行仁政的話，那么百姓就會在這些暴君的“驅(qū)使”下歸附他。 (4)打官司不到堯的兒子那里去卻到舜那里去。 (5)如果舜強(qiáng)行住進(jìn)堯的宮室，逼走堯的兒子(把天子之位讓給自己)，這是篡位。 文本名句 1．民為貴，社稷次之，君為輕。 2．賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。 3．民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。 4．天視自我民視，天聽自我民聽。 5．善政民畏之，善教民愛之。 6．善政得民財，善教得民心。 文外名句 1．非不能也，是不為也。 2．我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 3．盡信書，則不如無書。 4．故君子可欺以其方，難罔以非其道。 1. (《孟子盡心下》) 2. (《孟子梁惠王下》) 3. (《孟子離婁上》) 4. (《孟子萬章上》) 5. (《孟子盡心上》) 1．本文中，孟子是如何處處體現(xiàn)他的民本思想的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　第1則選文中，孟子鮮明地亮出了自己的觀點：“民為貴，社稷次之，君為輕。”如果國君危害國家，人民就可以推翻他。第2則選文中孟子認(rèn)為：天子賊害仁義，不過是獨夫民賊而已，理應(yīng)被誅滅。第3則選文更明確地評論夏桀、商紂失去天下是因為失去了民心。在孟子看來，得天下與否取決于民心的向背，要想贏得民心，就要民之所欲與之聚之，民之所惡勿施。這樣，百姓歸附有仁德的國君，就像水往低處流一樣不可阻擋。第4則選文，孟子歸結(jié)了舜得天下的兩個條件，最終仍然認(rèn)為“民之所欲，天必從之”，仍然體現(xiàn)了他的民本思想。第5則選文直接點明了對百姓實施教化的重要性——得民心。所錄五則選文緊緊圍繞民本思想闡述，值得細(xì)細(xì)體味。 2．如何理解孟子的民本思想？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孟子主張“民貴君輕”的民本思想有一定的積極作用，對于社會的穩(wěn)定、百姓的生產(chǎn)生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重這種力量，他的這種思想在當(dāng)時是先進(jìn)的。但是孟子又是站在當(dāng)時統(tǒng)治階級的立場上考慮問題的，必然帶有一定的歷史局限性。他所理解的“民”不是享有人生權(quán)利的民，而僅僅只是一個國家的“子民”。他的思想的根本宗旨是使君“得民”，使民“擁君”，而依據(jù)民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主張，也只是對君主政治統(tǒng)治的穩(wěn)定在以前的基礎(chǔ)上提出了修改的方案，告訴君主如何才能更好地管轄、統(tǒng)治自己的子民。他的真正意圖并不是廢除君主，而是站在君主的立場上，希望君主可以明白，為了他們自身的利益，為了統(tǒng)治階級的整體和長遠(yuǎn)利益，他們必須“視民如子”，必須以“民為中心”。這樣不僅符合了當(dāng)時政治上的需求，也符合了儒家倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。 3．怎樣理解“仁言不如仁聲”這一則？ 答：________________________________________________________________________ 答案　“仁言”即宣揚仁的言論，“仁聲”卻是具備仁德而產(chǎn)生的聲望?！叭恃浴?，愛民的語言可以說得天花亂墜；“仁聲”卻是對愛民者的稱頌，是非常實際的。所以，愛民的言說不如愛民的稱頌?zāi)菢由钊肴诵摹Ｍ晟频恼沃贫仁前哉咧?，如齊國的管仲所推行的治國方略，確實能強(qiáng)國富民，但是他不得民心，只能得到統(tǒng)治者的歡心，因為他是犧牲別國人民的利益而富強(qiáng)的。完善的教育制度卻能夠普遍提高人民的思想素質(zhì)和文化知識。完善的政治措施能夠搜刮和聚斂人民的財富，使國家更強(qiáng)大，但它卻不如完善的教育制度能獲得民心。這是孟子對當(dāng)時社會狀況和人民意愿的分析。所以，分清這兩者的不同，我們才能選擇到最佳行為方式。是行霸道政治呢，還是行王道政治？ “民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)的是王道思想還是民本思想？ 答：________________________________________________________________________ 答案　《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅定信念。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。但是比起孔子來，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人”。“天是通過人 民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽”，這是他的最著名的論斷之一。 孟子強(qiáng)調(diào)一個國家最重要的成分是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責(zé)，特別是他應(yīng)該為人民提供道德指南和適宜的生活條件。 他所倡導(dǎo)的政府政策是：自由貿(mào)易，輕稅賦和保護(hù)自然資源，共享財富而不是弱肉強(qiáng)食，政府要為老弱病殘者提供福利。 孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的，一個君主如果不顧人民的幸福，就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán)，而且理應(yīng)被趕下臺。 但是一般說來，孟子倡導(dǎo)的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當(dāng)時的統(tǒng)治者采納，看來這并沒有什么值得大驚小怪的。但是這時期內(nèi)他的觀點越來越為儒家學(xué)者和中國大眾所歡迎。 綜上所述，“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)的是民本思想。從“民為貴”這句話就可以看出是提倡“以民為本”，從“君為輕”可以看出是與王道思想完全相反的觀點。 得民心者得天下 ①悠悠中華五千載，我們的祖先在中華大地上生息、繁衍，創(chuàng)造出一段又一段的輝煌，為后人所贊頌。回望歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一段輝煌之中，都毫無例外地閃現(xiàn)著一個盛世明君的身影，像漢高祖劉邦、唐太宗李世民、康熙帝玄燁……他們?yōu)榘傩瞻簿訕窐I(yè)、社會繁榮穩(wěn)定，做出了卓越的貢獻(xiàn)。他們統(tǒng)治著不同的時代，可他們卻印證了同一個道理：得民心者得天下。(1) ②劉邦、項羽都是名載史冊的英雄，可前者成就了千古霸業(yè)，后者卻無奈烏江自刎，這難道真如項羽所言“此乃天意”嗎？不是，劉邦項羽二人相比，項羽比劉邦更有才能，但項羽他恃才傲物，很少與屬下談心溝通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，婦人之仁，最終走向了滅亡。相反，劉邦沒有突出的個人才能，但他善于聽取各方良言，身邊謀士極多，他常常與他們交心傾談，上下溝通，月下千里追韓信就是明證，更重要的是他能夠認(rèn)識到民心的重要性，能夠采取措施籠絡(luò)民心。因此，他可以“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，最終成為楚漢之爭的勝者。(2) ③時間又過了幾千年，中華大地上又出現(xiàn)了一位歷史偉人——康熙皇帝，他有著比劉邦更為出眾的才華，有著比項羽更為強(qiáng)健的體魄，有著比鐵木真更為勇猛的軍隊，照說他可以安安穩(wěn)穩(wěn)地坐上龍椅。但是，他卻遭遇了關(guān)內(nèi)百姓的強(qiáng)烈的反抗，只因為他是滿人，而他治下的卻大多是漢人。在漢人的眼中，他永遠(yuǎn)是夷人，是外來者，因此，各地的反清斗爭不絕，這也成了康熙的一塊心病。但是，他從未想過使用武力讓漢臣服。一次，他去長城察看城墻的毀壞情況，面對早已破落的長城，有的大臣認(rèn)為要加固，以防來襲，但康熙卻堅定地說：“我要修的是百姓心中的長城，這比真正的長城堅固好幾倍！”(3)是啊，這是明君的抉擇，他明白“得民心者得天下”的道理，后來，他多次微服私訪，體察民情，用自己的真誠打動了無數(shù)百姓，終于使百姓臣服，成為一代明君。 ④“以史為鏡，可以知古今。”縱古觀今，我們不難看出：成就大業(yè)，一統(tǒng)天下，與老百姓的溝通是必不可少的，因為——得民心者得天下。 思悟亮點 (1)作者是怎樣提出中心論點的？ 提示　作者從回望歷史入手，回顧了輝煌的歷史，想到了那些“盛世明君”，由他們身上總結(jié)出了“得民心者得天下”這個中心論點。 (2)為什么作者要將劉邦、項羽的事例并用？ 提示　劉邦的成功和項羽的失敗并不取決于個人能力的高低，而在于對“民心”的重視與否，兩相對比，更有力地論證了中心論點。 (3)畫線句子中“百姓心中的長城”指的是什么？表明了康熙怎樣的治國理念？ 提示　“百姓心中的長城”指的是得到民心，得到百姓的擁護(hù)。這體現(xiàn)了康熙在國家治理中重視民心，注意體察民情，對“得民心者得天下”的道理有著清醒的認(rèn)識。 (4)本文在寫作思路上有哪些值得借鑒之處？ 提示　作者以時間為序，空間跨度極大，從西漢寫到了滿清，一氣貫通，自然天成。 一、基礎(chǔ)知識 1．下列句子中，加點詞語的古今意義相同的一項是(　　) A．犧牲既成，粢盛既潔 B．然而旱干水溢，則變置社稷 C．茍為不畜，終身不得 D．夫然后之中國，踐天子位焉 答案　C 解析　C項古今義均為“一輩子”。A項古義：為祭祀而宰殺的牲畜。今義：為了正義的目的舍棄自己的生命。B項古義：這樣，卻。今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是。D項古義：中原地區(qū)，文中指國都。今義：中華人民共和國的簡稱。 2．下列句子中，含通假字的一項是(　　) A．諸侯危社稷，則變置 B．賊義者謂之殘 C．茍為不畜，終身不得 D．使之主祭而百神享之 答案　C 解析　“畜”通“蓄”，積聚。 3．下列加點的詞語，意義和用法與其他三項不同的一項是(　　) A．非人之所能為也 B．桀、紂之失天下也，失其民也 C．夫然后之中國，踐天子位焉 D．仁言不如仁聲之入人深也 答案　C 解析　C項為動詞，到。其他三項都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。 4．下列與“天下諸侯朝覲者”句式相同的一項是(　　) A．以勇氣聞于諸侯 B．縛者何為者也 C．比及三年，可使有勇 D．石之鏗然有聲者 答案　D 解析　D項與例句相同，均為定語后置句。A項為介賓短語后置句。B項為判斷句。C項為省略句。 5．下列句子中，加點詞的用法與例句相同的一項是(　　) 例句：其何能淑 A．其妻問所與飲食者，則盡富貴也 B．使之主事而事治，百姓安之 C．賊仁者謂之賊 D．謹(jǐn)庠序之教 答案　A 解析　A項與例句都是形容詞作名詞。B項“安”是意動用法，以……為安。