《古希臘的石頭》學(xué)案（2篇）

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1、《古希臘的石頭》學(xué)案（2篇） 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 初步認(rèn)識記游類文化散文的一般特點(diǎn)，并能基本讀懂記游類文化散文 2、 引導(dǎo)學(xué)生提出有價值的問題；培養(yǎng)敢于質(zhì)疑、合作探究的精神 一、預(yù)習(xí)部分 請搜集作者馮驥才的主要資料，并抄寫在下面的橫線上 （溫馨提示：掌握基本資料即可） 馮驥才， 請給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字 多音字 龜裂（ ） 蒼勁（ ） 烏龜（ ） 勁頭（ ） 形近字 蔥lóng（ ） 震hàn（ ） 神chí（ ）萬里 脈ｂó（ ） 鳥lóng（ ） 遺hàn（ ） 張chí（ ）有度 廣ｂó（ ） 易錯字 líng（ ）聽 tān（ ）塌 洞kū（ ）

2、 隱ｂì（ ） dǒu（ ）然 ｂāi（ ）開 gōu（ ）火 磨lì（ ） 本文是一篇記游類文化散文，請閱讀全文，標(biāo)注自然段段落號，并試著完成下面的表格 游蹤（每空限10字） 石頭（每空限5字） 聯(lián)想（每空限10字） 感悟（每空限20字） 最終的感慨： 或許你在讀完文章之后還有不理解的地方，就請完成下面的兩步吧 ①在文中找出不理解的句子并用橫線劃出 ②歸納整理文章內(nèi)容方面不理解的問題，寫在下面的橫線上 (溫馨提示：好的表述應(yīng)該是完整、準(zhǔn)確和流暢的你做到了嗎？) 二、課堂學(xué)習(xí) 拿起筆來，記錄下你的收獲或者感悟吧 三、課后作業(yè) 西湖夢 余秋雨 西湖的文章實(shí)在做得太

3、多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺得愚蠢但是，雖經(jīng)多次違避，最后筆頭一抖，還是寫下了這個俗不可耐的題目也許是這汪湖水沉浸著某種歸結(jié)性的意義，我避不開它 初識西湖，在一把劣質(zhì)的折扇上那是一位到過杭州的長輩帶到鄉(xiāng)間來的折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現(xiàn)今常見的游覽圖不同，那上面清楚地畫著各種景致，就像一個立體模型圖中一一標(biāo)明各種景致的幽雅名稱，凌駕畫幅的總標(biāo)題是“人間天堂”鄉(xiāng)間兒童很少有圖畫可看，于是日日通視，竟?fàn)€熟于心年長之后真到了西湖，如游故地，熟門熟路地踏訪著一個陳舊的夢境 明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩： 昔年曾見此湖圖， 不信人間有此湖 今日打從湖上過， 畫

4、工還欠費(fèi)工夫 可見對許多游客來說，西湖即便是初游，也有舊夢重溫的味道這簡直成了中國文化中的一個常用意象，摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖 奇怪的是，這個湖游得再多，也不能在心中真切起來過于玄艷的造化，會產(chǎn)生了一種疏離，無法與它進(jìn)行家常性的交往正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺 西湖給人以疏離感，還有別的原因它成名過早，遺跡過密，名位過重，山水亭舍與歷史的牽連過多，結(jié)果，成了一個象征性物象非常稠厚的所在游覽可以，貼近去卻未免吃力為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，

5、獨(dú)個兒游了長長一程，算是與它有了觸膚之親湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點(diǎn)不真實(shí)了 它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲 西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復(fù)雜的中國文化人格的集合體 一切_都要到這里來參加展覽再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據(jù)了一座葛嶺，這

6、是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚(yáng)著治國平天下的教義寧靜淡泊的國學(xué)大師也會與荒誕奇瑰的神話傳說相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致 這就是真正中國化了的_深奧的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂溶成一體這是真正的達(dá)觀和“無執(zhí)”，同時也是真正的浮滑和隨意極大的認(rèn)真伴和著極大的不認(rèn)真，最后都皈依于消耗性的感官天地中國的原始_始終沒有像西方那樣上升為完整嚴(yán)密的人為_，而后來的人為_也急速地散落于自然界，與自然_遙相呼應(yīng)背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚是山水走向了_？抓或是

