2019-2020年高考歷史二輪復(fù)習 考前三級排查測試 專題十七 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版.doc

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2019-2020年高考歷史二輪復(fù)習 考前三級排查測試 專題十七 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版 正誤判斷：關(guān)于下面的知識要點表述正確的打“√”，錯誤的打“”。 1．希臘智者學派誕生的根本原因是古代希臘城邦時期工商業(yè)的發(fā)展和民主制的發(fā)展 (　　)。 2．“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是理性主義 (　　)。 3．蘇格拉底最大的哲學貢獻是使哲學真正成為研究“人”的學問，開創(chuàng)了希臘哲學的新方向 (　　)。 4．稱古代希臘是西方人文主義的發(fā)源地是因為希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 (　　)。 5．文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域和社會上層；宗教改革則是一場群眾性的政治運動 (　　)。 6．文藝復(fù)興運動最先在意大利興起的根本原因是資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn) (　　)。 7．馬丁路德在宗教改革中提出“信仰耶穌即可得救”的口號，其作用是打擊了羅馬天主教的勢力 (　　)。 8．對美國人設(shè)計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是孟德斯鳩 (　　)。 9．與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點是提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想 (　　)。 10．啟蒙運動最重大的價值和意義在于對人本身的一種徹底解放，其中“解放”是指促成人身的解放和思想的解放 (　　)。 答案　 1．√　 2．　正確答案：“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是人文主義 3．√　4.√ 5．　正確答案：文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層；宗教改革則是一場群眾性的政治運動 6．√　7.√　8.√　9.√　10.√ 錯誤追蹤：下面題目中有兩個答案是錯誤的，請指出、改正。 1．普羅泰格拉的名言：“人是萬物的尺度”。這句名言最重要的意義是什么？ 答案　強調(diào)了人的價值和人在社會發(fā)展中的決定性作用。 2．莎士比亞成為英國人文主義的杰出代表，主要原因是什么？ 答案　他善于塑造富有個性的人物形象。 3．柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德為小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其意思是指什么？ 答案　亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。 4．有學者認為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者與中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處在于什么地方？ 答案　復(fù)興傳統(tǒng)文化思想。 5．文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材，他們的這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于什么地方？ 答案　文藝復(fù)興時期的作品表現(xiàn)的是現(xiàn)實生活與真實的人物形象。 6．文藝復(fù)興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔的歷史任務(wù)是什么？ 答案　把人從人文主義束縛下解放出來。 7．《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是什么？ 答案　從神學角度論證了人的自由和獨立性。 8．新興資產(chǎn)階級進行反封建斗爭之初普遍帶有宗教色彩的原因是什么？ 答案　宗教在意識形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小。 9．從對君權(quán)作用的角度來看，韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”相比，二者的關(guān)系如何？ 答案　正好相反。 10．恩格斯說：“18世紀是法國人的世紀?！彼鞒錾鲜稣摂嗟淖钪饕囊罁?jù)是什么？ 答案　啟蒙運動達到高潮并影響世界。 11．人們由舉起人文精神的旗幟到進入理性時代，其根本原因是什么？ 答案　社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的要求。 12．“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運動中，從國家起源角度否定這一觀點的理論是什么？ 答案　社會契約。 ①錯誤：__________　改正：____________________________________ ②錯誤：__________　改正：_____________________________________ 答案?、?.錯誤，改正為：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。 ②6.錯誤，改正為：把人從禁欲主義束縛下解放出來。 1．(xx浙江文綜，12)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是： 答案　墨家學派的訴求、智者學派的主張 2．(xx上海單科B組，9)以下對雅典學園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是： 答案　自由探討和追求真理 3．(xx重慶文綜，19)伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要： 答案　推崇人性 4．(xx廣東文綜，18)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于： 答案　信徒能否僅僅依靠信仰得救 5．(xx山東文綜，15)“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指： 答案　反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 6．(xx海南單科，8)對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了： 答案　社會契約的理念 (學以致用：請獨自完成2題與4題，鞏固落實其它問題。 1．人文精神興起于希臘的原因 (1)經(jīng)濟上：發(fā)達的工商業(yè)，以及繁榮的城邦經(jīng)濟提供物質(zhì)條件。 (2)政治上：民主政治重視公民的個人價值， 強調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)力和責任感。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。 (4)地理環(huán)境：海洋文明造就開拓、冒險、平等、誠信的品質(zhì)。 (5)個人作用：思想家的努力。 2．史料　蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。其次要教人學習廣博而實用的知識……人們只有獲得知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強調(diào)人們應(yīng)該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”。 解讀　 3．古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。 4．史料　普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。 解讀　 5．文藝復(fù)興時期人文主義的含義 (1)以人為中心而不是以神為中心，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑。 (2)張揚人的理性，反對神學對理性的貶低，崇尚科學，追求知識。 (3)主張立足于現(xiàn)實生活的精神追求，反對禁欲主義。 6．史料　波蘭天文學家哥白尼適應(yīng)時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學的新理論——日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表《天體運行論》。 解讀　該史料反映出文藝復(fù)興運動不僅大大解放了人們的思想，同時也推動了近代自然科學的產(chǎn)生。 7．史料　“當錢投入錢柜里叮當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督教的正道?！? ——《路德選集》 解讀　史料表明馬丁路德否定教皇權(quán)威，主張因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 8．啟蒙運動的突出特點 (1)啟蒙運動是一場資產(chǎn)階級的反封建的思想革命。 (2)啟蒙運動根植于科學精神，具有強大的戰(zhàn)斗力。 (3)啟蒙運動具有廣泛性、強大的社會政治基礎(chǔ)。 (4)啟蒙思想家們提出了一整套有關(guān)資本主義社會的政治構(gòu)想，提出了資本主義觀念的基本原則，為資產(chǎn)階級革命與改革提供了有力的思想武器。 9．史料　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。 ——[美]羅伯特E勒納《西方文明史》 解讀　史料表明啟蒙運動的起因在于科學與知識的進步。 10．史料　盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。” 解讀　該史料體現(xiàn)出盧梭主張官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督，體現(xiàn)了他的“人民主權(quán)說”。 答案　 2．史料表明蘇格拉底的主要主張是“美德即知識”，人要認識自己。 4．史料表明普羅泰格拉否定神的意志，開始反思人類自己。 小題狂做滿分卷 本卷共7個小題，每小題4分，共28分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1．“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學和形而上學，還包括倫理學和政治學。正如羅馬時代的西塞羅所言，……‘把哲學從天國帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為 (　　)。 A．智者學派 B．蘇格拉底 C．康德 D．伏爾泰 解析　關(guān)鍵信息是：“盡管流于詭辯”“把哲學從天國帶到人間”即可判斷。 答案　A 2．下圖為希臘哲學發(fā)展簡圖，促使希臘哲學重心由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是 (　　)。 甲圖　　　　　　　　　　　乙圖 A．柏拉圖 B．蘇格拉底 C．伏爾泰 D．亞里士多德 解析　本題考查的是對古希臘哲學發(fā)展狀況的理解。根據(jù)圖示表明古希臘哲學開始由關(guān)注自然轉(zhuǎn)移到關(guān)注人類社會，強調(diào)人的價值，強調(diào)人的尊嚴的是蘇格拉底，他主張知識即美德。 答案　B 3．古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒有無上權(quán)威，這說明古希臘 (　　)。 A．思想自由 B．經(jīng)濟發(fā)達 C．政治穩(wěn)定 D．制度先進 解析　本題考查的知識點是古希臘民主政治。古希臘對神的崇拜沒有統(tǒng)一，特別是連宙斯都沒有無上的權(quán)威，說明古希臘人的思想是自由的，同時也反映出它實行民主政治。 答案　A 4．薄伽丘的短篇小說集《十日談》被稱為人文主義作品，主要原因是 (　　)。 A．作者是意大利杰出文學家 B．它成書于十四世紀的歐洲 C．歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會的禁欲主義 D．故事中的人物幾乎包括了當時社會各行各業(yè)的人 解析　《十日談》之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會的禁欲主義。故選C項。 答案　C 5．“新教徒”“Protestants”一詞，來源于拉丁文的“Protestari”， 意指 “抗議”和“宣稱”，其抗議的主要對象是 (　　)。 A．世俗君主 B．羅馬教皇 C．封建領(lǐng)主 D．天主教徒 解析　本題考查宗教改革。從“新教徒”可以判斷與宗教改革有關(guān)。宗教改革斗爭對象是羅馬教皇，羅馬教皇是歐洲最大的封建主。 答案　B 6．孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜娬{(diào) (　　)。 A．用法律保護人民的自由 B．人民自由不容踐踏 C．自由和權(quán)利受制于法律 D．法律面前人人平等 解析　據(jù)材料“做法律所許可的”可以看出孟德斯鳩強調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，故正確答案為C項。 答案　C 7．要從源頭上了解“人民主權(quán)”“社會契約”等思想，我們最應(yīng)該去讀下列哪位思想家的作品 (　　)。 解析　盧梭的代表作是《社會契約論》，在這部著作中詳細闡述了“人民主權(quán)”“社會契約”等思想。 答案　C 大題限時限字練 本卷共1題，滿分22分。在該題目中最多用時15分鐘，第(1)問限字80字，第(2)問限字100字，第(3)問限字40字。 8．17世紀，明末清初進步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀，法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運動推向高潮。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二　社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。 ——盧梭 材料三　在伏爾泰的心目中，“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國民的宗教信仰?！薄爸袊恼误w制又是和儒家道 德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 請回答： (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟方面有何相似的時代背景？(8分) 限80字　 (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認識有何局限？(10分) 限100字　(3)18世紀法國的進步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀中國的進步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學知識，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。(4分) 限40字　解析　本題考查明清之際中國思想和同時期歐洲啟蒙運動的對比。第(1)問考查黃宗羲、盧梭思想的對比，把握其思想核心即可，時代背景從政治(封建制度)、經(jīng)濟(資本主義萌芽)方面解答。第(2)問把握啟蒙運動時期的時代背景以及伏爾泰代表階級的利益即可，其局限性在于未了解中國國情，未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)問把握經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑即可。 答案　(1)觀點：材料一：君主專制是天下之大害。材料二：社會契約論。 相同：都反對君主專制，具有民主性。 時代背景：封建社會日趨衰落或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強化；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽或資本主義得到進一步發(fā)展。 (2)原因：認為儒學文化具有自由、平等的精神；法國處于封建專制時代，認為儒學可以作為抨擊天主教神學思想和封建等級制度的理論武器。 局限：沒有認識到傳統(tǒng)的儒家思想對封建專制統(tǒng)治的維護，沒有認識到儒學思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。 (3)法：資本主義迅速發(fā)展。中：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位。