2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學(xué)藝術(shù) 3.12.32“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件.ppt

《2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學(xué)藝術(shù) 3.12.32“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學(xué)藝術(shù) 3.12.32“百家爭鳴”和儒家思想的形成課件.ppt（52頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

一 百家爭鳴 局面的出現(xiàn)1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 崩潰 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 2 政治 周王室衰微 諸侯士大夫崛起 3 階級關(guān)系 階層活躍 受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用 4 文化 從 學(xué)在官府 發(fā)展為 學(xué)在民間 平民百姓開始接受教育 井田制 士 2 概況 不同學(xué)派互相詰難 批駁 又彼此吸收 融合形成了 的局面 3 影響 1 思想 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動 推動了社會大變革 2 文化 是中國學(xué)術(shù)文化 思想道德發(fā)展史上的重要階段 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 百家爭鳴 二 先秦諸子思想 仁 有教無類 仁政 民貴君輕 君舟民水 無為而治 以法治國 特別提醒1 百家爭鳴局面形成的根本原因百家爭鳴局面的出現(xiàn)與當(dāng)時政治 經(jīng)濟(jì) 階級關(guān)系及思想文化等方面的變化密切相關(guān) 即社會制度由奴隸社會向封建社會過渡 2 圖示法理解孔子的思想體系及其關(guān)系 3 孔子的 仁 與孟子的 仁政 的關(guān)系 1 孔子的 仁 是一種含義極廣的倫理道德觀念 最基本的 愛人 主張以愛人之心構(gòu)建與調(diào)節(jié)和諧人際關(guān)系 2 孟子把 仁 擴(kuò)充發(fā)展成包括思想 政治 經(jīng)濟(jì) 文化等的施政綱領(lǐng) 即 仁政 由 仁 到 仁政 是從社會道德到社會政治的一個飛躍 4 儒家的 仁愛 與墨家 兼愛 的區(qū)別儒家的 仁愛 范圍狹窄 且主張 克己復(fù)禮 為 仁 講究階級性 墨家的 兼愛 具有廣泛性 不分等級貴賤 前者仍然代表了統(tǒng)治階級的利益 后者代表了平民百姓的利益 5 巧用反比法認(rèn)識諸子百家中相對立的觀點(diǎn) 1 治國上 儒家主張 仁政 反對嚴(yán)刑峻法 而法家主張法治 強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法 2 在人性上 孟子主張 性本善 而荀子主張 性本惡 3 在對人與自然的關(guān)系上 荀子主張 制天命 而老子主張 順自然 4 在人生態(tài)度上 儒家主張積極入世 強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任 而道家則主張 逍遙 的人生態(tài)度 強(qiáng)調(diào) 超脫 通史鏈接 春秋戰(zhàn)國時期的政治 經(jīng)濟(jì)與思想文化 要語必背 1 春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革 是 百家爭鳴 局面出現(xiàn)的根本原因 2 百家爭鳴 反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭 主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭 3 孔子提出 仁 的學(xué)說 創(chuàng)立儒家學(xué)派 戰(zhàn)國時期的孟子 荀子繼承發(fā)展了儒家思想 儒家思想逐漸形成 4 孟子的思想主要是繼承了孔子的 仁 并將其發(fā)展為系統(tǒng)的 仁政 思想 孟子的 仁政 貫穿著民本思想 5 道家以 虛無 的 道 為世界的根本 法家呼吁改革 墨家講求實(shí)用 流派紛呈 學(xué)術(shù)活躍 6 韓非子繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實(shí)踐 主張改革和法治 提出了君主專制中央集權(quán)的理論 7 百家爭鳴 促進(jìn)了我國思想文化的繁榮 奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 是中國傳統(tǒng)文化的源頭 要點(diǎn)一諸子百家的思想及其時代背景 史料探究 史料一雖有舟輿 無所乘之 雖有甲兵 無所陳之 使民復(fù)結(jié)繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死 不相往來 老子 王 省刑罰 薄賦斂 深耕易耨 壯者以暇日 修其孝悌忠信 入以事父兄 出以事其長 可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣 孟子 梁惠王上 