《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》的讀后感

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1、《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》的讀后感 《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》的讀后感提要：通常說(shuō)某人能力 不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記 憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見的、聽見的一些事物好好記 住的習(xí)慣 更多內(nèi)容綠化 《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》的讀后感 我細(xì)細(xì)品讀了《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書，書中流淌 的涓涓思想，那細(xì)致入微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)實(shí)在在的 奇思妙招，生動(dòng)地以連續(xù)劇式的小故事串聯(lián)起來(lái)。 習(xí)慣，往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改 變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份自信；多 一個(gè)好習(xí)慣，就多一份成功的機(jī)會(huì)；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一 份享受生活的能力。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，

2、養(yǎng)成教育， 其實(shí)就是養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，卻是 管一輩子的教育”。 究竟什么是習(xí)慣？習(xí)慣的內(nèi)涵有多豐富呢？書中寫到 習(xí)慣”是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是行為的最高層 次。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性的行為。是經(jīng)過(guò) 反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語(yǔ)言、思維、行為等生活方式，具有相對(duì) 的穩(wěn)定性，具有自動(dòng)化的作用，這就是我們平時(shí)所說(shuō)的 習(xí)慣 成自然”。良好的習(xí)慣能促人進(jìn)步， 誘人發(fā)展，然而良好習(xí)慣 的形成卻要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)、艱難地過(guò)程。習(xí)慣養(yǎng)成之后 看上去 自然”但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并非如此，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng) 是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。 一、 好習(xí)慣要在生活中培養(yǎng) 我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知

3、先生認(rèn)為，各種知識(shí)和技能學(xué) 習(xí)最好在生活中進(jìn)行， 習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。 他認(rèn)為：生活 教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育 的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含 有教育的意義。因此，我們說(shuō)‘生活即教育’ ，到處是生活， 即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng) 所……自有人類以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育。 ” 二、 好習(xí)慣要在實(shí)踐中培養(yǎng) 在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣，要不斷身體力行，使習(xí)慣成自然。 陶行知先生的生活教育理論非常重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。因此， 他主張?jiān)趯?shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。 他在《教育的新生》一文中寫道： 我們所提出的是：行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫

4、子。 有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲。 ” 養(yǎng)成良好的習(xí)慣，練習(xí)必不可少，其意義重大。英國(guó)教 育家洛克曾說(shuō)： 兒童不是用規(guī)則教育就可以教育好的， 規(guī)則 總是被他們忘掉，你覺得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該 利用一切時(shí)機(jī)甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)給他們一種不可 缺少的聯(lián)系，使其在他們身上固定起來(lái)，這就可以使他們養(yǎng) 成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，便不用借助記憶很容易 地自然發(fā)揮作用?！? 通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的 意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見的、聽 見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是 說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣

5、 養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能 力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。 養(yǎng)成教育不是一朝一夕的事情，改掉壞習(xí)慣也不是一天 兩天就能看到成果的，必須付出長(zhǎng)期而艱巨的努力。良好學(xué) 習(xí)習(xí)慣形成的過(guò)程，更是嚴(yán)格訓(xùn)練、反復(fù)強(qiáng)化的結(jié)果。 三、要抓住教育的關(guān)鍵期 研究發(fā)現(xiàn)，孩子習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)關(guān)鍵期的問(wèn)題。幼兒 園和小學(xué)是培養(yǎng)生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期，而到了中 學(xué)，就是改造習(xí)慣時(shí)期了。 著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)： 人格教育端耐六歲以前之培 養(yǎng)。凡人生態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基 礎(chǔ)?！痹趦和瘯r(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣， 孩子可以受益終身；在兒 童時(shí)期養(yǎng)成了壞習(xí)慣，就有可

6、能終身受到傷害。因此，在養(yǎng) 成習(xí)慣的過(guò)程中，一定要注意利用兒童的關(guān)鍵期。如果錯(cuò)過(guò) 關(guān)鍵期，對(duì)習(xí)慣的改造將要比塑造艱難得多。抓住關(guān)鍵期進(jìn) 行習(xí)慣的培養(yǎng)，可以取得很好的效果。 另外，父母一定要注意孩子第一次出現(xiàn)的行為。例如， 孩子第一次罵人的時(shí)候， 他并不是道德驅(qū)使，而是覺得好玩。 這時(shí)候，孩子會(huì)觀察父母或其他成人對(duì)自己行為的反應(yīng)。如 果成人的態(tài)度是冷淡的、 嚴(yán)肅的，孩子就會(huì)明白： 大人不喜 歡我的這種行為?！庇纱耍麜?huì)減少這種行為。如果這時(shí)有成 人對(duì)孩子的行為表現(xiàn)出贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)或者高興地笑等反應(yīng)，孩 子就會(huì)覺得自己的行為是受到成人喜歡的，由此，他會(huì)增加 這種行為出現(xiàn)的頻率，從而養(yǎng)成不良的習(xí)慣。因此，父母一 定要注意抓住教育的關(guān)鍵期來(lái)教育孩子。 四、好習(xí)慣要培養(yǎng)，壞習(xí)慣要糾正 對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，要注意培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，更要注意 不要讓孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣。因?yàn)閴牧?xí)慣一旦養(yǎng)成，就具有 自然的驅(qū)動(dòng)力和心理慣性，有時(shí)候就算沒(méi)有外部條件，習(xí)慣 行為也同樣可以做出。許多孩子有時(shí)候知道自己有不良的習(xí) 慣，但是往往控制不住自己而重復(fù)不良的習(xí)慣。這時(shí)候，父 母要幫助孩子抑制和糾正壞習(xí)慣。 播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一 種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。 ”為學(xué)生健康、快樂(lè) 的人生奠基，讓我們謹(jǐn)記：教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