2019-2020年高一政治 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律.doc

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2019-2020年高一政治 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 （一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 1、運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 （1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 （3）反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。 【例5】馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（Ａ ） A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者 3、運(yùn)動(dòng)與靜止 （1）靜止的含義 辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 （2）特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。 （3）統(tǒng)一（聯(lián)系）：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 第一，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 第二，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 （4）反對(duì)夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義和詭辯論；反對(duì)夸大相對(duì)靜止的形而上學(xué)的不變論。 【例6】（2002年全國(guó)高考政治試題）古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于（Ｃ ） A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D、割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 【例7】詭辯家歐布里德對(duì)前來(lái)討債的人說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您去向過(guò)去的我討債吧！”這一觀點(diǎn) （ D ） A、正確。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的 B、錯(cuò)誤。因?yàn)殪o止是相對(duì)的、無(wú)條件的 C、正確。因?yàn)槭挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D、錯(cuò)誤。因?yàn)樗裾J(rèn)了相對(duì)靜止 （二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 （1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 （2）規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。 （3）規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 （4）人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。 規(guī)律是客觀的，但不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【例8】2005年7月4日，美國(guó)航空航天局發(fā)射的“深度撞擊”號(hào)經(jīng)過(guò)170多天的飛行，成功地在距地球1億多千米外準(zhǔn)確命中坦普爾1號(hào)彗星內(nèi)核?！吧疃茸矒簟北槐扔鳛椤霸诟咚亠w行的針上穿線”。撞擊的成功，表明（ Ａ ） A、客觀規(guī)律是可以為人類認(rèn)識(shí)和利用的 B、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) C、人類的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程 D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得成功的基礎(chǔ)和前提 【例9】我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)，多少年來(lái)，人們一直視土地如生命，想方設(shè)法擴(kuò)大耕地面積，為此不惜圍湖開荒、毀林造田，付出了沉重代價(jià)。人們圍湖開荒、毀林造田，使生態(tài)平衡遭到破壞，人們?yōu)榇烁冻隽顺林卮鷥r(jià)。這說(shuō)明 （ B ） A、規(guī)律是難以認(rèn)識(shí)和利用的 　　B、違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰 C、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有條件的 　　D、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的 六、填空鞏固 物質(zhì)是不依賴于人的　　　，并能為人的　　　所反映的　　　。無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是　　　。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于　　　 。 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，　　　是物質(zhì)的　　　。世界上不存在脫離　　　的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離的運(yùn)動(dòng)　　　是根本不存在的。因而運(yùn)動(dòng)是　　　、　　　和　　　。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是　　　的一種特殊狀態(tài)。靜止是　　　、　　　和　　　。 物質(zhì)世界是　　　與　　　的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是　　　，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中　　　、　　　、　　　的聯(lián)系。規(guī)律是　　　。沒(méi)有　　　的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。規(guī)律是　　　，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。必須　　　，而不能違背規(guī)律。但另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在　　　的基礎(chǔ)上，根據(jù)　　　利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 七、課后練習(xí) （一）單項(xiàng)選擇題 1、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。這是因?yàn)椋?C ） ①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、跇?gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的?、廴祟惿鐣?huì)的存在與發(fā)展基礎(chǔ)是客觀的?、苋说囊庵静荒苡绊懞蜎Q定社會(huì)的發(fā)展 A、① 　　B、①② 　C、①②③　 D、①②③④ 2、《列子天瑞》記述了杞人憂天的故事。這個(gè)杞人的錯(cuò)誤在于（ C ） A、否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B、否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 C、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D、否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 3、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（ D ） A、具體的物質(zhì)形態(tài) B、無(wú)法被人感知的客觀存在 C、人們能看得見、摸得著的東西 D、在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在 4、（2002全國(guó)文綜）“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”這說(shuō)明（ A ） ①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的?、谧匀唤绾腿祟惿鐣?huì)遵循同樣的規(guī)律　③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的?、茏匀滑F(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的 A、① B、①② C、①③ D、①④ 5、“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。”這說(shuō)明（ B ） A、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件和永恒的 B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無(wú)條件的 C、靜止是相對(duì)的、無(wú)條件的和暫時(shí)的 D、靜止是不存在的 6、在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明（ A ） ①自然界的存在與發(fā)展不受意識(shí)的影響?、谧匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展是客觀的　③自然界先于人和人的意識(shí)而存在?