2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 一 古詩(shī)文閱讀 專題訓(xùn)練01 文言文閱讀.doc

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專題訓(xùn)練(一)　文言文閱讀 ◇ 課標(biāo)文言文閱讀訓(xùn)練 ◇ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第1篇　《論語(yǔ)》十二章 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]論語(yǔ) 　　子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 　　曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》) 　　子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》) 　　子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?《述而》) 　　子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”(《子張》) [乙]言志① 　　顏淵、季路侍②。子曰:“盍③各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘④,與朋友共,敝之而無(wú)憾⑤?！鳖仠Y曰:“愿無(wú)伐⑥善,無(wú)施⑦勞?！弊勇吩?“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之,朋友信之,少者懷之?！? [注釋] ①本文是《論語(yǔ)》一書中《公冶長(zhǎng)》篇的“顏淵”章,標(biāo)題系編選者所加。②顏淵、季路:孔子的兩個(gè)學(xué)生,季路即子路。侍:古代后輩陪從在長(zhǎng)者旁叫做侍。③盍:何不。④裘:皮襖。⑤憾:遺憾。⑥伐:夸耀。⑦施:顯耀。 1.下列句子朗讀停頓不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.為人/謀而不忠乎 B.學(xué)而不思/則罔 C.于我/如浮云 D.盍/各言爾志 2.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。 (1)盍各言爾志　　　爾:　　　　　 (2)與朋友共 共:　　　　　 (3)敝之而無(wú)憾 敝:　　　　　 (4)無(wú)施勞 勞:　　　　　 3.下列句子中“之”字的用法,不同于其他三項(xiàng)的是 (　　) A.屬予作文以記之 B.愿聞子之志 C.策之不以其道 D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 4.翻譯下列句子。 (1)飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。 (2)老者安之,朋友信之,少者懷之。 5.“言為心聲”,乙文雖只寫了孔子師徒三人的簡(jiǎn)短對(duì)話,卻可由此窺見(jiàn)他們不同的心志。請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容簡(jiǎn)析其中一個(gè)人的性格特點(diǎn)。 第2篇　陋室銘 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]陋室銘 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有? [乙]子列子不受粟 子列子窮,容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨?yáng)①者,曰:“列御寇②,有道之士也,居君之國(guó)而窮,君毋乃為不好士乎?”鄭子陽(yáng)令官遺之粟數(shù)十秉③。子列子出見(jiàn)使者,再拜而辭。使者去。子列子入,其妻望④而拊⑤心曰:“聞為有道者,妻子皆得逸樂(lè)。今妻子有饑色矣君過(guò)而遺先生食先生又弗受也豈非命哉?”子列子笑而謂之曰:“君非自知我也,以人之言而遺我粟也。夫以人言而粟我,至其罪我也,亦且以人言。此吾所以不受也。”其卒民果作難,殺子陽(yáng)。 (選自《呂氏春秋》) [注釋] ①鄭子陽(yáng):鄭國(guó)叫子陽(yáng)的丞相。②列御寇:即上文的列子。③秉:古代容量單位,十六斛為一秉。④望:怨恨,埋怨。⑤拊:拍打。 1.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。(劃三處) 今妻子有饑色矣君過(guò)而遺先生食先生又弗受也豈非命哉 2.解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 (1)談笑有鴻儒　　　　　　　鴻儒:　　　　 (2)無(wú)案牘之勞形　 勞:　　　　　 (3)鄭子陽(yáng)令官遺之粟數(shù)十秉　 遺:　　　　　 (4)其卒民果作難,殺子陽(yáng)　 卒:　　　　　 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。 (2)子列子出見(jiàn)使者,再拜而辭。 4.甲文劉禹錫認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?列子不受鄭相子陽(yáng)之粟的原因又是什么?請(qǐng)分別用文中原句作答。 5.劉禹錫和列子有怎樣共同的生活情趣? 第3篇　愛(ài)蓮說(shuō) [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]愛(ài)蓮說(shuō) 水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。 [乙]李 與桃齊名,同作花中領(lǐng)袖,然而桃色可變,李色不可變也?！鞍钣械?不變?nèi)?強(qiáng)哉矯;邦無(wú)道,至死不變,強(qiáng)哉矯!”自有此花以來(lái),未聞稍易其色,始終一操,涅而不淄,是誠(chéng)吾家物也。至有稍變其色,冒為一宗,而此類不收,仍加一字以示別者,則郁李是也。李樹(shù)較桃為耐久,逾三十年始老,枝雖枯而子仍不細(xì),以得于天者獨(dú)厚,又能甘淡守素,未嘗以色媚人也。若仙李之盤根,則又與靈椿比壽。我欲繩武而不能,以著述永年而已矣。 (節(jié)選自李漁《閑情偶寄》) 1.用“/”標(biāo)出下面句子的一處朗讀停頓。 枝雖枯而子仍不細(xì) 2.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。 (1)可愛(ài)者甚蕃　　蕃:　　　　　 (2)香遠(yuǎn)益清　 益:　　　　　 (3)未聞稍易其色　 易:　　　　　 (4)是誠(chéng)吾家物也　 誠(chéng):　　　　　 3.翻譯下面的句子。 (1)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。 (2)若仙李之盤根,則又與靈椿比壽。 4.兩文分別贊揚(yáng)了哪兩種植物的什么品質(zhì)? 5.兩文在寫法上有相同之處,請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。 第4篇　河中石獸 [全品原創(chuàng)]閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。 [甲]河中石獸 滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無(wú)跡。 　　一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。 　　一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟? (紀(jì)昀《河中石獸》) [乙]陳述古辨盜 　　陳述古密直①知建州浦城縣日,有人失物,捕得數(shù)人,莫知的為②盜者。述古乃紿③之曰:“某廟有一鐘能辨盜至靈。”使人迎置后閣祠之,引群囚立鐘前,自陳不為盜者,摸之則無(wú)聲;為盜者摸之則有聲。述古自率同職,禱鐘甚肅。祭訖④,以帷圍之。乃陰⑤使人以墨涂鐘,良久,引囚逐一令引手入帷摸之,出乃驗(yàn)其手,皆有墨。唯有一囚無(wú)墨,訊之,遂承為盜。蓋恐鐘有聲,不敢摸也。 (選自《夢(mèng)溪筆談》) [注釋] ①陳述古密直:陳述古,人名,宋慶歷年間進(jìn)士,字密直。②莫知的為:不知道哪個(gè)是真的。③紿(di):哄,欺騙,文中是“用假話誘騙”的意思。④訖:完畢。⑤陰:暗地里。 1.用“/”為乙文中畫線的句子斷句。(斷兩處) 某廟有一鐘能辨盜至靈 2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)遂反溯流逆上矣　　　遂:　　　　　 (2)摸之則無(wú)聲　　　　　之:　　　　　 (3)蓋恐鐘有聲　　　　　恐:　　　　　 3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無(wú)跡。 (2)述古自率同職,禱鐘甚肅。 4.甲文中老河兵為什么認(rèn)為石獸會(huì)出現(xiàn)在河上游? 5.結(jié)合乙文內(nèi)容,用自己的話說(shuō)說(shuō)陳述古為抓住真正的盜賊做了哪些準(zhǔn)備。 第5篇　三峽 [xx濱州]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。 春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。” 　　[乙]江水又東,逕黃牛山,下有灘,名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起,最外高崖間有石,色如人負(fù)刀牽牛,人黑牛黃,成就分明。既人跡所絕,莫得究焉。此巖既高,加以江湍紆回,雖途逕信宿,猶望見(jiàn)此物。故行者謠曰:“朝發(fā)黃牛,暮宿黃牛,三朝三暮,黃牛如故。” (節(jié)選自《水經(jīng)注江水》) 1.下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (　　) A.沿溯阻絕　　　　沿:順流而下 B.不以疾也 疾:快 C.逕黃牛山 逕:經(jīng)過(guò) D.猶望見(jiàn)此物 猶:好像 2.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A.自三峽七百里中 自非亭午夜分 B.絕多生怪柏 既人跡所絕 C.雖乘奔御風(fēng) 雖途逕信宿 D.故漁者歌曰 三朝三暮,黃牛如故 3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)清榮峻茂,良多趣味。 (2)色如人負(fù)刀牽牛。 4.甲文“朝發(fā)白帝,暮到江陵”,側(cè)重寫水的　　　;乙文“朝發(fā)黃牛,暮宿黃牛”,側(cè)重寫水的　　　。這在寫法上都屬于　　　　　描寫。 5.甲乙兩文都抒發(fā)了作者怎樣的思想感情? 第6篇　答謝中書書 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]答謝中書書 山川之美,古來(lái)共談。高峰入云,清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者。 [乙]避暑 余?？泵丶?凡四至避暑山莊:丁未以冬,戊申以秋,己酉以夏,壬子以春,四時(shí)之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣,山容水意,皆出天然,樹(shù)色泉聲,都非塵境。陰晴朝暮,千態(tài)萬(wàn)狀,雖一鳥(niǎo)一花,亦皆入畫。其尤異者,細(xì)草沿坡帶谷,皆茸茸如綠罽,高不數(shù)寸,齊如裁剪,無(wú)一莖參差長(zhǎng)短者,苑丁謂之規(guī)矩草。出宮墻才數(shù)步,即鬖髿滋蔓矣。豈非天生嘉卉,以等宸游哉! (選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》) 1.用“/”給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。 自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者。 2.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.答謝中書書　　　書:書信 B.曉霧將歇　 歇:消散 C.實(shí)是欲界之仙都　 實(shí):實(shí)在 D.其尤異者　 異:駭異 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)兩岸石壁,五色交輝。 (2)山容水意,皆出天然,樹(shù)色泉聲,都非塵境。 4.甲、乙兩文中的景物有什么共同點(diǎn)? 5.比較甲、乙兩文,作者在景物描寫中表達(dá)的情感有什么不同? 第7篇　記承天寺夜游 [xx棗莊改編]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 　　[乙]崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 　　到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者?！? 1.解釋下列加點(diǎn)的詞。 (1)相與步于中庭　　相與:　　　　　 (2)是日更定矣　　 是:　　　　　 2.翻譯下列句子。