高中語(yǔ)文 13 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。【作者背景】杜審言(645？708)，唐著名詩(shī)人。字必簡(jiǎn)，祖籍襄陽(yáng)(在今湖北)，其父位終鞏縣令，遂定居鞏縣(今河南鞏義)。高宗咸亨元年(670)進(jìn)士，先后任隰城(今山西汾西縣)尉、洛陽(yáng)丞等小官。后因?qū)ι涎允虏划?dāng)，貶吉州(今江西吉安縣)司戶參軍，不久免官回洛陽(yáng)。武則天時(shí)召見(jiàn)，因賦歡喜詩(shī)受到賞識(shí)，授著作郎，遷膳部員外郎。中宗神龍?jiān)?705)，因受武后寵臣張易之案件牽連，流放峰州。不久又起用為國(guó)子監(jiān)主簿、修文館直學(xué)士。 杜審言的詩(shī)有不少樸素自然的佳作，以五律著稱，格律謹(jǐn)嚴(yán)，技巧純

2、熟，對(duì)推進(jìn)律詩(shī)的成熟頗有貢獻(xiàn)，是唐代近體詩(shī)的奠基人之一。他是杜甫的祖父，其律詩(shī)對(duì)杜甫有所影響。全唐詩(shī)錄存其詩(shī)一卷，共四十余首?！局髦几形颉吭?shī)人寫(xiě)自己宦游他鄉(xiāng)，春光滿地不能歸省的傷情。詩(shī)一開(kāi)頭就發(fā)出感慨，說(shuō)明離鄉(xiāng)宦游，對(duì)異土之“物候”才有“驚新”之意。中間二聯(lián)具體寫(xiě)“驚新”，寫(xiě)江南新春景色，詩(shī)人懷念中原故土的情意。尾聯(lián)點(diǎn)明思?xì)w和道出自己傷春的本意?！舅囆g(shù)鑒賞】1生動(dòng)傳神，歷歷如畫(huà)。頷聯(lián)和頸聯(lián)，是“物候新”的具體化，展示了題中“游望”的詳細(xì)內(nèi)容。頷聯(lián)“云霞出海曙，梅柳渡江春”，是說(shuō)清晨太陽(yáng)從東海海面升起，曙光乍現(xiàn)，云氣被朝陽(yáng)折射，變成絢爛的彩霞，布滿東方天際，從江北來(lái)到江南，忽見(jiàn)早春的江南梅樹(shù)已經(jīng)

3、開(kāi)花，楊柳也遍抽新綠，仿佛梅柳一過(guò)長(zhǎng)江就染上了迷人的春色一般。這幅畫(huà)面緊扣了題中的“望”字。頸聯(lián)“淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”，是說(shuō)江南那溫暖的春的氣息，似乎在催促著黃鶯婉轉(zhuǎn)早啼；江南那明媚的陽(yáng)光，也使水中的萍草顏色愈染愈綠。 這幅畫(huà)面緊扣了題中的“游”字。這兩聯(lián)中，“云霞”“梅柳”“黃鳥(niǎo)”“綠蘋(píng)”“曙”“春”“淑氣”“晴光”色彩鮮明，給人春光明媚春意盎然之感，而“出”“渡”“催”“轉(zhuǎn)”四個(gè)動(dòng)詞，尤具傳神之妙，它們賦予“云霞”等人格化的性靈，從而使詩(shī)歌畫(huà)面呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的美感，把江南早春的氣候變化描摹得淋漓盡致。 2煉字新奇。 我們講詩(shī)歌中的煉字，一般是講煉動(dòng)詞或活用為動(dòng)詞的形容詞，而這首詩(shī)卻在形

4、容詞和副詞上用法獨(dú)到。首聯(lián)“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”，“獨(dú)”字和“偏”字，既是對(duì)陸丞詩(shī)中感受的充分肯定，又表現(xiàn)了“宦游人”對(duì)于歲月流走的特殊敏感性，顯得警拔有力；一個(gè)“新”字緊扣題中的“早”字，這兩句主要是寫(xiě)情，以共同的感受拉近兩人間的距離，但也概括地顯示了早春“物候新”的非凡景象，為下文粗筆勾勒了總體畫(huà)面輪廓。 尾聯(lián)“忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟”，詩(shī)人正陶醉于江南佳景，忽然讀到陸丞的格調(diào)古樸的春游詩(shī)，鄉(xiāng)思不禁油然而生，幾乎要潸然淚下。這里一個(gè)“忽”字，在突兀中寓有對(duì)陸詩(shī)表示驚喜的感情，又使上文對(duì)江南美景流連忘返的詩(shī)情陡轉(zhuǎn)，由興發(fā)而轉(zhuǎn)感傷，由眼前景而勾起歸鄉(xiāng)情，從而給畫(huà)面景物進(jìn)一步浸染了感情的色彩

