（浙江課標）2019高考語文大二輪復習 增分專題四 文言文閱讀 專題能力增分訓練十五 文言文閱讀（B）.doc

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專題能力增分訓練十五　文言文閱讀(B) 　　 　　　　　　　　　　　　 一、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 賀進士王參元失火書 [唐]柳宗元 得楊八書,知足下遇火災,家無余儲。仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠言略,猶未能究知其狀,若果蕩焉泯焉而悉無有,乃吾所以尤賀者也。 足下勤奉養(yǎng),樂朝夕,惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞,以震駭左右,而脂膏滫瀡之具①,或以不給,吾是以始而駭也。 凡人之言皆曰,盈虛倚伏②,去來之不可常。或將大有為也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之慍。勞苦變動,而后能光明,古之人皆然。斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信,是故中而疑也。 以足下讀古人書,為文章,其為多能若是,而進不能出群士之上,以取顯貴者,蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,獨自得之心,而不能出諸口。以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。 仆自貞元十五年,見足下之文章,蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣,非特負足下也。及為御史尚書郎,自以幸為天子近臣,得奮其舌,思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱道于行列,猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮,素譽之不立,而為世嫌之所加,常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩,凡眾之疑慮,舉為灰埃。黔其廬,赭其垣,以示其無有。而足下之才能,乃可以顯白而不污,其實出矣。是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之使夫蓄于心者咸得開其喙發(fā)策決科者授子而不栗雖欲如向之蓄縮受侮其可得乎?于茲吾有望于子,是以終乃大喜也。 古者列國有災,同位者皆相吊。許不吊災④,君子惡之。今吾之所陳若是,有以異乎古,故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng),其為樂也大矣,又何闕焉? 注①滫瀡:泛指食物。②盈虛倚伏:出自《老子》“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！币鉃榈準歉Ｒ劳兄?福又是禍隱藏之所,禍福可以互相轉化。③祝融、回祿:都是傳說中的火神名。④許不吊災:公元前520年,宋、衛(wèi)、陳、鄭四國發(fā)生火災,許國沒有去慰問,當時的有識之士據(jù)此推測許國將要滅亡。 1.下列句中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　) A.蓋將吊而更以賀也　　　　吊:慰問 B.今乃有焚煬赫烈之虞 虞:憂懼 C.然時稱道于行列 行列:同行之人 D.又何闕焉 闕:缺少 2.下列句中加點的虛詞的意義和用法都相同的一項是 (　　) A.①中而疑,終乃大喜 ②今君乃亡趙走燕 B.①士之好廉名者,皆畏忌 ②今者有小人之言令將軍與臣有卻 C.①不若茲火一夕之為足下譽也 ②其高下之勢,岈然,洼然,若垤,若穴 D.①于茲吾有望于子 ②君子生非異也,善假于物也 3.下列各句對文章的闡述不正確的一項是(　　) A.文章開篇作者交代從朋友處得到王家失火的消息,“始聞而駭,中而疑,終乃大喜”寫出了自己聽到消息時的心情變化,同時也成為全文展開的總綱。 B.第三段引用、分析凡人之言后指出,王參元所遭遇的這場火災其實是“福”,預示著他將要接受“大任”,經(jīng)歷困厄震悸,最終走向光明境地。 C.在作者筆下,王參元勤讀古書,善寫文章,是個才學多能之士,卻郁郁不得志,其根本原因是當時社會賄賂公行、猜忌橫行、積毀銷骨等不合理現(xiàn)象。 