(4分) (1)何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 (2)湖中焉得更有此人! 3.下列句式不同于其他三項(xiàng)的是 (　　) A.相與步于中庭 B.獨(dú)往湖心亭看雪 C.但少閑人如吾兩人者耳 D.更有癡似相公者 4.乙文畫線句子運(yùn)用白描手法,勾勒出西湖空曠簡(jiǎn)約、潔白靜謐的雪夜之景。請(qǐng)自選角度賞析甲文畫線句子的寫景之妙。 5.梁衡在《秋月冬雪兩軸畫》中說(shuō),《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的兩軸精品。如果以“承天寺夜游”和“湖心亭看雪”為上下聯(lián),請(qǐng)從兩文中分別選取一個(gè)字,兩個(gè)字合起來(lái)作為這副對(duì)聯(lián)的橫批,并闡釋一下理由。 第8篇　富貴不能淫 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！? 　　孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。” 　　[乙]羅倫,字彝正,吉安永豐人。五歲嘗隨母入園,果落,眾競(jìng)?cè)?倫獨(dú)賜而后受。家貧樵①牧,挾書誦不輟。及為諸生,志圣賢學(xué)。知府張瑄憫其貧,周之粟,謝不受。居父母喪,逾大祥②,始食鹽酪③。 　　倫為人剛正,嚴(yán)于律己。義所在,毅然必為,于富貴名利泊如也。里居倡行鄉(xiāng)約,相率無(wú)敢犯。衣食粗惡?；蜻z之衣,見(jiàn)道殣④,解以覆之。晨留客飲,妻子貸粟鄰家,及午方炊,不為意。以金牛山人跡不至,筑室著書其中,四方從學(xué)者甚眾。學(xué)者稱一峰先生。 [注釋] ①樵:砍柴。②大祥:古時(shí)父母喪后兩周年的祭禮。③酪:用動(dòng)物的乳汁做成的半凝固食品。這里指正常的食物。④殣:餓死的人。 1.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。(劃兩處) 是焉得為大丈夫乎 2.下面句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng):真正,確實(shí) B.必敬必戒　 戒:告誡 C.挾書誦不輟　 輟:停止 D.或遺之衣　 遺:給予,饋贈(zèng) 3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。 (2)義所在,毅然必為,于富貴名利泊如也。 4.甲文中,孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的骨氣,要堅(jiān)守仁義和禮。這在羅倫身上得到充分的體現(xiàn),試舉例分析。 5.孟子曰:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！?《孟子盡心上》)請(qǐng)結(jié)合甲文中有關(guān)句子,談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。 第9篇　生于憂患,死于安樂(lè) [xx天津]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 生于憂患,死于安樂(lè) 　　舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 　　人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 1.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.舜發(fā)于畎畝之中　　　　　畎畝:田地 B.天將降大任于是人也　 任:責(zé)任,使命 C.行拂亂其所為　　　　 拂:違背 D.征于色,發(fā)于聲,而后喻　 喻:告訴 2.下面句子中有通假字的一項(xiàng)是 (　　) A.百里奚舉于市 B.必先苦其心志 C.空乏其身 D.困于心,衡于慮,而后作 3.下面對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.作者從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)不同角度論證了“生于憂患,死于安樂(lè)”的道理。 B.文章開(kāi)篇以六位先賢的經(jīng)歷證明:只有出身貧賤的人,才能成就不平凡的事業(yè)。 C.文章列舉事例和闡述道理相結(jié)合,逐層推論,結(jié)構(gòu)緊湊,論證縝密。 D.本文筆帶鋒芒,語(yǔ)言犀利,氣勢(shì)磅礴,對(duì)今天的寫作仍具借鑒意義。 [xx南充]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。 　　人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 (選自《生于憂患,死于安樂(lè)》) 　　[乙]宋昭公出亡,至于鄙,喟然嘆曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,發(fā)政舉事,無(wú)不曰:‘吾君圣者!’侍御數(shù)百人,被服以立,無(wú)不曰:‘吾君麗者!’內(nèi)外不聞吾過(guò),是以至此!”由宋君觀之,人君之所以離國(guó)家失社稷者,諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟,卒得反國(guó)。 (選自《新序》) 4.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)苦其心志　　　　　　　苦:　　　　　 (2)困于心,衡于慮,而后作　衡:　　　　　 (3)至于鄙　　　　　　　　鄙:　　　　　 (4)卒得反國(guó)　　　　　　　卒:　　　　　 5.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A.喟然嘆曰 然后知生于憂患而死于安樂(lè)也 B.被服以立 不以物喜,不以己悲 C.故宋昭公亡而能悟 溫故而知新 D.孫叔敖舉于海 所惡有甚于死者 6.請(qǐng)翻譯下列句子。 (1)征于色,發(fā)于聲,而后喻。 (2)內(nèi)外不聞吾過(guò),是以至此! 7.結(jié)合甲、乙兩文,概括宋昭公“離國(guó)家失社稷”的原因。 第10篇　桃花源記 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]桃花源記(節(jié)選) 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 [乙]和桃源詩(shī)序 世傳桃源事,多過(guò)其實(shí)?？紲Y明所記,止言先世避秦亂來(lái)此,則漁人所見(jiàn),似是其子孫,非秦人不死者也。