C項“賊”是名詞作動詞，賊害。D項“謹(jǐn)”是形容詞作動詞，認(rèn)真從事。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 程務(wù)挺，洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂令甚有能名諸賊不敢犯其境后歷晉蒲二州刺史龍朔二年卒贈右衛(wèi)大將軍謚曰烈。 務(wù)挺少隨父征討，以勇力聞，遷右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆中，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書裴行儉率兵討之，務(wù)挺為副將，仍檢校豐州都督。時伏念屯于金牙山，務(wù)挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。中書令裴炎以伏念懼務(wù)挺等兵勢而降，非行儉之功，伏念遂伏誅。務(wù)挺以功遷右衛(wèi)將軍，封平原郡公。 永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反，偽稱尊號，署百官，又進(jìn)寇綏德，殺掠人吏，焚燒村落，詔務(wù)挺與夏州都督王方翼討之。務(wù)挺進(jìn)攻其城，拔之，生擒白鐵余，盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初，與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖同受則天密旨，帥兵入殿庭，廢中宗為廬陵王，立豫王為皇帝。則天臨朝，累受賞賜，特拜其子齊之為尚乘奉御。務(wù)挺泣請回授其弟，則天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司馬務(wù)忠為太子洗馬。文明年，以務(wù)挺為單于道安撫大使，督軍以御突厥。務(wù)挺善于綏御，威信大行，偏裨已下，無不盡力，突厥甚憚之，相率遁走，不敢近邊。及裴炎下獄，務(wù)挺密表申理之，由是忤旨。務(wù)挺素與唐之奇、杜求仁友善，或構(gòu)言務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應(yīng)接。則天遣左鷹揚將軍裴紹業(yè)就軍斬之，籍沒其家。突厥聞務(wù)挺死，所在宴樂相慶，仍為務(wù)挺立祠，每出師攻戰(zhàn)，即祈禱焉。 (選自《舊唐書列傳第三十三》，有刪改) 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．父名振/大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 B．父名振/大業(yè)末/仕竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 C．父名振大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 D．父名振大業(yè)末/仕竇建德/為普樂令甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈 答案　B 7．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．遷、拜，是古代授予或調(diào)動官職的專詞，此外還有除、擢、封等。 B．行軍總管，古代隋及唐初于各州設(shè)置的官職名，是出征時軍隊的主帥。 C．禮部尚書，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉和官員任免的大臣。 D．單于，匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱，意思為“廣大之貌”。 答案　C 解析　主管“官員任免”的是吏部尚書，不是禮部尚書。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．程務(wù)挺平定叛亂，屢立戰(zhàn)功。突厥史伏念和城平縣人白鐵余先后率眾反叛朝廷，程務(wù)挺率兵討伐皆取得勝利，自己也因功升職。 B．程務(wù)挺參與廢帝，受到重賞。他接受了武則天的密令，帶兵進(jìn)宮廢唐中宗為廬陵王，武則天臨朝聽政時，他和家人都受到了賞賜。 C．程務(wù)挺治軍有方，威震突厥。他善于安撫統(tǒng)治部下，部下作戰(zhàn)盡心盡力，突厥人對他也非常忌憚，聞其名便逃走，不敢進(jìn)犯邊境。 D．程務(wù)挺遭人誣陷，被人處死。有人誣告他與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結(jié)，武則天派遣裴紹業(yè)將他斬殺于軍營中，并處死其全家。 答案　D 解析　“處死其全家”的說法錯誤，原文是“籍沒其家”，意為“登記并沒收他的家產(chǎn)”，并沒有處死他全家。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。 譯文：________________________________________________________________________ (2)突厥聞務(wù)挺死，所在宴樂相慶，仍為務(wù)挺立祠，每出師攻戰(zhàn)，即祈禱焉。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行儉投降，裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。 (2)突厥人聽說程務(wù)挺死了，到處設(shè)宴奏樂相互慶祝，仍然為程務(wù)挺建立祠堂，每次出兵征戰(zhàn)，就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。 參考譯文 程務(wù)挺，是洺州平恩人。他的父親叫程名振，大業(yè)末年，在竇建德手下做普樂令，很有能干的名聲，眾賊不敢侵犯他的縣境。程名振后來歷任晉州、蒲州二州的刺史。龍朔二年去世，朝廷追贈他為右衛(wèi)大將軍，謚號為烈。 程務(wù)挺年輕時跟隨父親程名振征戰(zhàn)，以勇敢和力量聞名，升為右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆年間，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等將領(lǐng)相繼打了敗仗。朝廷又下詔讓禮部尚書裴行儉率領(lǐng)軍隊前去討伐史伏念，程務(wù)挺擔(dān)任裴行儉的副將，仍兼任檢校豐州都督。當(dāng)時史伏念駐扎在金牙山，程務(wù)挺和副總管唐玄表帶領(lǐng)部隊首先逼近敵人。史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行儉投降，裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。中書令裴炎認(rèn)為史伏念是因害怕程務(wù)挺等人的兵勢才投降的，不是裴行儉的功勞，史伏念于是被誅殺。程務(wù)挺因為有功勞被提拔為右衛(wèi)將軍，被封為平原郡公。 永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之眾人占據(jù)縣城反叛，白鐵余自稱皇帝，設(shè)置百官，還率領(lǐng)部眾進(jìn)攻綏德，殺傷搶掠百姓和官吏，焚燒村落，朝廷下詔讓程務(wù)挺與夏州都督王方翼出兵討伐。程務(wù)挺進(jìn)攻城平縣城，將城攻克，活捉白鐵余，全部平定他的余黨。程務(wù)挺又因功升任左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初年，程務(wù)挺與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖一同接受武則天的密旨，帶兵進(jìn)入宮內(nèi)，廢唐中宗為廬陵王，立豫王李旦為皇帝。武則天臨朝聽政時，程務(wù)挺多次受到重賞，特封他的兒子程齊之為尚乘奉御。程務(wù)挺哭著請求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟，武則天贊賞他，頒下制表褒揚程務(wù)挺，于是封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠為太子洗馬。文明年間，武則天任命程務(wù)挺為單于道安撫大使，督軍以防御突厥。程務(wù)挺善于安撫統(tǒng)治部下，在軍中的威信非常高，副將以下的人，沒有不盡力的，突厥對程務(wù)挺也非常忌憚，聞其名便相繼逃走，不敢侵犯邊境。等到裴炎被捕入獄，程務(wù)挺暗中上表為他伸冤，由此觸犯旨意。程務(wù)挺向來和唐之奇、杜求仁的關(guān)系很好，有人便誣告程務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)暗中相互勾結(jié)。武則天派遣左鷹揚將軍裴紹業(yè)到軍營中斬殺了程務(wù)挺，登記并沒收他的家產(chǎn)。突厥人聽說程務(wù)挺死了，到處設(shè)宴奏樂相互慶祝，仍然為程務(wù)挺建立祠堂，每次出兵征戰(zhàn)，就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。 三、語言表達(dá) 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。 中國自古不乏愛好美食的文人，①______________________。因為孟子說過“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②______________________，還極愛下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實踐精神，③______________________。諸如“東坡魚”“東坡肘子”“東坡羹”“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。 答案　(示例)①但愛好做飯的文人卻并不常見?、谒粌H愛好美食　③做出許多流傳至今的名菜 11．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。 在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，十三億中國人民以堅定的信心和非凡的勇氣，正在進(jìn)行一場“全民脫貧”大戰(zhàn)?！靶】挡恍】?，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！彼灾挥杏谜卟拍芟枷肷系呢毨?，有了精準(zhǔn)的扶貧方略能消除物質(zhì)上的貧困，有了政府的智慧一定能消除貧困的代際傳遞——在“精準(zhǔn)扶貧”攻堅戰(zhàn)中，“被扶貧者”是主力軍。 ①不是只有用政策才能消除思想上的貧困。 ②________________________________________________________________________。 ③________________________________________________________________________。 答案　(示例)②不是有了精準(zhǔn)的扶貧方略就能消除物質(zhì)上的貧困?、鄄皇怯辛苏闹腔劬鸵欢芟毨У拇H傳遞