事在四方 要在中央 圣人執(zhí)要 四方來效 韓非子 史料二在春秋戰(zhàn)國時期 隨著社會生產(chǎn)力的提高 西周的制度發(fā)展程度過低 無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求 他們力求改變現(xiàn)狀 試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì) 政治 文化地位 呼喚建立新的社會 從而推動了 百家爭鳴 的產(chǎn)生與發(fā)展 據(jù)李靜 蕭紅恩 百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較 探究 1 史料一分別反映了老子 孟子 韓非子的什么治國理念 2 有學(xué)者認(rèn)為 百家爭鳴 是春秋戰(zhàn)國時期時代潮流發(fā)展的產(chǎn)物 結(jié)合史料二和所學(xué)知識 指出這一時期的時代潮流是什么 信息解讀 史料一中 使民復(fù)結(jié)繩而用之 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死 不相往來 等信息描述了老子理想中的社會景象 反映了老子主張歷史倒退 省刑罰 薄賦斂 修其孝悌忠信 是儒家 仁 的思想在政治上的體現(xiàn) 要在中央 圣人執(zhí)要 體現(xiàn)了法家迎合建立大一統(tǒng)專制國家的歷史趨勢 史料二主要反映了百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景和歷史使命 根據(jù)句號分層概括是解讀本史料的關(guān)鍵 處說明了舊的社會制度已不適應(yīng)時代需要 處說明了新興地主階級要求建立新的社會 促進(jìn)了社會轉(zhuǎn)型 提示 1 老子 順應(yīng)自然 清靜無為 知足寡欲 回到小國寡民的理想社會 孟子 實(shí)行仁政 韓非子 把君主權(quán)力提高到極點(diǎn) 建立中央集權(quán)的國家 2 國家由分裂走向統(tǒng)一 社會制度由奴隸社會向封建社會過渡 真題典例 2014 海南高考 T1 有先秦思想家認(rèn)為 君上之于民也 有難則用其死 安平則盡其力 據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào) A 君主無為而治B 強(qiáng)化血緣等級C 推行禮樂仁政D 實(shí)行嚴(yán)刑峻法 解析 材料反映的是君主集權(quán) 不是君主無為而治 故A錯誤 材料中沒有提及血緣等級關(guān)系 故B錯誤 材料中 有難則用其死 說明君主不是推行 禮樂仁政 故C錯誤 材料中 君上之于民也 說明君主集權(quán) 有難則用其死 安平則盡其力 說明對人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛 屬于法家思想 故D正確 答案 D 歸納拓展 1 百家爭鳴 局面出現(xiàn)的原因 1 經(jīng)濟(jì)根源 生產(chǎn)力發(fā)展 井田制崩潰 出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)因素并存的局面 為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 2 政治狀況 周王室衰微 諸侯士大夫崛起 諸侯割據(jù)局面出現(xiàn) 社會處于大變革時期 各國競相禮賢下士 招攬人才 3 階級關(guān)系 階級結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系復(fù)雜 代表不同階級 階層的思想家層出不窮 士 階層的活躍和受重用 4 思想文化 學(xué)術(shù)下移 學(xué)在官府 發(fā)展到 學(xué)在民間 私學(xué)興起 造成思想和言論的空前自由 2 百家爭鳴中的主要治國理念 1 儒家 推崇 人治 德治 即治國時偏重人的作用 實(shí)行仁政 帶有民本思想 即所謂的 王道 當(dāng)國家趨于穩(wěn)定 步入正常軌道后 宜用儒家思想 2 法家 提倡 法治 主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為 建立君主專制的中央集權(quán)國家 即所謂的 霸道 在動蕩年代宜用法家思想 以實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng) 法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖治的理論武器 3 道家 主張 無為而治 即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會 順應(yīng)時勢和民心 休養(yǎng)生息 以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn) 即所謂的 帝道 大動蕩后 與民休息 恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn) 以道家思想為宜 要點(diǎn)二先秦時期儒家思想 史料探究 史料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道 從理想人格的意義講 孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng) 具備忠信 孝悌 克己 禮讓 好學(xué) 知勇 仁恕等諸美德 