5、，增加了詩(shī)歌的容量，增強(qiáng)了詩(shī)歌的深沉感。(2010年高考全國(guó)卷)13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第一小題計(jì)分)(5分)(1)既替余以蕙纟襄兮，_。_，雖九死其猶未悔。(屈原離騷)凡事預(yù)則立，_。(禮記中庸)黃鶴一去不復(fù)返，_。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，_。 (崔顥黃鶴樓) (2)子曰：“知之者不如好之者，_?！?(論語(yǔ)雍也) 業(yè)精于勤，_；行成于思，_。 (韓愈進(jìn)學(xué)解) 客亦知夫水與月乎？逝者如斯，_；盈虛者如彼，_。 (蘇軾赤壁賦)【解析】每答對(duì)一空1分，有錯(cuò)別字則該空不得分。如果兩題都對(duì)，則按第(1)題評(píng)分。其中“攬茝”、“善”、“預(yù)”、“萋萋”、“嬉”、“

6、隨”等字易寫(xiě)錯(cuò)。【答案】(1)又申之以攬茝亦余心之所善兮不預(yù)則廢白云千載空悠悠芳草萋萋鸚鵡洲(2)好之者不如樂(lè)之者荒于嬉毀于隨而未嘗往也而卒莫消長(zhǎng)也 1識(shí)記文章中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言句式。 2翻譯文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，分析理解文中透露的作者的觀點(diǎn)；重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1、4、8、9則選文。 3領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，體會(huì)文中孔子及其弟子的有關(guān)人生的格言。1讀準(zhǔn)字音莒父：jf車兒：n車兀：yu2一詞多義3掌握通假誨女知之乎(女通“汝”)是知也(知通“智”)如日月之食焉(食通“蝕”)無(wú)欲速(無(wú)通“毋”)然后知松柏之后彫也(彫通“凋”)4詞類活用過(guò)而不改，是謂過(guò)矣(前一個(gè)“過(guò)”是名詞活用作動(dòng)詞，犯過(guò)錯(cuò))足食，足兵(足

7、，使動(dòng)用法，使充足)1在對(duì)待“知”與“不知”的問(wèn)題上，孔子的態(tài)度是怎樣的？孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?。孔子這句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰如之何，如之何者吾末如之何也已矣！”“末如之何，”“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力。2如何理解“知之為知之，不知為不知，是知也”？這

8、句話說(shuō)明在學(xué)習(xí)上必須實(shí)事求是，不能有半點(diǎn)兒虛假，懂了就是懂了，不懂不要裝懂，那才是真正的聰明。其實(shí)，不單是在學(xué)習(xí)上，做人也好，處世也好，為政也好，實(shí)事求是是關(guān)鍵所在，這句話形象地說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)的重要性。生活中有許多人信口開(kāi)河，說(shuō)過(guò)也就忘了。或許他承諾的是無(wú)足輕重的事情，但對(duì)小事的失信卻會(huì)使人懷疑其在大事上的信用。不實(shí)事求是的人，最終會(huì)失去別人的信任，從害人始而以害己終。3孔子教育人們?nèi)绾螌?duì)待自己的錯(cuò)誤？孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文第5則：“子夏曰：小人之過(guò)也必文。”子夏即卜商(前507？)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜?，也常指人

9、格卑下的人，這里是后一種意思?！拔摹笔莿?dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。 而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如左傳宣公二年所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。4如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？這句話是說(shuō)，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)

10、性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面、嘩眾取寵的行為。5如何理解“躬自厚而薄責(zé)于人”？這句話的意思是說(shuō)，自己要嚴(yán)于要求自己而少要求別人?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人身上的人，必然會(huì)招致諸多的怨恨。要改變這種情況需要從自己身上找原因。6如何理解“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”？這是孔子教導(dǎo)弟子為政的原則。朱熹認(rèn)為：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。”作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要有遠(yuǎn)大的目光，不能急功近利，不要想很快