D.這篇文章作者通過奇特的構思揭露了“公道之難明,而世之多嫌也”的社會現(xiàn)象,在幽默的筆調中寄寓著辛酸與憤慨,同時也流露出作者自由曠達的人生觀。 4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 宥而彰之使夫蓄于心者咸得開其喙發(fā)策決科者授子而不栗雖欲如向之蓄縮受侮其可得乎 5.將上面文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)若果蕩焉泯焉而悉無有,乃吾所以尤賀者也。 (2)以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。 二、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 送張叔夏西游序 [元]戴表元 玉田張叔夏與余初相逢錢塘西湖上,翩翩然飄阿錫①之衣,乘纖離②之馬,于是風神散朗,自以為承平故家貴游少年不啻也。垂及強壯,喪其行資,則既牢落③偃蹇④。嘗以藝北游,不遇,失意。亟亟南歸,愈不遇。猶家錢塘十年。久之,又去,東游山陰、四明、天臺間,若少遇者。既又棄之西歸。 于是余周流授徒,適與相值,問叔夏何以去來道途若是不憚煩耶?叔夏曰:“不然吾之來本投所賢賢者貧依所知知者死雖少有遇而無以寧吾居吾不得已違之吾豈樂為此哉?”語竟,意色不能無沮然。少焉飲酣氣張,取平生所自為樂府詞,自歌之,噫嗚宛抑,流麗清暢,不惟高情曠度,不可褻企,而一時聽之,亦能令人忘去窮達得喪所在。 蓋錢塘故多大人長者,叔夏之先世高曾祖父,皆鐘鳴鼎食。江湖高才詞客姜夔堯章、孫季蕃花翁之徒,往往出入館谷其門,千金之裝,列駟之聘,談笑得之,不以為異。迨其途窮境變,則亦以望于他人,而不知正復堯章、花翁尚存,今誰知之,而誰暇能念之者! 嗟乎!士固復有家世、材華如叔夏而窮甚于此者乎!六月初吉,輕行過門,云將改游吳公子季札春申君之鄉(xiāng),而求其人焉。余曰:唯唯。因次第其辭以為別。 注①阿錫:精致的絲綢。②纖離:古駿馬名。③牢落:孤寂。④偃蹇:傲岸不屈。 1.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　) A.垂及強壯 垂:將近 B.亟亟南歸 亟亟:匆匆 C.適與相值 值:相遇 D.因次第其辭以為別 次第:情形 2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.嘗以藝北游,不遇 且以一璧之故逆強秦之歡,不可 B.若少遇者 若入前為壽 C.取平生所自為樂府詞 因為長句,歌以贈之 D.而求其人焉 吳之民方痛心焉 3.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 (　　) A.張叔夏少年時家境富足,翩翩風度,快到中年時家道中落,不得已東奔西走到處尋找實現(xiàn)人生抱負的機會,卻總是懷才不遇,潦倒而歸。 B.張叔夏家曾是杭州的豪門大戶,當時江湖高才詞客姜夔等人都曾依附于張家,但世態(tài)炎涼,等到張叔夏落魄之時,姜夔等人卻沒有援手相助。 C.命途多舛的人生經(jīng)歷非但沒有摧毀張叔夏的人生信心,反而使他的詩詞呈現(xiàn)出一種慷慨激昂,流麗清暢的特色,這一點深得作者的贊賞。 D.這篇贈序簡要敘述了張叔夏坎坷的人生經(jīng)歷,流露出作者對他懷才不遇的深切同情,同時也對埋沒人才的元代社會現(xiàn)實進行了委婉抨擊。 4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 不然吾之來本投所賢賢者貧依所知知者死雖少有遇而無以寧吾居吾不得已違之吾豈樂為此哉 5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)不惟高情曠度,不可褻企,而一時聽之,亦能令人忘去窮達得喪所在。 (2)士固復有家世、材華如叔夏而窮甚于此者乎! 三、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 諱　　辯 [唐]韓愈 愈與李賀書,勸賀舉進士。賀舉進士有名,與賀爭名者毀之曰:“賀父名晉肅,賀不舉進士為是,勸之舉者為非。”聽者不察也,和而倡之,同然一辭?；矢浽?“若不明白,子與賀且得罪?！庇?“然。”律曰:“二名不偏諱①。”釋之者曰:“謂若言‘征’不稱‘在’,言‘在’不稱‘征’是也?！甭稍?“不諱嫌名。②”釋之者曰:“謂若‘禹’與‘雨’之類是也?！