(通史版)2019版高考歷史一輪復習 12-4 文藝復興與宗教改革試題.doc
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12-4 文藝復興與宗教改革 一、選擇題 1.[2018山西晉中期末]有學者指出:“文化一旦擺脫中世紀空想的桎梏,也不能立刻和在沒有幫助的情形下,找到理解這個物質的和精神的世界的途徑。它需要個向導,并在古代文明的身上找到了這個向導?!比绻撚^點適用于文藝復興運動,文中的“向導”是指( ) A.古希臘文化 B.古羅馬文化 C.古希臘和古羅馬文化 D.中國儒家文化 答案 C 解析 根據材料“在古代文明的身上找到了這個向導”并結合所學可知,這個向導指的是古希臘、羅馬文化,故選C項。 2.[2018福州八縣聯考]有學者認為,在文藝復興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對來說是很少見的,神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興時期( ) A.世俗清醒的世界觀并未出現 B.亟待改變傳統的基督教信仰 C.用宗教的形式表現人文精神 D.以神圣主義作為文藝的核心 答案 C 解析 材料中“神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題”說明藝術家采用宗教形式來表現人文主義,故C項正確。A、B、D三項均不符合題意,排除。 3.[2018山東平陰月考]15世紀,意大利的劇作家阿爾貝蒂說:“神也和人一樣鄙視窮光蛋”“不要藐視財富,而要防止貪婪。物質豐富之后,我們就會生活得愉快、自由”。這種觀點( ) A.反映了禁欲主義思想 B.表明了反神學的態(tài)度 C.蘊含了人文主義精神 D.批評了拜金主義思想 答案 C 解析 結合所學可知,15世紀處于文藝復興運動時期,其指導思想人文主義提倡人性、反對神性,追求現世幸福,與題干中“鄙視窮光蛋”“生活得愉快、自由”的信息一致,故C項正確。A、D兩項與材料主旨不符,排除;B項不是對材料的完整解讀,排除。 4.[2017湖北黃岡調研]馬丁路德主張:《圣經》是信仰的最高權威,教皇和教會沒有解釋教義的絕對權力,強調信徒信仰即可得救,教皇和贖罪券均無赦罪效能,信徒能直接與上帝相通,無須以教會為中介,要求用民族語言舉行宗教儀式,簡化形式等等。這些主張( ) A.沉重打擊了天主教會勢力 B.鞏固了天主教的權威 C.反映新興資產階級的要求 D.表達了實行民主政治的理念 答案 C 解析 馬丁路德的這些主張,只是起了宣傳的作用,沉重打擊天主教會的是宗教改革運動,故A項錯誤;B項與史實不符,故排除;馬丁路德的主張體現了新興資產階級反封建的要求,故C項正確;實行民主政治是啟蒙思想家的要求,故D項錯誤。 5.[2018山東菏澤模擬]馬丁路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說:“一個皮匠、鐵匠、農民,各有各的工作和職務,但都是被授予圣職的神甫和主教。”對此理解最正確的是( ) A.從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B.神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產生 C.從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝 D.從事各種職業(yè)的人在上帝面前都是平等的 答案 D 解析 從材料看,馬丁路德認為,盡管每個人工作、職務不同,但他們都可以是“神甫和主教”,即人人有權閱讀《圣經》和理解《圣經》,人人都可以直接和上帝溝通,與上帝直接對話。也就是說,上帝面前人人平等,故D項正確。B項與材料信息不符,排除;A、C兩項表述錯誤,排除。 6.[2018成都實驗中學期末]1555年,歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧斯堡和約,協議由各國統治者全權決定該國人民所信仰的教派,不能接受者只有遷居他國。由此可知,這一和約對國家發(fā)展的影響主要是( ) A.界定了新舊教派的勢力范圍 B.有利于歐洲民族國家的發(fā)展 C.進一步推動了歐洲宗教改革 D.促成歐洲世俗權力高于教權 答案 B 解析 根據材料信息和所學知識可知,材料是強調民族自決原則,當然也就有利于歐洲民族國家的發(fā)展,B項符合題意,正確。材料未涉及勢力范圍方面的信息,A項不符合題意,排除;這一和約的影響是利于歐洲民族國家的發(fā)展,而非進一步推動了歐洲宗教改革,C項不符合題意,排除;盡管正在進行宗教改革,但歐洲世俗權力仍然低于教權,D項不符合題意,排除。 