又云殺雞作食,豈有仙而殺者乎? 　　舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水,水甘而芳,居民三十余家,飲其水皆壽,或至百二三十歲。蜀青城山老人村,有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn),生不識(shí)鹽醯,而溪中多枸杞,根如龍蛇,飲其水,故壽。近歲道稍通,漸能致五味,而壽益衰,桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉,則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天壤間若此者甚眾,不獨(dú)桃源。 (選自《蘇軾文集》) 1.請(qǐng)用“/”給下面語(yǔ)句斷句。(標(biāo)兩處) 則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣 2.解釋下面加點(diǎn)的詞。 (1)阡陌交通　　　　　　阡陌:　　　 (2)處處志之　 志:　　　　 (3)止言先世避秦亂來(lái)此　 止:　　　　 (4)而壽益衰　 衰:　　　　 3.把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。 (2)常意天壤間若此者甚眾,不獨(dú)桃源。 4.乙文中,作者認(rèn)為老人村中人能長(zhǎng)壽的原因是什么? 5.兩篇選文,都交代了再尋桃源之事,這樣寫各有什么好處? 第11篇　小石潭記 [xx臨沂]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。 　　潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。 　　潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。 　　坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。 (節(jié)選自柳宗元《小石潭記》) 　　[乙]從香山俯石磴行柳路,不里許,碧云①在焉。剎后有泉,從山根石罅②中出,噴吐冰雪,幽韻涵澹③。有老樹(shù),中空火出④,導(dǎo)泉于寺,周于廓下,激聒石渠⑤,下見(jiàn)文礫金沙。引入殿前為池,界以石梁,下深丈許,了若徑寸。朱魚(yú)萬(wàn)尾,匝池紅酣⑥,爍人目睛,日射清流,寫影潭底,清慧可憐⑦?；蛲讹炗谧?群赴于左,右亦如之,咀呷有聲。然其跳達(dá)⑧剌潑⑨游戲水上者,皆數(shù)寸魚(yú)。其長(zhǎng)尺許者,潛泳潭下,見(jiàn)食不赴,安閑寧寂,毋乃⑩靜躁關(guān)其老少耶? (節(jié)選自袁中道《西山十記》之《記四》) [注釋] ①碧云:碧云寺,在北京西山。②罅:裂縫。③涵澹:水波激蕩的樣子。④有老樹(shù),中空火出:泉水從一棵空心老樹(shù)中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠:在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣:滿池的魚(yú)歡快地游動(dòng)。⑦清慧可憐:樣子清秀靈動(dòng)惹人喜愛(ài)。⑧跳達(dá):同“佻達(dá)”,此處指魚(yú)兒歡快游動(dòng)的樣子。⑨剌潑:魚(yú)擊水聲。⑩毋乃:表揣測(cè),相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。 1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)心樂(lè)之　　　樂(lè):　　　　　　　 (2)不可久居 居:　　　　　　　 (3)不里許 里:　　　　　　　 2.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A.①其長(zhǎng)尺許者 ②其如土石何(《愚公移山》) B.①乃記之而去 ②而兩狼之并驅(qū)如故(《狼》) C.①或投餅于左 ②是故所欲有甚于生者(《魚(yú)我所欲也》) D.①以其境過(guò)清 ②扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(《陳涉世家》) 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。(3分) (2)然其跳達(dá)剌潑游戲水上者,皆數(shù)寸魚(yú)。 (2分) 4.下列六個(gè)句子分成為四組,全部屬于間接寫水清澈的一組是 (　　) ①下見(jiàn)小潭,水尤清冽。②日光下澈,影布石上。③激聒石渠,下見(jiàn)文礫金沙。④寫影潭底,清慧可憐。⑤下深丈許,了若徑寸。⑥從山根石罅中出,噴吐冰雪。 A.①②⑥　　　　B.②③④ C.③⑤⑥ D.①④⑤ 5.甲、乙兩文各表達(dá)了作者怎樣的情感? 第12篇　北冥有魚(yú) [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]北冥有魚(yú) 北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。 [乙]對(duì)楚王問(wèn) 楚襄王問(wèn)于宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽(yù)之甚也?”宋玉對(duì)曰:“唯,然,有之!愿大王寬其罪,使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?其始曰《下里》《巴人》①,國(guó)中屬②而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》《薤露》,國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》《白雪》,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽,雜以流徵③,國(guó)中屬而和者,不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高,其和彌寡。故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤。鳳凰上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。夫藩籬之,豈能與之料天地之高哉?鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐④于碣石,暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?” (選自《漢書藝文志》) [注釋] ①《下里》《巴人》:當(dāng)?shù)氐拿耖g俗曲。