苯褓R父名晉肅,賀舉進士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進士,若父名“仁”,子不得為人乎? 夫諱始于何時?作法制以教天下者,非周公、孔子歟?周公作詩不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名?？低踽撝畬O,實為昭王。曾參之父名晳,曾子不諱“昔”。周之時有騏期,漢之時有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌,遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名“徹”為“通”,不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也;諱呂后名“雉”為“野雞”,不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔,不聞諱“滸”“勢”“秉”“機”也。惟宦官宮妾乃不敢言諭及機以為觸犯士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質之于律稽之以國家之典賀舉進士為可邪為不可邪? 凡事父母,得如曾參,可以無譏矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不務行曾參、周公、孔子之行,而諱親之名務勝于曾參、周公、孔子,亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參,乃比于宦官宮妾,則是宦官宮妾之孝之于其親,賢于周公、孔子、曾參者邪? 注①二名不偏諱:兩個字的名字,不避諱,即單用其中一個字時,不避諱。如孔子的母親名叫“征在”,孔子說“征”的時候不說“在”,說“在”的時候不說“征”。②不諱嫌名:與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”“勢”“秉”“機”“諭”均與唐代皇帝名音同音近。 1.下列各項中加點字解釋錯誤的一項是(　　) A.與賀爭名者毀之曰　　　　　毀:誹謗 B.此其子宜如何諱 宜:應該 C.亦見其惑也 惑:困惑 D.夫周公、孔子、曾參卒不可勝 卒:死去 2.下列各項中加點虛詞用法和意義完全相同的一項是 (　　) A.若不明白 若入前為壽 B.作法制以教天下者 作《師說》以貽之 C.乃比于宦官宮妾 余久臥病無聊,乃使人復葺南閣子 D.若不明白,子與賀且得罪 臣死且不避,卮酒安足辭 3.對本文理解分析錯誤的一項是(　　) A.第一段交代本文寫作緣起,在李賀受作者鼓勵而舉進士有名卻遭到惡意毀謗,韓愈本人也因此受到指責的情況下,寫下本文進行反駁。 B.第一段末尾“父名晉肅,子不得舉進士,若父名‘仁’,子不得為人乎?”一句,作者運用歸謬法,有力地駁斥了那些指責李賀的人言論之荒唐。 C.第二段中,韓愈以諱制的首創(chuàng)者周公、孔子都不避父母名諱為例,批判那些毀謗者和附和者千篇一律過分強調避諱,實在是荒謬可笑。 D.最后一段,作者運用對比論證法,批駁今世之士,不追求曾參、周公、孔子那樣孝親的實際行動,而追求在諱親之名方面力求超過這三人的可笑、可悲做法。 4.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。 惟宦官宮妾乃不敢言諭及機以為觸犯士君子言語行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質之于律稽之以國家之典賀舉進士為可邪為不可邪 5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)聽者不察也,和而倡之,同然一辭。 (2)凡事父母,得如曾參,可以無譏矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。 參考答案 專題能力增分訓練十五　文言文閱讀(B) 一、1.C　解析 行列:同僚,同事。 2.A　解析 A項,均為連詞,表示轉折,卻;B項,助詞,定語后置標志/助詞,時間詞后表停頓;C項,動詞,及,比得上/動詞,好像;D項,介詞,對/介詞,向。 3.B　解析 解說不符合“中而疑”之說。 4.宥而彰之/使夫蓄于心者/咸得開其喙/發(fā)策決科者/授子而不栗/雖欲如向之蓄縮受侮/其可得乎 5.(1)如果真的燒光了消失了,并且什么都沒有了,那就是我更要向您道喜的原因。 (2)因為公道不容易說清,并且世人又多嫌疑。一旦說出稱贊您的話,那么嗤嗤嘲笑的人就認為對方得了您的厚禮。 