7.[2017遼寧大連模擬]“西方宗教革命和科學革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚,曾有助于資本主義精神的興起;把學術工作理解為基督教的天職,也促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展。”材料最能說明宗教改革( ) A.成為推動資本主義發(fā)展的精神動力 B.強化了上帝和羅馬天主教會的權威 C.實現了宗教世界與現實世界的分離 D.促進了民族文化與教育事業(yè)的進步 答案 A 解析 據材料信息“有助于資本主義精神的興起”“促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展”可知A項正確。宗教改革動搖了羅馬教會的神學統治,故B項錯誤;材料中并沒有體現宗教世界和現實世界的分離,故C項錯誤;材料沒有涉及“民族文化”,故D項錯誤。 8.[2018廣東東莞期末]有學者說,文藝復興與宗教改革“同流而異趨”,兩者在知識范圍內為“兄弟”,在道德范圍內為“仇讎(chu)”。下列對此理解正確的是( ) A.態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權威 B.在目標上兩者都主張削弱封建王權 C.異趨指兩者對古代文化的態(tài)度不同 D.同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛 答案 A 解析 文藝復興宣揚人文主義,反對封建神學,宗教改革要求擺脫羅馬教廷權威,故A項正確;宗教改革主張建立強大的世俗王權,故B項錯誤;文藝復興和宗教改革對古典文化的態(tài)度沒有很大的差異,故C項錯誤;無論文藝復興還是宗教改革,均沒有試圖擺脫宗教的束縛,故D項錯誤。 二、非選擇題 9.[2018湖南岳陽一中月考]閱讀材料,完成下列要求。 材料一 在這種人文主義價值觀的推動下,經驗主義與理性主義開始結合起來,學者傳統與工匠傳統逐漸結合起來。這種結合也正好彌補了中世紀學術所存在的根本缺點……這一切使得人們充滿了對自由、理智的渴望和情感沖動,而所有這些也正是科學發(fā)展所需要的。 在16、17世紀科學革命過程中,社會價值觀在科學體制的建立和完善、科學精神的培養(yǎng)、科學方法的形成幾方面都起到了關鍵性作用。清教主義的三個主要價值觀念——功利主義、理性主義和世俗主義,促進了科學精神的形成和科學體制的逐步完善。 ——摘編自賈向桐《近代科學革命與 社會價值取向的轉移》 材料二 實際上,近代中國人一開始接受西學就呈現出兩種不同的主題、目標和需求:其一是國家的目標,其二是思想文化的目標,前者表現為對富強的追求,后者表現為對公理的追求;前者的目標是船堅炮利、國強民富,后者的目標是民主、自由和人權……這兩個主題的自身成長和相互影響,構成了中國近現代歷史演進的內在動力。同時這兩大目標不斷地自我沖突、相互損耗,大大延緩了中國近代化進程。從思想的角度而言,今天,在一個更高層的社會體制和更綜合性的觀念之下,這兩大目標整合出一個新的更有力的奮斗方向和發(fā)展藍圖,即社會主義核心價值。 ——摘編自郝晏榮《公理與富強:近代中國接受 西學的兩個不同路徑和選擇》 (1)根據材料一概括16、17世紀西方人文主義價值觀的核心內容,并結合所學知識說明人文主義思想的弘揚對歐洲社會的積極影響。 (2)根據材料一、二并結合所學知識,談談你對一定時期社會主流價值觀的作用的認識。 答案 (1)核心內容:肯定個人奮斗,追求現世幸福;理性看待自然和社會。 積極影響:關注人和社會,催生了一大批人文主義思想文化巨匠;催生了近代科學的興起與發(fā)展,改變了人們觀察世界的方式;人文主義成為新興資產階級改造社會的旗幟,推動了西方向近代社會的轉型。 (2)認識:一定時期社會主流價值觀決定著社會的文化取向和現實取向,深刻地影響一定時期社會主流思想、科技發(fā)展和國家發(fā)展方向。(言之成理即可) 解析 第(1)問,核心內容根據“這一切使得人們充滿了對自由、理智的渴望和情感沖動,而所有這些也正是科學發(fā)展所需要的”“清教主義的三個主要價值觀念——功利主義、理性主義和世俗主義,促進了科學精神的形成和科學體制的逐步完善”概括歸納;積極影響結合所學知識總結回答。第(2)問,根據“這一切使得人們充滿了對自由、理智的渴望和情感沖動,而所有這些也正是科學發(fā)展所需要的”“這兩個主題的自身成長和相互影響,構成了中國近現代歷史演進的內在動力”“這兩大目標整合出一個新的更有力的奮斗方向和發(fā)展藍圖”概括得出。- 配套講稿:
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