②屬:聚集在一起。③商、羽、徵:古代五音中的三個(gè)。此外還有宮和角。④鬐:魚(yú)的背鰭。 1.請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。(限斷一處) 豈能與之料天地之高哉 2.下面句中加點(diǎn)詞的意思不相同的一項(xiàng)是 (　　) A.是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥 是其曲彌高,其和彌寡 B.安知臣之所為哉 安求其能千里也 C.去以六月息者也 生物之以息相吹也 D.客有歌于郢中者 至于負(fù)者歌于途 3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 (2)愿大王寬其罪,使得畢其辭。 4.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.甲文從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。 B.甲文中鳥(niǎo)之所以要遷徙到南冥,是因?yàn)槟馅な翘烊恍纬傻拇蟪?是鳥(niǎo)心目中的理想境地,是要追求一種精神的自由。 C.乙文中宋玉認(rèn)為《陽(yáng)春》《白雪》刻板龐雜,國(guó)都中只有少數(shù)人愿意相和。 D.乙文中的鳳和鯤眼界開(kāi)闊、能力超凡,而和鯢等根本不能與之相提并論。 5.兩篇文章都采用了比喻的手法,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)這一手法的作用。 第13篇　雖有嘉肴 [xx齊齊哈爾]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎! (選自《雖有嘉肴》) 　　[乙]任末①年十四,學(xué)無(wú)常師,負(fù)笈②不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言:“人若不學(xué),則何以成?”或依林木之下,編茅為庵③,削荊④為筆,刻樹(shù)枝為墨。夜則映星望月,暗則縷麻蒿⑤以自照。觀書有會(huì)意者,題其衣裳,以記其事。門徒悅其勤學(xué),常以凈衣易之。臨終誡曰:“夫人好學(xué),雖死猶存;不學(xué)者雖存,謂之行尸走肉耳!” (選自《拾遺記》,有刪改) [注釋] ①任末:人名。②笈:書箱。③庵:茅草小屋。④荊:灌木名。⑤麻蒿:植物名,點(diǎn)燃后可照明。 1.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。 (1)不知其旨也　　　旨:　　　　　 (2)負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻　　負(fù):　　　　　 2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。 (2)人若不學(xué),則何以成? 3.下面句子中朗讀斷句不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.不知/其旨也 B.觀書有會(huì)/意者 C.然后/能自反也 D.常/以凈衣易之 4.對(duì)以上兩選文相關(guān)知識(shí)的分析與理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.甲文選自《禮記學(xué)記》?！秾W(xué)記》是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著。 B.甲文開(kāi)頭以“嘉肴”與“至道”做類比,指出了學(xué)習(xí)的重要性,之后推出中心觀點(diǎn)。最后又引用《兌命》中的話加以論證。 C.甲文主要用了議論的表達(dá)方式,乙文用了記敘和描寫的表達(dá)方式。 D.甲文告訴我們教和學(xué)的關(guān)系。乙文強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性。 5.結(jié)合甲、乙兩文中的內(nèi)容,談?wù)勀阍谧灾骰ブ鷮W(xué)習(xí)中的啟示。 第14篇　馬說(shuō) [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]馬說(shuō) 世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。 　　馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也! [乙]知士 今有千里之馬于此,非得良工,猶若弗取。良工之與馬也,相得則然后成,譬之若枹與鼓。夫士亦有千里,高節(jié)死義,此士之千里也。能使士待千里者,其惟賢者也。 (選自《呂氏春秋》) 1.給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。(標(biāo)三處) 祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。 2.下列句子中的加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)的詞意義不相同的一項(xiàng)是 (　　) 例句:安求其能千里也 A.未復(fù)有能與其奇者　　B.雖有千里之能 C.醉能同其樂(lè)　　　　　D.曾益其所不能 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。 (2)今有千里之馬于此,非得良工,猶若弗取。 4.甲文中“執(zhí)策而臨之,曰:‘天下無(wú)馬!’”刻畫出統(tǒng)治者怎樣的形象? 5.比較甲、乙兩文的內(nèi)容,它們有什么共同的人才觀? 第15篇　岳陽(yáng)樓記 [xx鹽城]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。 　　[乙]來(lái)焦山有四快事:觀返照吸江亭,青山落日,煙水蒼茫中,居然米家父子①筆意;晚望月孝然祠外,太虛一碧,長(zhǎng)江萬(wàn)里,無(wú)復(fù)微云點(diǎn)綴;聽(tīng)晚梵聲出松杪②,悠然有遺世之想;曉起觀海門日出,始從遠(yuǎn)林微露紅暈,倏忽躍起數(shù)千丈,映射江水,悉成明霞,演漾不定。 　　《瘞鶴銘》③在雷轟石下,驚潾駭浪,朝夕噴激。予來(lái)游于冬月,江水方落,乃得踏危石于潮汐汩沒(méi)之中,披剔盡致④,實(shí)無(wú)不幸也。 (選自《漁洋山人文略》) [注釋] ①米家父子:米芾父子。②杪(miǎo):樹(shù)梢。③《瘞(y)鶴銘》:六朝摩崖石刻。④披剔盡致:仔細(xì)而詳盡地閱覽、觀賞。 1.解釋文中加點(diǎn)的詞。 (1)春和景明　景:　　　　　 (2)心曠神怡　怡:　　　　　 (3)悉成明霞　悉:　　　　　 (4)得踏危石　得:　　　　　 2.