山東省沂水一中高中語文 知之為知之不知為不知課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、孔子的智慧，是孔子的智慧，是關(guān)于關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是的智慧，是切合切合現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 教學(xué)目標(biāo)：1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。探討：探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？ 子曰：

2、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。之，不知為不知，是知也。”【譯文譯文】孔子說：仲由，我教你的孔子說：仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！選文選文1孔子啟示人們孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸θ绾蚊鎸ψ砸训臒o知?？鬃痈嬖V我們：人的自已的無知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。聰聰明的人正視自己的無知。明的人正視自己的無知。 對于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、

3、刻苦對于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。多的知識(shí)。 子曰：不曰如之何，如之何子曰：不曰如之何，如之何者，者，無末如之何也已矣！無末如之何也已矣！【譯文譯文】孔子說：不說怎么辦，怎孔子說：不說怎么辦，怎么辦的人，我對他也不知怎么辦么辦的人，我對他也不知怎么辦了（我拿他也沒有辦法）了（我拿他也沒有辦法） 選文選文2正視自己的無知，不是說安正視自己的無知，不是說安

4、于自己的無知。面對問題，應(yīng)該于自己的無知。面對問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。開動(dòng)腦筋，勤于思考。角度：角度：求知方面求知方面-實(shí)事求是實(shí)事求是子貢曰：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。皆見之；更也，人皆仰之?！薄咀g文譯文】君子的過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們君子的過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。都能看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。選文選文4、5子夏曰：子夏曰：“小人之過必文小人之過必文”【譯文譯文】子夏說：子夏說：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。以掩飾

5、?！笨鬃訂⑹救藗?nèi)绾蚊鎸ψ约旱腻e(cuò)誤，孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸ψ约旱腻e(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文選文3子曰：子曰：“過而不改，是謂過矣！過而不改，是謂過矣！”【譯文譯文】孔子說：孔子說：“犯了錯(cuò)誤而犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！不改正，這就是錯(cuò)誤！”正視錯(cuò)誤很很重要，而改正錯(cuò)誤更重正視錯(cuò)誤很很重要，而改正錯(cuò)誤更重要。要。 “人非圣賢，孰能無過？人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，

6、不加改正。文中孔子以誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過過而不改，是謂過矣矣”的簡煉語言，向人們道出了的簡煉語言，向人們道出了“知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改”這一對待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。這一對待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。角度：角度：對待錯(cuò)誤對待錯(cuò)誤-知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改7 7、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣矣【譯文譯文】孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨恨選文選文7人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問為人處世應(yīng)

7、該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味不能一味指責(zé)別人的不是。所以，指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬嚴(yán)于律己，寬恕待人恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。原則。角度：角度：與人相處與人相處-責(zé)己嚴(yán)，待人以寬責(zé)己嚴(yán)，待人以寬 子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏小車無軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 【譯文譯文】孔子說：一個(gè)人不講信用，是根本不孔子說：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的就像大車沒輗可以的就像大

8、車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？它靠什么行走呢？” ” 選文選文9、10 1010、子貢問政。子、子貢問政。子曰：曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去去兵。兵?！?子貢曰：子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。去食。自古皆有死，民無信不立自古皆有死，民無信不立”【譯文譯文】子貢請教施政方面的問題，孔子說：子貢請教施政方面的問題，孔子說：“使食糧充足，使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會(huì)信任政府了。使武器裝備充足，

9、百姓就會(huì)信任政府了?！?子貢說：子貢說：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？一項(xiàng)呢？”孔子說：孔子說：“先去掉充足的武器裝備。先去掉充足的武器裝備?！?子貢說：子貢說：“如果不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對于剩下如果不得已一定還要去掉一項(xiàng)，那么對于剩下的兩項(xiàng)先去掉什么呢？的兩項(xiàng)先去掉什么呢？”孔子說：孔子說：“先去掉充足的糧食。自古先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能以來人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住腳了。站得住腳了?！薄驹u(píng)析評(píng)析】 孔子認(rèn)為，信是儒家傳孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫

10、理準(zhǔn)則之一，也是人立身統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在講誠信，人無信而不立。在論語中信的含義有兩種：論語中信的含義有兩種：一、一、是信任是信任，即取得別人的信，即取得別人的信任；二是對人任；二是對人講信用講信用。角度：角度：為人治國為人治國-講究誠信講究誠信子曰：子曰：“無欲速，無見小利。欲速無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。則不達(dá)，見小利則大事不成?！?選文選文8【譯文譯文】孔子說：孔子說：“做事情不要貪做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益?？欤灰?/p>

11、計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。利就成就不了大事?！坝賱t不達(dá)欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)”。角度：角度：從政方面從政方面

12、 - -欲速則不達(dá)欲速則不達(dá) 子曰：子曰：“歲寒，然后知松柏之后淍也。歲寒，然后知松柏之后淍也?！边x文選文11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜?！?” 【譯文譯文】孔子說：孔子說：“天冷了以后，才知天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。道松柏是最后零落的?！薄咀g文譯文】孔子在河邊上說：孔子在河邊上說：“逝去的時(shí)逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌。間像這流水，晝夜不停地流淌?！薄驹u(píng)析評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同

13、時(shí)，驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。 角度：角度：為人處事為人處事-要有骨氣、要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干小結(jié)：小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從的對話，分別從“求知、為人、求知、為人、從政、治國、處世從政、治國、處世”等方面給予等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1 1、求知、求知-實(shí)事求是、知錯(cuò)能改實(shí)事求是、

14、知錯(cuò)能改 2 2、處世、處世-責(zé)己嚴(yán)，待人寬責(zé)己嚴(yán)，待人寬3 3、從政、從政-切記切記“欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)” 4 4、治國處事、治國處事-“-“民無信而不立民無信而不立” 5 5、為人處事、為人處事-要有骨氣和遠(yuǎn)大志要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干向且要惜時(shí)奮干名句默寫名句默寫 1 1、知之為知之，、知之為知之， ，是知也。，是知也。 2 2、，是謂過矣。、，是謂過矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！，則遠(yuǎn)怨矣！ 5 5、無欲速，無見小利。，、無欲速，無見小利。，。 6 6、，。大車無輗、，。大車無輗 ，小，小車無軏車無軏 ，。，。 7 7、 歲寒，。歲寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知為不知不知為不知 過而不改過而不改 非道弘人非道弘人 躬子厚而薄責(zé)于人躬子厚而薄責(zé)于人 欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)見小利見小利則大則大事不成事不成 人無而信人無而信 不知其可也不知其可也 其可以行之哉？其可以行之哉？ 然后知松柏之后然后知松柏之后不舍晝夜不舍晝夜