參考譯文 收到楊八的信,知道您遭遇火災,家里沒有任何剩余的儲備。我起初聽到后就大吃一驚,接著就感到疑惑,最后卻非常高興,本來我打算慰問您,現(xiàn)在卻變成向您道喜。由于相隔路遠,信中之言又很簡單,我還不能徹底了解您家現(xiàn)在的情形,如果真是像大水沖過一樣,一切消失干凈,并且什么都沒有了,那就是我更要向您道喜的原因。 您一向勤勤懇懇地奉養(yǎng)雙親,樂與家人朝夕相處,只希望全家平安無事。現(xiàn)在卻有一場意想不到的大火災,并且震驚了您身邊的人,同時,各種飲食,也許因此不能供應,因此我剛一聽到這消息就大吃一驚。常人都說,圓滿和虛空互為因果,互相轉化,得和失不會固定不變。也許一個人將要大有作為,就會一開始受到窮困、驚嚇,因此就有水火之災,有小人們的怨怒,身心受盡勞累苦難和變故,然后才能達到光明境地。古代的仁人志士都是這樣。這種說法非常抽象荒誕,即使是圣人也不能因此就一定相信,所以,(我)接著就感到疑惑。 憑您會讀古人書,能寫文章,又像這樣具備多種才能,可是仕途晉升卻不能超出眾多讀書人之上,而取得顯赫的富貴,這大概沒有別的緣故。京城人大多數(shù)說您有很多錢財,那些愛惜自己廉潔名聲的讀書人,全都害怕、顧忌您,不敢稱贊您的優(yōu)點,只能獨自一人心里明白,卻不能從口中說出來。因為公道不容易說清,而世人又多嫌疑。一旦說出稱贊您的話,那么嗤嗤嘲笑的人就認為對方得了您的厚禮。 我從貞元十五年看見您寫的文章,放在心里有六七年,從來沒說過,這是我只顧自己而對不起公道很久了,不只是對不起您呀!等到我做了御史尚書郎,自己認為有幸做了皇上身邊的臣子,能夠盡量說話,想利用這個機會來打通足下郁悶之情。但是,我時常在同僚面前稱贊您時,依然有回頭一看偷偷笑的人。我實在恨自己的品德修養(yǎng)不崇高,平時的好名譽沒有樹立,因而被世人把這種猜疑加到我身上。我常常和孟幾道說起而感到痛心?？涩F(xiàn)在幸好(您的一切錢財)您被天火燒光了,所有人們的猜忌疑慮,全都變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇,燒紅了您的墻壁,從而顯示您一無所有;但是您的才能,卻可以顯示清楚,再不被謠言所玷污,您的真才實學顯露了。這是火神菩薩幫助您呀。這樣看來,我和幾道十年來對您的了解,還比不上這次火災一個晚上給您造成的好名譽。(以后大家)都會原諒你,公開贊揚你了,使得那些有話藏在心里的人,都能開口為您說話了;主持考試的,可以大膽錄取您而不會發(fā)抖。即使想要像過去那樣存在心里、縮頭不說、受人侮辱,難道還可能嗎?從此,我對您寄予了很大希望,因此,最后我卻非常高興。 在古代,如果一個諸侯國有災禍,其他諸侯國都來慰問。(有一次)許國不慰問宋、衛(wèi)、陳、鄭的災禍,君子都憎惡它?，F(xiàn)在,我說明的事理就像這樣,跟古代有所不同的是,(那就是)本來準備慰問您,卻變成要向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母,使父母感到愉快的方面遠遠超過一般人,又會欠缺什么呢? 二、1.D　解析 次第:按……的順序。 2.C　解析 A項,介詞,憑借/介詞,因為;B項,動詞,好像/代詞,你;C項,均為動詞,寫作;D項,兼詞,在那里/代詞,他(毛一鷺)。 3.B　解析 姜夔等人依附的是張叔夏的祖上,他們是南宋時人,和張叔夏不是同一時代。 4.不然/吾之來/本投所賢/賢者貧/依所知/知者死/雖少有遇而無以寧吾居/吾不得已違之/吾豈樂為此哉 5.(1)不僅(他的)高妙的才情、曠達的氣度,不能(讓人)輕慢企及,而且一時聽到這些詩詞,也能讓人忘卻人生的困厄與騰達、得與失這類事情。 (2)士人中本來就還有家世、才華和張叔夏一樣,但是比他還要困窘的人啊! 參考譯文 玉田的張叔夏和我最初在杭州西湖邊相遇,叔夏風度翩翩,身穿細布做的衣服,乘著有名的好馬,在這個時候,他風度飄逸俊朗,自認為即便是太平時代曾經(jīng)的世家貴族公子也比不上他。將到壯年的時候,失去了出行的錢財,于是無所寄托,困頓失意。曾經(jīng)憑借技藝北上交游,沒有遇到被賞識提拔的機會,不得意。急匆匆地回到南方,更遇不到被賞識提拔的機會。還在杭州安家住了十年。過了一段時間,又離開了,向東到山陰、四明、天臺等地出游,好像很少被賞識提拔。又放棄了這次出游回到西邊了。 在這個時候,我環(huán)游各地教授弟子,恰好和他遇上,問叔夏為什么像這樣在路上來來去去不怕煩擾呢?叔夏說:“不是這樣,我來,本來是要投靠我認為賢良的人,賢良的人卻貧困不堪;想要依附了解我的人,了解我的人卻死了;雖然稍微有一些被賞識提拔的機會,但卻無法使我生活得到安定,我沒有辦法才離開那里,難道我愿意做這樣的事嗎?”