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法不相同的一組是 (　　) A.于潮汐汩沒(méi)之中 有亭翼然臨于泉上者(《醉翁亭記》) B.而或長(zhǎng)煙一空 一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》) C.不以物喜 可以一戰(zhàn)(《曹列論戰(zhàn)》) D.悠然有遺世之想 水陸草木之花(《愛(ài)蓮說(shuō)》) 3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)浮光躍金,靜影沉璧。 (2)始從遠(yuǎn)林微露紅暈,倏忽躍起數(shù)千丈。 4.填空和解答。 (1)根據(jù)乙文內(nèi)容填空。 游焦山四件快事:　　　　　　——晚望月孝然祠外——　　　　　　　——曉起觀海門日出。 (2)甲乙兩文都描寫了明麗壯闊之景,但作者的寫作意圖有所不同,請(qǐng)簡(jiǎn)述。 第16篇　醉翁亭記 [xx重慶A]閱讀下文,回答問(wèn)題。 醉翁亭記 歐陽(yáng)修 　?、侪h(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。 　?、谌舴蛉粘龆嘱_(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。 　?、壑劣谪?fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。 　?、芤讯﹃?yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。 [注釋] “瑯琊也”,鄂教版寫作“瑯邪也”。 1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)名之者誰(shuí)　　　　　名:　　　　　 (2)得之心而寓之酒也　寓:　　　　　 (3)觥籌交錯(cuò)　　　　　觥:　　　　　 (4)樹(shù)林陰翳　　　　　翳:　　　　　 2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。 (2)人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 3.下列對(duì)文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.第②段“日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝”采用對(duì)偶手法,描寫了山間變幻多姿的早晚景物,兩幅畫面對(duì)比鮮明。 B.第③段“頹然乎其間者,太守醉也”,既照應(yīng)了首段太守“飲少輒醉”,也凸顯了作者政治失意、仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶。 C.本文除第①段外,每段開(kāi)頭都用領(lǐng)起詞語(yǔ)引出下文。從“若夫”到“至于”到“已而”,展開(kāi)了從景物到游樂(lè)到歸來(lái)的一幅幅畫卷。 D.這篇文辭優(yōu)美的山水游記,通過(guò)滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個(gè)畫面,展現(xiàn)了太守與民同樂(lè)的美好場(chǎng)景。 4.課文中的“環(huán)滁皆山也”,在作者初稿中表述為下面鏈接材料的內(nèi)容。請(qǐng)聯(lián)系課文第①段,分析作者這樣修改的原因。 鏈接材料 　　環(huán)滁四面皆山,東有烏龍山,西有大豐山,南有花山,北有白米山。 第17篇　湖心亭看雪 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲] 崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者?！? [乙]蓮花洞 蓮花洞①之前為居然亭,亭軒豁可望②,每一登覽,則湖光獻(xiàn)碧,須眉③形影,如落鏡中。六橋④楊柳,一路牽風(fēng)引浪,蕭疏⑤可愛(ài)。晴雨煙月,風(fēng)景互異,凈慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生,巧逾雕鏤。余嘗謂,吳山南屏一派,皆石骨土膚⑥,中空四達(dá),愈搜愈出,近若宋氏園亭皆搜得者。又紫陽(yáng)宮石,為孫內(nèi)史搜出者甚多。噫!安得五丁神將,挽錢塘江水,將塵泥洗盡,山骨盡出,其奇奧當(dāng)何如哉? (節(jié)選自袁宏道《袁中郎全集》) [注釋] ①蓮花洞:在杭州西湖南山,凈慈寺旁。②軒豁可望:是說(shuō)居然亭開(kāi)暢,可以遠(yuǎn)眺。③須眉:男子,這里指作者自己。④六橋:指西湖蘇堤內(nèi),有六座橋相連。⑤蕭疏:錯(cuò)落有致。⑥石骨土膚:僅表皮為土層,下面是中空的石頭(似太湖石,可以裝飾園林)。 1.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是 (　　) A.蓮花洞之前為居/然亭 B.凈慈/之絕勝處也 C.又紫陽(yáng)/宮石 D.安得/五丁神將 2.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。 (1)湖中人鳥(niǎo)聲俱絕　絕:　　　　　 (2)余拏一小舟　 拏:　　　　　 (3)洞石玲瓏若生　 生:　　　　　 (4)巧逾雕鏤　 逾:　　　　　 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者。 (2)晴雨煙月,風(fēng)景互異,凈慈之絕勝處也。 4.甲、乙兩文的景物描寫各有怎樣的特點(diǎn)? 5.兩文在表達(dá)方式上有什么特點(diǎn)? 第18篇　魚(yú)我所欲也 [xx內(nèi)江]閱讀下文,回答問(wèn)題。 　　魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 　　一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 1.下面句子中,對(duì)加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是 (　　) A.故患有所不辟也　　　　　患:災(zāi)禍 B.非獨(dú)賢者有是心也　 是:這樣 C.萬(wàn)鐘于我何加焉　 加:好處 D.今為所識(shí)窮乏者得我而為之　 得:得到 2.下面各組句子中,加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　) A.由是則生而有不用也　　朝而往,暮而歸 B.得之則生　　　　　　　或以錢幣乞之 C.鄉(xiāng)為身死而不受　　　　好為《梁父吟》 D.