中考語(yǔ)文 第一部分 古詩(shī)文閱讀 專題2 課內(nèi)文言文閱讀 第29篇 魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版.ppt

《中考語(yǔ)文 第一部分 古詩(shī)文閱讀 專題2 課內(nèi)文言文閱讀 第29篇 魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文 第一部分 古詩(shī)文閱讀 專題2 課內(nèi)文言文閱讀 第29篇 魚(yú)我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版.ppt（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一部分古詩(shī)文閱讀專題二課內(nèi)文言文閱讀 考情搜索 8年未考 2016可能考查地市 南寧 百色 來(lái)賓 第29篇魚(yú)我所欲也 知識(shí)梳理 第1段 提出本文的論點(diǎn) 舍生取義 并對(duì)其進(jìn)行分析 闡釋 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 一 重點(diǎn)字詞1 于 2 茍 3 患 4 辟 通 意思為 5 而 6 為 7 喪 比 茍且 禍患 災(zāi)難 避 躲避 轉(zhuǎn)折連詞 卻 做 丟掉 二 句子翻譯1 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 09安徽 答案 如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話 那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了 2 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 12綿陽(yáng) 11廣安 鞍山 答案 如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的 那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段 哪一樣不可以采用呢 第2段 運(yùn)用舉例論證 說(shuō)明了 一簞食 一豆羹 雖然微不足道 但也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德 又運(yùn)用對(duì)比論證將 一簞食 一豆羹 與 萬(wàn)鐘 作對(duì)比 讓人認(rèn)識(shí)到 本心 的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程 人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 一 重點(diǎn)字詞1 豆 古義 今義 豆類植物2 與 3 蹴 4 而 5 鐘 古義 今義 計(jì)時(shí)的器具或中空的響器6 辯 通 意思為 古代一種木制的盛食物的器具 給 用腳踢 承接連詞 連接兩個(gè)動(dòng)作 古代的一種量器 辨 辨別 7 于 8 加 古義 今義 增多9 奉 10 得 通 意思為 11 與 通 意思為 12 鄉(xiāng) 通 意思為 13 為 14 已 對(duì)于 益處 侍奉 德 恩惠 這里是感激的意思 歟 語(yǔ)氣助詞 向 從前 接受 停止 放棄 二 句子翻譯1 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 答案 是為了住宅的華麗 妻妾的侍奉 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎 2 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而 13煙臺(tái) 12蘭州 答案 從前 為了 禮義 寧愿死也不接受 施舍 現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它 全文理解 一 結(jié)構(gòu)圖解 魚(yú)我所欲也 提出論點(diǎn) 舍魚(yú)而取熊掌舍生而取義也 比喻論證 邏輯推理 甚于生者 不為茍得甚于死者 患不辟也莫甚于生 何不用也莫甚于死 何不為也 由因推果 假設(shè)推理 正面論證 嗟來(lái)之食反面論證 萬(wàn)鐘俸祿 舉例論證 正反對(duì)比 舍生取義 二 文意理解1 文中第二段先列舉了乞人不受 嗟來(lái)之食 的事例 論證了一個(gè)什么觀點(diǎn) 然后又指出什么是失其 本心 的表現(xiàn) 提出 是亦不可以已乎 的告誡 第二問(wèn)用原文語(yǔ)句回答 13煙臺(tái) 答案 論證了義比生更重要的道理 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 2 孟子認(rèn)為人之 所欲有甚于生 所惡有甚于死 他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了 義 和 不義 的存在 11柳州 答案 魚(yú)和熊掌的取舍 簞食豆羹的取舍 萬(wàn)鐘 豐厚的俸祿 的取舍 3 文章闡明了 義 的重要性 