而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷 老者安之 朋友信之 少者懷之 修己以安人 修己以安百姓 林存光 孔子新論 史料二地方百里而可以王 王如施仁政于民 省刑罰 薄稅斂 深耕易耨 壯者以暇日修其孝悌忠信 入以事其父兄 出以事其長上 可使制梃以撻秦 楚之堅甲利兵矣 彼奪其民時 使不得耕耨以養(yǎng)其父母 父母凍餓 兄弟妻子離散 彼陷溺其民 王往而征之 夫誰與王敵 故曰 仁者無敵 王請勿疑 孟子 梁惠王章句上 探究 1 根據(jù)史料一 指出孔子心目中的 仁人君子 應(yīng)具備怎樣的品德 結(jié)合所學(xué)知識 簡述孔子的政治抱負(fù) 2 從史料二看 孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的 為此提出了哪些具體的主張 信息解讀 史料一中連詞 而且 可知分為兩部分 前部分的中心句為 關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng) 后半部分的中心句為 應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷 從兩個中心句可知孔子心目中的 仁人君子 應(yīng)具備的品德 從時代背景可以理解孔子的政治抱負(fù) 史料二中的關(guān)鍵信息 王如施仁政于民 故曰 仁者無敵 反映了孟子對孔子思想的繼承和發(fā)展 史料信息 省刑罰 薄稅斂 彼奪其民時 使不得 是孟子仁政主張的具體措施 提示 1 品德 注重個人自我修養(yǎng) 具有經(jīng)世濟(jì)民情懷 政治抱負(fù) 改變春秋時期天下大亂的政治局面 主張 克己復(fù)禮 匡正社會秩序 2 繼承發(fā)展 提出仁政思想 主張 讓農(nóng)民有地可種 勿奪農(nóng)時 輕徭薄賦 減輕刑罰 真題典例 2015 全國卷 T24 古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治 往往稱頌夏 商 周 三代 之美 甚至希望君主像堯 舜一樣圣明 這表明了儒者 A 不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B 反對進(jìn)行社會變革C 理想化的政治訴求D 以復(fù)古為政治目標(biāo) 解析 由題干可知 儒者稱頌 三代 之美和對君主的希望脫離了春秋戰(zhàn)國劇變的社會環(huán)境 是脫離實(shí)際的理想化的政治愿望 因此這也是儒家思想在當(dāng)時不被統(tǒng)治者重視的原因 故選C 儒者不是不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 而是反對現(xiàn)實(shí)政治 故A不正確 儒者批判現(xiàn)實(shí)并提出理想 所以他們主張進(jìn)行社會變革 故B不正確 儒者提出復(fù)古是以追求現(xiàn)實(shí)政治的變革為目標(biāo) 故D不正確 答案 C 歸納拓展 先秦儒學(xué)的基本特征1 政治特征 1 重視傳統(tǒng) 注重繼承 2 政治和倫理結(jié)合 3 在治國方略上主張德治 以德為主 德刑相輔 強(qiáng)調(diào)為政以德 4 重人治 注重對人進(jìn)行利導(dǎo)的禮治而不是對人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治 5 和貴中庸 6 在天與人的關(guān)系上重于人事 虛于天命 2 倫理特征 強(qiáng)調(diào)仁和禮 仁是思想的內(nèi)核 仁是主觀道德修養(yǎng) 禮是客觀制度規(guī)范 3 經(jīng)濟(jì)特征 認(rèn)為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系 同時提倡對財富欲望加以節(jié)制 要重義輕利 4 教育特征 孔子提出了有教無類的教育思想 他創(chuàng)辦私學(xué) 開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代 先秦儒家除了重視禮 義 信等 還注重培養(yǎng)為政治國的能力 強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一 要點(diǎn)三百家爭鳴的影響 史料探究 史料春秋戰(zhàn)國時期 魯國尚儒學(xué) 是儒學(xué)的發(fā)展基地 齊地學(xué)術(shù)較為龐雜 陰陽五行學(xué) 道家之學(xué) 儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá) 楚地道學(xué)與辭賦最具特色 三晉以法家與游說之士為盛 秦地主要接受三晉學(xué)術(shù) 但以各地所出文化人才而論 則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛 摘自鄒逸麟 中國歷史地理概述 探究 根據(jù)史料 概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn) 并結(jié)合所學(xué)知識說明其對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響 信息解讀 史料反映了春秋戰(zhàn)國時期 不同諸侯國盛行不同的思想 體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成 提示 特點(diǎn) 具有多樣性和差異性 影響 是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動 奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格 有利于中國思想文化寬容開放和 兼容并包 為中國古代治國政策提供了理論依據(jù) 歸納拓展 百家爭鳴 的影響 1 春秋戰(zhàn)國時期 是中國學(xué)術(shù)文化 思想道德發(fā)展史上的重要階段 奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 2 百家爭鳴 的過程中 各學(xué)派之間相互爭辯 取長補(bǔ)短 形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn) 成為中國第一次思想解放潮流 3 儒學(xué)思想在吸收 融合各家之長的過程中逐步豐富發(fā)展 逐漸形成了中國傳統(tǒng)文化的主流思想 4 彰顯了中國古代的人文精神 不僅影響了中國歷史的發(fā)展 對提高民族素質(zhì)十分有益 還傳到了鄰國以至西方 對世界文化的發(fā)展起到了重大的推動作用 成為世界人民的寶貴遺產(chǎn) 1 2016 海南高考 T4 孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué) 主張涵養(yǎng) 浩然之氣 倡導(dǎo) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 對后世影響極大 孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是 A 努力完善個人品德B 堅持個人獨(dú)特性格C 勇于突破禮制束縛D 敢于反抗專制暴政 解析 浩然之氣 是一種個人的品質(zhì) 并由此成為民族品德 故A項(xiàng)正確 孟子儒學(xué)的思想 對后世影響極大 可以推動民族品德的形成 與 個人獨(dú)特 不符 故B項(xiàng)錯誤 孟子的學(xué)說是在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)之上形成的 通過個人品德的修養(yǎng)來更好的維護(hù)社會秩序 故C項(xiàng)錯誤 修養(yǎng) 浩然之氣 的主要目的是完善個人品德 其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治 與反抗專制暴政不符 故D項(xiàng)錯誤 答案 A 2 2015 安徽高考 T12 據(jù) 史記 載 一日 魏太子下車 向一位新貴 宮廷文士田子方致意 竟未得到回禮 太子問 究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲 田子方答 貧賤者 并解釋 他隨時都能在別國宮廷被派上用場 這反映了 A 士人為諸侯國所重用B 士人輕視功名利祿C 諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán)D 忠君思想已經(jīng)形成 解析 由田子方和魏太子對待對方的態(tài)度 田子方認(rèn)為 貧賤者 應(yīng)當(dāng)驕傲和 隨時都能在別國宮廷被派上用場 的解釋看出 士人得到諸侯國的重用 故A項(xiàng)正確 隨時都能在別國宮廷被派上用場 表明士人重視功名利祿 故B項(xiàng)錯誤 由文士田子方 臣 對魏太子 未來的君 的傲慢態(tài)度看出 森嚴(yán)的等級已遭破壞 忠君思想并未形成 故C D兩項(xiàng)錯誤 答案 A 3 2015 山東高考 T13 尚書 酒誥 云 人無于水監(jiān) 照鏡子 當(dāng)于民監(jiān) 這句話體現(xiàn)的思想是 A 兼愛尚賢B 主權(quán)在民C 以民為本D 道法自然 解析 西周時制禮作樂的周公在 尚書 酒誥 中第一次提出了 人無于水監(jiān) 當(dāng)于民監(jiān) 的理念 古代的鏡子稱為 監(jiān) 周公要求為政者不要用水做鏡子 而是要把人民當(dāng)作鏡子 時時對照 檢查自己 反省為政的得失 這說明在西周時期已經(jīng)產(chǎn)生了 民本 思想 答案 C 4 2015 海南高考 T1 先秦諸子百家既相互辯難 也相互影響 儒家與法家主張的共通之處是 A 重農(nóng)抑商B 強(qiáng)調(diào)制度與秩序C 厚古薄今D 重視道德與人倫 解析 重農(nóng)抑商是法家的思想主張 儒家并不主張重農(nóng)抑商 A項(xiàng)錯誤 儒家主張通過 正名 和德治維護(hù)社會等級秩序 法家主張通過嚴(yán)刑峻法來維護(hù)社會秩序 故B正確 厚古薄今是儒家的思想 而法家主張社會變革 反對儒家的厚古薄今 故C項(xiàng)錯誤 重視道德和人倫是儒家的主張 而法家沒有 故D項(xiàng)錯誤 答案 B 5 儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào) 上好禮 則民莫敢不敬 上好義 則民莫敢不服 上好信 則民莫敢不用情 這段話體現(xiàn)的是 A 民本思想B 仁政思想C 禮法并重D 禮治為先 解析 本題首先要理解材料中 上 和 民 的關(guān)系 主要是指統(tǒng)治者與百姓的關(guān)系 統(tǒng)治實(shí)行 禮 義 信 即 仁政 人民就會服從統(tǒng)治者 A項(xiàng)不準(zhǔn)確 材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者自身行為 C項(xiàng)不準(zhǔn)確 沒有法 D項(xiàng)不完全是禮治 故答案選B項(xiàng) 答案 B