所惡有甚于死者　　　　求二石獸于水中 3.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.《孟子》散文善用排比和對(duì)偶。本文第二段大量使用了排比句和對(duì)偶句,使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng),且富有文采和氣勢(shì)。 B.本文闡述了孟子的一個(gè)重要主張——“義”重于“生”。孟子認(rèn)為,當(dāng)“義”和“生”不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”,這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。 C.本文第一段論證思路清晰。先提出“舍生取義”的觀點(diǎn),再?gòu)姆疵嬲撌鰹榱恕傲x”可以舍“生”,接著再正面論述為了“生”可以不擇手段。 D.“本心”即天性,天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有本心,并對(duì)失去本心接受“萬(wàn)鐘”的行為進(jìn)行了嘲諷和批評(píng)。 4.翻譯下面的句子。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? 第19篇　送東陽(yáng)馬生序 [xx安順]閱讀下文,回答問(wèn)題。 送東陽(yáng)馬生序 　?、儆嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。 　?、诋?dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。 (1)媵人持湯沃灌　　　　湯:　　　　　 (2)同舍生皆被綺繡　　　被:　　　　　 (3)余則缊袍敝衣處其間　敝:　　　　　 (4)略無(wú)慕艷意　　　　　略無(wú):　　　　　 2.翻譯下面的句子。 (1)俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。 (2)以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。 3.作者為什么要寫同舍生豪華的生活? 4.從第①段看,作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因有哪些? 5.思索作者的求學(xué)經(jīng)歷,就你感受最深的一點(diǎn),談?wù)勊@得的啟示。 [xx黃岡改編]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]當(dāng)余之從師也……蓋余之勤且艱若此。 　　[乙]張嘉貞落魄有大志,亦不自異,亦不下人①。自平鄉(xiāng)尉免歸鄉(xiāng)里,布衣環(huán)堵②之中,蕭然自得。時(shí)人莫之知也。張循憲以御史出,還次蒲州驛。循憲方復(fù)命使務(wù)有不決者意頗病之。問(wèn)驛吏曰:“此有好客乎?”驛吏白以嘉貞。循憲召與相見(jiàn),咨以其事積時(shí)凝滯者③,嘉貞隨機(jī)應(yīng)之,莫不豁然。及命表,又出意外。他日,則天以問(wèn)循憲,具以實(shí)對(duì),因請(qǐng)以己官讓之。則天曰:“卿能舉賢,美矣,朕豈可無(wú)一官自進(jìn)賢耶?”乃召見(jiàn)內(nèi)殿,隔簾與語(yǔ)。嘉貞儀貌甚偉,神采俊杰,則天甚異之。翌日,拜監(jiān)察御史。 (節(jié)選自《大唐新語(yǔ)張嘉貞》) [注釋] ①下人:下于人,在別人之下。②環(huán)堵:四圍墻,常形容居室狹小簡(jiǎn)陋。③積時(shí)凝滯者:長(zhǎng)期積累下來(lái)的難以解決的問(wèn)題。 6.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。 (1)同舍生皆被綺繡　　　　被:　　　 (2)余則缊袍敝衣處其間 敝:　　　 (3)還次蒲州驛 次:　　　 (4)咨以其事積時(shí)凝滯者 咨:　　　 7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.①燁然若神人 ②潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然 B.①足膚皸裂而不知 ②下視其轍,登軾而望之 C.①時(shí)人莫之知也 ②呼爾而與之,行道之人弗受 D.①則天甚異之 ②父異焉,借旁近與之,即書詩(shī)四句 8.用“/”給下面的語(yǔ)句斷句。(斷兩處) 循憲方復(fù)命使務(wù)有不決者意頗病之 9.翻譯文中畫橫線的句子。 則天以問(wèn)循憲,具以實(shí)對(duì),因請(qǐng)以己官讓之。 10.閱讀上面兩選段,完成下面填空。(可用原文語(yǔ)句填寫,也可以用自己的話概括) (1)甲文重點(diǎn)寫作者在求學(xué)過(guò)程中生活的艱苦,運(yùn)用對(duì)比手法寫了自己與“同舍生”不同的穿著打扮,在這方面作者的態(tài)度是: 　　　　　　　　　　　。 (2)乙文中張循憲通過(guò)“咨以其事積時(shí)凝滯者,嘉貞隨機(jī)應(yīng)之,莫不豁然”和“及命表,又出意外”兩件事,發(fā)現(xiàn)張嘉貞　的特點(diǎn)。 第20篇　曹劌論戰(zhàn) [xx綏化]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?！睂?duì)曰:“小惠未遍,民弗從也?！惫?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！睂?duì)曰:“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情?！睂?duì)曰:“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！? 1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。 (1)肉食者鄙　鄙:　　　　　 (2)神弗福也　福:　　　　　 2.翻譯下面的句子。 忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。 3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今含義相同的一項(xiàng)是 (　　) A.小大之獄,雖不能察 B.犧牲玉帛,弗敢加也 C.阡陌交通,雞犬相聞 D.經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反 4.俗話說(shuō)“不在其位,不謀其政”,而曹劌并非“肉食者”,卻要參與。對(duì)此,你有何評(píng)價(jià)? [xx聊城]閱讀下面文言文,回答問(wèn)題。 　　