2019-2020年高三歷史總復(fù)習(xí) 3-5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí) 岳麓版.doc
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2019-2020年高三歷史總復(fù)習(xí) 3-5-2新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義同步練習(xí) 岳麓版 一、選擇題 1.一般來(lái)說(shuō),思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前,而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì),主要是因?yàn)樗? ) A.使民主共和的觀念深入人心 B.徹底完成辛亥革命未能完成的任務(wù) C.第一次高舉社會(huì)主義大旗 D.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 【答案】D 【解析】辛亥革命只是推翻了清王朝的統(tǒng)治,但是并沒(méi)有動(dòng)搖封建的思想基礎(chǔ)。而新文化運(yùn)動(dòng)做到了,而且使人們的思想得到空前的大解放。 2.(xx浙江16)詩(shī)人徐志摩(1896~1931)說(shuō):“在24歲以前,我對(duì)于詩(shī)的興味,遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?!边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映( ) A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B.新青年追求“德先生”和“賽先生” C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 【答案】B 【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。從徐志摩生活的時(shí)代24歲以前是1920年前,這段時(shí)間剛好是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,而從題干他所追求的是相對(duì)論和民約論,即科學(xué)和民主,由此判斷B項(xiàng)正確。A、C、D各項(xiàng)與材料不符。 3.(xx江蘇5)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼:“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族,不適世界之生存而歸消滅也?!洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者,將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存,而退歸天然淘汰已耳!”從中可見,該思想家主張( ) A.打破保守觀念,為新文化營(yíng)造空間 B.剔除傳統(tǒng)糟粕,重建儒家信仰 C.宣揚(yáng)改革理念,為康梁變法造聲勢(shì) D.遵循進(jìn)化理論,任憑自然選擇 【答案】A 【解析】本題考查近代中國(guó)思想演進(jìn)。意在考查考生對(duì)材料信息的解讀和知識(shí)的運(yùn)用能力。從材料中“不能善變而與之俱進(jìn)者,將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存,而退歸天然淘汰”可知D項(xiàng)錯(cuò)誤。題干疾呼發(fā)生在20世紀(jì)初,而康梁變法在19世紀(jì)末,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。而B項(xiàng)在題干材料中不能體現(xiàn)其相關(guān)信息。因此結(jié)合疾呼出現(xiàn)的時(shí)間,正確的答案是A項(xiàng)。 4.(xx海南18)孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出,“(此)誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始,不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡,遂至輿論放大異彩,學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括( ) A.陳獨(dú)秀 B.梁?jiǎn)⒊? C.章太炎 D.嚴(yán)復(fù) 【答案】A 【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學(xué)潮”等可知思想領(lǐng)域、學(xué)生運(yùn)動(dòng),從而推斷出“覺(jué)悟者”與五四新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān),其代表人物是陳獨(dú)秀。故選A項(xiàng)。 5.(xx濱洲模擬)蔡元培為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn),堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他擔(dān)任北大校長(zhǎng)后,支持新文化運(yùn)動(dòng),提倡學(xué)術(shù)研究,主張“思想自由,兼容并包”,這一主張最重要的影響是( ) A.活躍了思想,使學(xué)術(shù)興盛 B.對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié),致使北大舊勢(shì)力猖獗 C.不利于資本主義思想的傳播 D.保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想,促進(jìn)了思想解放 【答案】D 【解析】 在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的情況下,“思想自由,兼容并包”的主張,實(shí)際上保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想,促進(jìn)了思想解放,使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。 