話說完,臉上顯露出悲傷失意的樣子。過了一會兒,喝酒喝得很痛快意氣舒張,拿出有生以來自己寫的樂府詞,自己唱了起來,感傷不已,郁結低沉,流暢華美,不僅(他的)高妙的才情、曠達的氣度,不能(讓人)輕慢企及,而且一時聽到這些詩詞,也能讓人忘卻人生的困厄與騰達、得與失這類事情。 杭州原來就有很多官居高位和長厚的人,叔夏已故的高祖、曾祖,都是豪門大戶。江湖高才詞客姜夔、孫季蕃這類人,經(jīng)常進進出出在他家里吃住做張家的門客,價值千金的衣裝,車馬眾多的聘禮,說笑之間就得到了,也不認為很特別。等到他走投無路境遇改變,那么也來期望別人,不知道如果正好又遇到姜夔、孫季蕃等人還活著這種事的話,現(xiàn)在誰還了解他,而且誰還能有空閑顧念他呢! 唉!士人中本來就還有家世、才華和張叔夏一樣,但是比他還要困窘的人啊!六月初一,他輕裝到我的家門來拜訪,說將要再去吳國公子季札、春申君黃歇的家鄉(xiāng)一帶周游,并且去尋找那個知遇之人。我說:是。于是按著他談話的次序寫下了這篇文章來給叔夏送別。 三、1.C　解析 惑:糊涂。 2.B　解析 A項,連詞,如果/代詞,你;B項,均為連詞,表目的,來;C項,副詞,竟然/連詞,于是;D項,副詞,將要/副詞,尚且。 3.C　解析 對原文“周公作詩不諱,孔子不偏諱二名”理解錯誤。 4.惟宦官宮妾/乃不敢言諭及機/以為觸犯/士君子言語行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質之于律/稽之以國家之典/賀舉進士為可邪/為不可邪 5.(1)聽到(這種議論)的人不加分辨,附和(這種意見)也主張這樣,大家說的話完全相同。 (2)大凡服侍父母能夠像曾參那樣,可以免遭非議了;做人能夠像周公、孔子那樣,也可以說達到頂點了。 參考譯文 我給李賀寫信,勉勵李賀去考進士。李賀考進士已被提名推薦,同李賀爭名的人詆毀他,說:“李賀的父親名叫晉肅,李賀不去考進士才是正確的,勉勵他去考的人是不對的。”聽到這種議論的人不加分辨,附和這種意見,也主張這樣,大家說的話完全相同?；矢浾f:“如果不辯明這件事,您和李賀都將獲罪?！蔽艺f:“是這樣”。 律令上說:“名在用到其中某一字時不避諱?！苯忉屗娜苏f:“譬如(孔子的母親名‘征在’,孔子)在說‘征’的時候不說‘在’,說‘在’的時候不說‘征’,就屬于這種情況?！甭闪钌险f:“不避諱聲音相近的字。”解釋它的人說:“譬如‘禹’與‘雨’之類就是這樣?！爆F(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅,李賀去考進士,是違背了二名律呢,還是違背了嫌名律呢?父名晉肅,兒子不可以考進士,那么倘若父親名仁,兒子就不能做人了嗎? 避諱是從什么時候開始的呢?制訂禮法制度來教化天下的,不是周公、孔子嗎?而周公作詩不避諱,孔子不避母親雙名中的單獨一字,孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子,謚號(“實”通“謚”)是昭王。曾參的父親名晳,曾子不避“昔”字。周朝時有個人叫騏期,漢朝時有個人叫杜度,這兩個人,他們的兒子應該怎么避諱呢?難道為了要避父名的同音字,就連他們的姓也避了嗎?還是就不避同音字了呢?漢代諱武帝名“徹”,遇到“徹”字就改為“通”字,但沒有聽說又諱“車轍”的“轍”字為別的什么字;諱呂后名“雉”,遇到“雉”字就改稱“野雞”,但沒有聽說又諱“治天下”的“治”字為別的什么字?，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨,也沒聽說要避“滸”“勢”“秉”“機”(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字,只有宦官和宮女,才不敢說“諭”和“機”這些字,以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動,究竟應該依照什么法度呢?總之,無論是考據(jù)經(jīng)典、質正律文還是查核國家典章,李賀參加進士考試,到底是可以還是不可以呢? 大凡服侍父母能像曾參那樣,可以免遭非議了;做人能像周公、孔子,也可以說達到頂點了。而現(xiàn)在的讀書人,不努力學習曾參、周公、孔子的品行,卻要在諱父母的名字上,去超越周公、孔子,也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參,是無法超過的,想超越周公、孔子、曾參,卻讓自己等同于宦官、宮女,那么難道宦官、宮女孝順他們的父母,還勝過周公、孔子、曾參嗎?