[甲]公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。 　　既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。” (節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》) 　　[乙]夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭。國(guó)藩于此數(shù)語(yǔ),常常體念。大約用兵無(wú)他巧妙,常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥,受創(chuàng)于張遼;諸葛武侯之攻陳倉(cāng),受創(chuàng)于郝昭,皆初氣過(guò)銳,漸就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼陽(yáng)③,氣已竭而復(fù)振;陸抗之拔西陵,預(yù)料城之不能遽④下,而蓄養(yǎng)銳氣,先備外援,以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。 (節(jié)選自曾國(guó)藩《挺經(jīng)》) [注釋] ①荀罃(yīng):春秋時(shí)晉國(guó)大將。②拔:攻克,攻取。③逼陽(yáng):姓,古夷族一支。④遽:迅速。 5.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 (1)公將馳之　　　　馳:　　　 (2)彼竭我盈 盈:　　　 (3)皆初氣過(guò)銳 皆:　　　 (4)漸就衰竭之故 故:　　　 6.翻譯句子。 (1)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。 (2)此善于用氣者也。 7.對(duì)文本理解不完全正確的一項(xiàng)是 (　　) A.甲文兩個(gè)“未可”,兩個(gè)“可矣”前后映襯,表現(xiàn)了曹劌卓越的軍事才能。 B.甲文“將鼓”“將馳”說(shuō)明魯莊公是軍事上無(wú)知的昏君。 C.乙文“夫戰(zhàn),勇氣也,再而衰,三而竭”引出下文作者對(duì)“氣”的思考。 D.甲文用對(duì)話的方式說(shuō)出觀點(diǎn),乙文則用舉例和對(duì)比的方式證明觀點(diǎn)。 8.在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝原因的認(rèn)識(shí)上,甲、乙兩文有何不同? 第21篇　鄒忌諷齊王納諫 [全品原創(chuàng)]閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。 [甲]鄒忌諷齊王納諫 于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?！? 王曰:“善?！蹦讼铝?“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 [乙]晉文公欲伐衛(wèi) 晉文公出會(huì),欲伐衛(wèi)。公子鋤仰天而笑。公問(wèn)何笑。曰:“臣笑鄰之人有送其妻適私家者,道見(jiàn)桑婦,悅而與言。然顧視其妻,亦有招之者矣。臣竊笑此也?！惫黄溲?乃止。引師而還,未至,而有伐其北鄙①者矣。 [注釋] ①鄙:這里指邊境。 1.用“∕”給下面的句子劃分節(jié)奏。(只劃一處) 臣笑鄰之人有送其妻適私家者 2.下列句中加點(diǎn)詞含義不同的一項(xiàng)是 (　　) A.臣之妻私臣 臣笑鄰之人有送其妻適私家者 B.齊師伐我 引師而還 C.然顧視其妻 元方入門不顧 D.乃下令 公寤其言,乃止 3.翻譯下列句子。 (1)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞。 (2)未至,而有伐其北鄙者矣。 4.鄒忌和公子鋤采取的勸說(shuō)方法有什么相似之處?結(jié)合文意加以分析。 5.一個(gè)國(guó)家要安定團(tuán)結(jié),興旺發(fā)達(dá),需要具備哪些人為因素?請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文簡(jiǎn)要分析。 第22篇　出師表 [xx邵陽(yáng)]閱讀下面兩文,回答問(wèn)題。 　　[甲]親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。 　　臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。 　　先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。 　　[乙]夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才①,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢②則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁③則不能治性。年與時(shí)馳,意④與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! (諸葛亮《誡子書》) [注釋] ①?gòu)V才:增長(zhǎng)才干。②淫慢:放縱懈怠。③險(xiǎn)躁:輕薄浮躁。④意:意志。 1.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。 (1)后值傾覆　　　　值:　　　　　 (2)遂許先帝以驅(qū)馳　驅(qū)馳:　　　　　 (3)靜以修身　　　　以:　　　　　 (4)悲守窮廬　　　　窮廬:　　　　　 2.翻譯下列句子。 (1)受任于敗軍之際,奉命于危難之間。 (2)非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。 3.用“/”劃分朗讀節(jié)奏。(各劃一處) (1)咨臣以當(dāng)世之事 (2)險(xiǎn)躁則不能治性 4.對(duì)甲乙兩文分析有誤的一項(xiàng)是 (　　) A.甲乙兩文都是諸葛亮膾炙人口的名篇。甲文集敘事、議論、抒情為一體,忠心可鑒;乙文則循循善誘,諄諄教誨,期待殷切。 B.甲文駢散結(jié)合,句式整齊,剛?cè)嵯酀?jì),富有音韻美;乙文則以駢句為主,句式對(duì)稱,整齊和諧,富有韻律美。 C.甲文內(nèi)容豐富,情深辭切,追述先帝的知遇之恩,啟發(fā)后主勵(lì)精圖治;乙文是一封語(yǔ)言質(zhì)樸的家書,表明作者望子成龍,愿其成為達(dá)官顯貴。 D.甲文可以看出作者心憂漢室,勸后主廣開(kāi)言路,納諫治國(guó);乙文體現(xiàn)作者情操高潔,教育兒子修身養(yǎng)性,淡泊明志。 5.乙文中“年與時(shí)馳,意與日去”有