6.小說(shuō)《妖夢(mèng)》中有一對(duì)聯(lián):“白話通神,紅樓夢(mèng)、水滸真不可思議;古文討厭,歐陽(yáng)修、韓愈是什么東西?!边@樣的對(duì)聯(lián)最有可能出自( ) A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.辛亥革命時(shí)期 C.戊戌變法時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 【答案】D 【解析】新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)新文學(xué)、批判舊文學(xué),故最有可能出現(xiàn)題干中的對(duì)聯(lián)。 7.(xx臨沂)但丁說(shuō):“語(yǔ)言之于思想是必要的工具……我們記得,我們往往把用俗話寫詩(shī)的人稱為詩(shī)人?!标惇?dú)秀說(shuō):“推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?!倍嗽谖膶W(xué)語(yǔ)言運(yùn)用上的相似主張是 ( ) A.推動(dòng)文藝復(fù)興 B.通俗化平民化 C.進(jìn)行文學(xué)革命 D.體現(xiàn)人文精神 【答案】B 【解析】推動(dòng)文藝復(fù)興、體現(xiàn)人文精神的是但丁的言論,倡導(dǎo)文學(xué)革命的是陳獨(dú)秀,綜合兩者言論,都倡導(dǎo)文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用上的通俗化和平民化。 8.孫中山先生在其遺囑中說(shuō):“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗?!痹谒簧膴^斗歷程中,最能體現(xiàn)這一思想主張的是( ) A.同盟會(huì)綱領(lǐng) B.三民主義 C.三大政策 D.《討袁宣言》 【答案】C 【解析】三大政策中的“聯(lián)共、扶助農(nóng)工”即為喚起民眾之政策,“聯(lián)俄”即為“聯(lián)合世界上以平等待我之民族”。 9.《雜文月刊》曾刊登過(guò)一篇名為《中國(guó)簡(jiǎn)史》的文章,其中:“林則徐說(shuō):我銷;洪秀全說(shuō):我反;康有為說(shuō):我變;孫中山說(shuō):看我的。”對(duì)其認(rèn)識(shí)正確的是( ) A.純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B.反應(yīng)了近代中國(guó)人的救國(guó)探索 C.都加速了中國(guó)的近代化進(jìn)程 D.四者的斗爭(zhēng)對(duì)象和斗爭(zhēng)方式基本一致 【答案】B 【解析】林則徐的“我銷”指的是銷毀鴉片;洪秀全的“我反”指的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);康有為的“我變”指的是維新變法運(yùn)動(dòng);孫中山的“看我的”指的是他領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。四者均有歷史依據(jù),斗爭(zhēng)方式不一致,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有加速中國(guó)的近代化進(jìn)程,故A、C、D三項(xiàng)都不正確。 10.孫中山認(rèn)為:“中國(guó)現(xiàn)在雖然沒(méi)有大地主,但是一般農(nóng)民,都是沒(méi)有田的,農(nóng)民所耕的田,大都是屬于地主的,地主卻不去耕作。中國(guó)農(nóng)民都不是為自己耕田,是替地主耕田,所生產(chǎn)的產(chǎn)品,大半是被地主奪去了。這是個(gè)很大的問(wèn)題,應(yīng)該用政治和法律手段來(lái)解決。”對(duì)此理解正確的是( ) A.體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一 B.土地問(wèn)題是三民主義的核心 C.主張用革命手段剝奪地主土地 D.體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力,綜合材料中的信息可知材料體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想。體現(xiàn)了空想性和革命性統(tǒng)一的是《天朝田畝制度》,排除A項(xiàng);三民主義的核心是民權(quán)主義,排除B項(xiàng);孫中山解決土地問(wèn)題的措施是“平均地權(quán)”,并沒(méi)有主張用革命手段剝奪地主土地,排除C項(xiàng)。 11.“今后之革命非以俄為師斷無(wú)成就。”下列各項(xiàng),孫中山落實(shí)這一見解的行動(dòng)是( ) ①提出三民主義 ②改組國(guó)民黨 ③進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng) ④確立三大政策 A.①② B.③④ C.②④ D.①②③④ 【答案】C 【解析】題干中的信息是“以俄為師”, 三民主義不符合這一點(diǎn),排除①;北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)孫中山已經(jīng)逝世,排除③。 12.孫中山在《三民主義與中國(guó)》中指出:“似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足,樂(lè)享幸?!欢嚳锤鲊?guó)的現(xiàn)象……富者極少,貧者極多……所以倡民生主義,就是因貧富不均?!逼涑裆?,解決貧富不均的核心措施是( ) A.平均地權(quán) B.節(jié)制資本 C.發(fā)展實(shí)業(yè) D.實(shí)行社會(huì)救濟(jì) 【答案】A 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)三民主義的理解,孫中山認(rèn)為民生主義中有利于解決貧富不均的核心措施是平均地權(quán),干擾項(xiàng)是新三民主義中增加的內(nèi)容。 二、非選擇題 13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 孔子者,歷代帝王專制之護(hù)符也。 ——李大釗 材料二 (孔教鼓吹)不犯上作亂,把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠。 ——吳虞 材料三 我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”! ——魯迅《狂人日記》 材料四 分明掛了共和招牌,而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼,定要尊重孔教……這腐朽思想布滿國(guó)中,所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體,非得將這般反對(duì)共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行,就是這塊共和招牌也是掛不住的……愚之信仰共和,必排孔教。 ——陳獨(dú)秀 (1)材料一中李大釗為什么說(shuō)孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”?材料三中魯迅為什么說(shuō)孔教是“吃人”的禮教? (2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”?“把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對(duì)民族精神有什么影響? (3)材料四中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)?以陳獨(dú)秀為代表的漸進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運(yùn)動(dòng)? 【答案】(1)孔孟儒學(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。 (2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí),容易產(chǎn)生阿Q式的民族病態(tài)心理。 (3)保共和,反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。 【解析】第(1)問(wèn)主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復(fù)古等阻礙了社會(huì)發(fā)展,所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問(wèn)主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。第(3)問(wèn)仍然是考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。先進(jìn)的知識(shí)分子從總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)出發(fā),認(rèn)識(shí)到共和制之所以不能真正實(shí)現(xiàn)和鞏固,關(guān)鍵是因?yàn)槿鄙僖粓?chǎng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此,他們與北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流展開堅(jiān)決的斗爭(zhēng),新文化運(yùn)動(dòng)興起。 14.閱讀下列材料: 材料一 奕駁斥倭仁反對(duì)增設(shè)天文算館,稱:“查西術(shù)之借根,實(shí)本于中術(shù)之天元,彼西土猶目為東來(lái)法。特其人情性縝密,善于運(yùn)思,遂能推陳出新,擅名海外耳。其實(shí)法固中國(guó)之法也,天文算術(shù)如此,其余也無(wú)不如此。中國(guó)創(chuàng)其法,西人襲之。”因此并非“舍中法而從西人”。朝廷采納奕意見,頒布上諭,表示:“習(xí)西法者,不過(guò)借西法以印證中法,并非舍圣道而入歧途,何至有礙于人心士習(xí)耶?” ——《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》第二冊(cè) 材料二 嚴(yán)復(fù)曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較,“中國(guó)最重三綱,而西人首言平等……中國(guó)以孝治天下,而西人以公治天下”“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則兩立,合之則兩止”。 ——《侯官嚴(yán)氏叢刊》 材料三 1896年,孫中山言其革命“擬驅(qū)除殘賊,再造中華,以復(fù)三代之規(guī),而步泰西之法,使萬(wàn)姓超蘇,庶物昌運(yùn),此則應(yīng)天順人之作也”“人或云共和政體不適支那之野蠻國(guó),此不諒情勢(shì)之言耳。共和者,我國(guó)治世之神髓,先哲之遺業(yè)也”。 ——《孫中山全集》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一指出奕的基本主張及其主要意圖。 (2)嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中學(xué)和西學(xué)有何差異?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成這種認(rèn)識(shí)的原因。 (3)材料三中孫中山認(rèn)為共和政體適合于我國(guó)的理由是什么? (4)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)。 【答案】(1)主張:“西學(xué)中源”。意圖:減少洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力,鞏固封建統(tǒng)治。 (2)中學(xué)重等級(jí)和封建道德;西學(xué)重平等和近代法制。 民族資本主義的初步發(fā)展,民族危機(jī)的空前嚴(yán)重,民主思想的傳播。 (3)中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵共和思想,共和思想符合世界歷史發(fā)展潮流。 (4)由學(xué)習(xí)西方技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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