11、就能夠做出很大的政績(jī)來(lái)，也不要為一些小利益而花費(fèi)太多的心力，要顧全大局，高瞻遠(yuǎn)矚。對(duì)于個(gè)人的為人處事來(lái)說(shuō)，道理也是一樣。7文章中“子貢問(wèn)政”一則表明了孔子怎樣的政治觀點(diǎn)？“子貢問(wèn)政”一則，孔子對(duì)政治概括了“足食”“足兵”“民信”三條，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，這種排列表現(xiàn)了孔子“取信于民”的重要政治思想。這種思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種大膽的、先進(jìn)的而又符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政治思想。8如何理解“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兒，小車無(wú)車兀，其何以行之哉？”這是一個(gè)比喻句。大車是古代用牛拉的車，小車是古代用馬拉的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地

12、方，大車橫木和車轅相銜接的木銷子叫車兒，小車橫木和車轅相銜接的銷釘叫車兀。如果大車、小車沒(méi)有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車沒(méi)有車兒，小車沒(méi)有車兀，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。9文章從哪幾個(gè)方面論述了誠(chéng)信問(wèn)題？文章一開(kāi)始就對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題展開(kāi)了論述，以“知”與“不知”表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即只有明白“知”與“不知”的區(qū)別才算真正的智慧，緊接著就如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)的問(wèn)題表達(dá)了自己的看法，同時(shí)說(shuō)明了君子之過(guò)與小人之過(guò)的區(qū)別，這些都是誠(chéng)信的重要內(nèi)容。這幾部分的闡述，表明了孔子對(duì)誠(chéng)信的基本觀點(diǎn)。10在“為政”方面，孔子的

13、觀點(diǎn)是怎樣的？在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。選文第8則?！白酉臑檐旄冈?，問(wèn)政”。莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚?！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官?！皢?wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題?？纯鬃邮窃趺椿卮鸬模骸盁o(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”他先簡(jiǎn)潔地表明自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)做了精要的解釋?！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快?！耙?jiàn)小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益?！坝賱t不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。 孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖

14、子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。呂氏春秋，孝行覽義賞篇說(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。”【答案】B(文：掩飾)2下列句中“而”的用法不同的一項(xiàng)是()A過(guò)而不改，是謂過(guò)矣B人而無(wú)信，不知其可也C躬自厚而薄責(zé)于人D知文而不知武，知一而不知二【答案】B(B中的“而”表假設(shè)關(guān)系，譯為“如果”，其它的都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”。)3下列各組中加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一組是()【答案】C(A代詞，代車子/加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞；B音節(jié)助詞，湊足音節(jié)/代詞，代子路；C均為

15、動(dòng)詞，擔(dān)任；D一定/假使，如果。)4下列各組句中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一組是()【答案】D(A.信用，守信用/信任；B.犯了錯(cuò)誤/錯(cuò)誤；C.通“蝕”(動(dòng)詞)/糧食(名詞)；D.均為“看見(jiàn)”的意思。) 5下列有關(guān)文章內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是() A孔子說(shuō)“民無(wú)信不立”，意思是說(shuō)，老百姓沒(méi)有信用就不能在社會(huì)上立足。 B孔子主張要想做成一件事，只要在嘴里不停地念叨“怎么辦”就夠了。 C孔子所說(shuō)的“見(jiàn)小利則大事不成”，與他所說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”意思相近。 D孔子認(rèn)為，品格卑下的人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾。【答案】C(A“民無(wú)信不立”的意思是老百姓不信任，政府就無(wú)法站住腳；B.孔子是說(shuō)要想辦成一件

16、事，就必須付諸行動(dòng)，想辦法解決問(wèn)題；D.不是孔子的看法，而是子夏的言論。)閱讀下面語(yǔ)段，回答68題。子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兒，小車無(wú)車兀，其何以行之哉？”子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后彫也?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜！”【答案】C(而：如果。) 7下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 () A“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證思想，即對(duì)

17、立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。孔子要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。 B孔子用“大車無(wú)車兒，小車無(wú)車?！钡谋扔鳎f(shuō)明人在為人處世中，言而有信的重要性。 C“自古皆有死，民無(wú)信不立”意思是說(shuō)，自古以來(lái)人總是要死的，老百姓如果不講信用，就不能在社會(huì)上立足。 D“逝者如斯夫，不舍晝夜”說(shuō)明時(shí)光易逝，教育人們要懂得珍惜時(shí)間?！敬鸢浮緾(如果老百姓對(duì)政府不信任，那么政府就不可能站得住腳。) 8把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。 _ (2)人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)車兒，小車無(wú)車兀，其何以行之哉？ _ _【答案】(1)想求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就成不了大事。(2)人如果不講信用，我不知道他怎么可以(立世)。就好像大車沒(méi)有車兒，小車沒(méi)有車兀，它靠什么行走呢？