你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持 義 的必要性嗎 為什么 12衡陽(yáng) 答案 示例 有必要 孟子的 義 告訴我們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神 三 文章中心本文以 魚(yú) 和 熊掌 為喻 提出在 生 和 義 不能兼顧的情況下 應(yīng)該 舍生取義 的觀點(diǎn) 并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的 本心 那些在 義 上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的 本心 罷了 在人生的道路上 會(huì)面臨著許多重要的抉擇 我們應(yīng)以 義 為重 備考試題精編 15柳州 文言文閱讀 12分 甲 魚(yú)我所欲也 第2段 乙 孔子見(jiàn)齊景公 景公致廩丘 以為養(yǎng) 孔子辭不受 入謂弟子曰 吾聞君子當(dāng)功以受祿 今說(shuō) 景公 景公未之行 而賜之廩丘 其不知丘 亦甚矣 令弟子趣 駕 辭而行 選自 呂氏春秋 注釋 廩 l n 丘 地名 養(yǎng) 供養(yǎng)之地 說(shuō) shu 游說(shuō) 未之行 沒(méi)有采納我的主張 丘 孔子 名 丘 趣 催促 1 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 2分 A 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯 同 辨 辨別 B 所識(shí)窮乏者得我與 乏 貧苦 缺乏 C 孔子辭不受 辭 推辭 D 入謂弟子曰 謂 認(rèn)為 解析 D項(xiàng)中 謂 應(yīng)該是 告訴 對(duì) 說(shuō) 的意思 答案 D 2 下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是 2分 A 行道之人弗受錄畢 走送之B 萬(wàn)鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓 靈也C 景公致廩丘以為養(yǎng)太醫(yī)以王命聚之D 辭而行思而不學(xué)則殆 解析 A項(xiàng)前一個(gè) 之 是 助詞 的 的意思 后一個(gè) 之 是 代詞 代指所借之書(shū) 的意思 B項(xiàng)前后兩個(gè) 于 都是 對(duì) 對(duì)于 的意思 C項(xiàng)前一個(gè) 以 是 把 的意思 后一個(gè) 以 是 用 的意思 D項(xiàng)前一個(gè) 而 表承接關(guān)系 后一個(gè) 而 表轉(zhuǎn)折關(guān)系 所以用法相同的是B項(xiàng) 答案 B 3 下列對(duì) 甲 乙 兩文的理解與分析 不正確的一項(xiàng)是 2分 A 甲 文中列舉事例 通過(guò)以前和現(xiàn)在對(duì) 萬(wàn)鐘 的態(tài)度對(duì)比 論證了人不能失去 本心 B 甲 文中的 本心 是指一個(gè)人本來(lái)就有的羞惡之心 就是 義 也就是 善 的本性 C 乙 文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地 是因?yàn)?萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 D 乙 文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子 并了解其內(nèi)心需求的古代開(kāi)明君主形象 解析 D項(xiàng) 文中的齊景公是一個(gè)尊重知識(shí)分子 是正確的 從 景公致廩丘以為養(yǎng) 可以看出 但后面判斷錯(cuò)誤 景公并不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求 孔子認(rèn)為 景公并沒(méi)有采納我的主張 卻賜給我廩丘邑 他太不了解我了 所以不正確的是D項(xiàng) 答案 D 4 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 6分 1 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 3分 答案 從前 為了禮義 寧愿死也不接受 施舍 現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了 鄉(xiāng) 受 翻譯正確一個(gè)1分 大意1分 2 吾聞君子當(dāng)功以受祿 3分 答案 我聽(tīng)說(shuō)君子按照功勞的大小來(lái)接受俸祿 聞 當(dāng) 翻譯正確一個(gè)1分 大意1分 參考譯文 乙 孔子拜見(jiàn)齊景公 景公把廩丘邑贈(zèng)送給他 以此作為孔子供養(yǎng)之地 孔子推辭不接受贈(zèng)地 回到住處 對(duì)弟子說(shuō) 我聽(tīng)說(shuō)君子按照功勞的大小來(lái)接受俸祿 現(xiàn)在我游說(shuō)景公 景公并沒(méi)有采納我的主張 卻賜給我廩丘邑 他太不了解我了 讓弟子驅(qū)車 辭別景公離去