、芪镔|(zhì)是世界的本質(zhì) A、②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④ 7、“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是2004年世界的重大科技成就之一。而人們過(guò)去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色－愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)上看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明（ D ） A、物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類智力的發(fā)達(dá)程度 B、人類的認(rèn)識(shí)能力隨著客觀世界的變化而提高 C、認(rèn)識(shí)的深度和廣度是由認(rèn)識(shí)工具決定的 D、世界的本原是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在 8、（2004年江蘇，17）“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了（ A ） A、客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、世界上一切事物都是物質(zhì)的 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 9、一種社會(huì)制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會(huì)性質(zhì)處于一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒(méi)有任何變化，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等都在不斷地變化。材料中的事實(shí)說(shuō)明了這樣一個(gè)道理（ D ） A、事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中 B、整體和部分相互影響 C、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 D、一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 10、伴隨著人類基因組圖譜工作草圖的宣告完成，將來(lái)人類可以通過(guò)生物工程來(lái)改造生命。這一重大成果的哲學(xué)意義在于（ D ） ①為世界物質(zhì)性理論又一次提供了新的自然科學(xué)依據(jù)?、谟辛Φ伛g斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)，是對(duì)“神創(chuàng)論”的有力打擊?、垭S著科學(xué)的發(fā)展，意識(shí)的反作用越來(lái)越強(qiáng)，總有一天可以擺脫物質(zhì)的束縛?、茏C明人們認(rèn)識(shí)和改造自然所取得的成果，是以人們承認(rèn)和服從自然為前提的 A、①② B、②③④ C、①②③ D、①②④ 11、英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在觀念中運(yùn)動(dòng)。”這一觀點(diǎn)是（ B ） A、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué) B、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義 C、離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論 D、離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論 12、（02年全國(guó)）庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。這給我們的啟示是（　C?。? A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 　　B、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的 C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) 　　D、解放思想是取得成功的條件 13、“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（ A ） A、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C、物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 14、“刻舟求劍”中的楚國(guó)人（ B ） ①承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)　②承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ③承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體?、芊裾J(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 ⑤屬于唯心主義的觀點(diǎn) ⑥屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn) A、①③④⑥ B、①④⑥ C、③④⑥ D、①④⑤ 15、神舟六號(hào)載人飛船在太空共飛行115小時(shí)32分鐘，繞地球77圈，行程約325萬(wàn)公里。是我國(guó)航天史上又一個(gè)里程碑，我國(guó)的航天事業(yè)又向前邁了一大步。這體現(xiàn)了（ A ） A、規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的 B、認(rèn)識(shí)要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移 C、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 D、規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系 16、“世界的本原是物質(zhì)”，此處的“物質(zhì)”是指（ C ） A、世界上存在的一切事物 B、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 C、不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 D、客觀存在的自然物 17、唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（ A?。? A、事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、意識(shí)是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有反作用 C、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D、想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的 18、荀子在《天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ B ） A、人不能服從自然，要改造自然 B、人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C、必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù) D、在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的 19、“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花香，一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜?！边@是毛澤東《采桑子重陽(yáng)》中的詩(shī)句?！叭松桌咸祀y老”其哲學(xué)寓意是（ B ） A、任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 C、自然規(guī)律是永恒不變的 D、人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律　　 20、下列對(duì)靜止的看法正確的是 （ B ） A、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B、靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng) D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng) 21、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是 （ B ） A、自然界是不變的，而人是在 B、世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中 C、世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變 D、事物本身不變，但人的心情在變化 22、從哲學(xué)上看，“守株待兔”寓言中的農(nóng)夫的錯(cuò)誤在于 （ B ） ①想問(wèn)題、辦事情沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)?、诎咽挛锏膫€(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律?、郯咽挛镏g偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系?、軟](méi)有認(rèn)識(shí)到一切事物都是發(fā)展的 　　 A、①② B、②③ C、③④ D、①④ 23、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)也輟廣?！避髯舆@些話說(shuō)明 ( D ) A、尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的