7、_走向了山水？反正，一切都?xì)w之于非常實(shí)際、又非常含糊的感官自然 西方_在教義上的完整性和普及性，引出了_改革者和反對者們在理性上的完整性和普及性；而中國_，不管從順向還是逆向都激發(fā)不了這樣的思維習(xí)慣綠綠的西湖水，把來到岸邊的各種思想都款款地?fù)u碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客它波光一閃，嫣然一笑，科學(xué)理性精神很難在它身邊保持堅(jiān)挺也許，我們這個民族，太多的是從西湖出發(fā)的游客，太少的是魯迅筆下的那種過客過客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會被萬干悠閑的游客看成是乞丐也許正是為此，魯迅勸阻郁達(dá)夫把家搬到杭州： 錢王登假仍如在，伍相隨波

8、不可尋，平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑 墳壇冷落將軍岳，梅鶴凄涼處士林，何似舉家游曠遠(yuǎn)，風(fēng)波浩蕩足行吟 他對西湖的口頭評語乃是：“至于西湖風(fēng)景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會消磨人的志氣的如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認(rèn)認(rèn)鄉(xiāng)親，過著飄飄然的生活，也就無聊了”（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》） 然而，多數(shù)中國文人的人格結(jié)構(gòu)中；對一個充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn) 再也讀不到傳

9、世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián) 再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺 再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山 修繕，修繕，再修繕群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔 1、請找出本文的文化載體，載體蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及作者所持觀點(diǎn) 文化載體： 載體的文化內(nèi)涵： 作者所持的觀點(diǎn)： 2、 請選擇文中你最喜歡的或者讓你感觸最深的兩句話，寫下來，并對其進(jìn)行賞析 (溫馨提示：請注意多角度賞析，表述語言流暢) 世界文化遺產(chǎn)公約標(biāo)志 世界遺產(chǎn)公約的標(biāo)志它象征著文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系中央的方形是人類創(chuàng)造的形狀，圓正圈代表大自然，兩者密切相

10、連這個標(biāo)志呈圓形，既象征全世界，也象征著要進(jìn)行保護(hù)世界歷史文化遺產(chǎn)分類（世界歷史文化遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、自然與文化雙遺產(chǎn)三個類別）我國從１９８７年開始參加世界歷史文化遺產(chǎn)申報活動，五千年歷史積淀使我國擁有得天獨(dú)厚的豐富多彩的歷史文化自然資源，現(xiàn)在已擁有２９處世界歷史文化遺產(chǎn)總數(shù)位居世界第四位，名列意大利、西班牙、法國之后至今全世界已有６９０處文化與自然遺址被世界范圍內(nèi)地保護(hù)起來但不可否認(rèn)，大多數(shù)的遺址也還面臨著不同程度的破壞威脅，讓我們每個人在領(lǐng)略自然和古人恩賜的僅有寶貴遺產(chǎn)的同時都自覺的擔(dān)負(fù)起保護(hù)過去的職責(zé)吧 《古希臘的石頭》學(xué)案 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、朗讀全文，把握作品的思想內(nèi)容

11、，感受作品的思想內(nèi)涵。 2、品味語言，提高對語言的感受能力。 二、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 品味語言，感受思想內(nèi)涵。 三、學(xué)習(xí)建議 學(xué)習(xí)時要準(zhǔn)確把握基本內(nèi)容和作者對古代文物古跡的主要觀點(diǎn)，理清思路，根括要點(diǎn)，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并作出自己的分析判斷，做好讀書筆記。 四、知識梳理 1、正字音 炯炯（jiǒng）有神 曖（ài）昧（mèi） 亢（kàng）奮 堅(jiān)不可摧（cuī ） 蔥蘢（lǒng） 頭顱（lú） 五采繽（bīn）紛 神諭（yù） 呵（hē）護(hù) 坍（tān）塌 廢墟（_ū） 磨礪（lì） 甬（yǒng）道 泯（mǐn）滅 2、多音字 （bō） 剝奪 剝落 剝蝕 剝削

12、 （bāo） 剝花生 剝皮 （guī ） 龜趺 龜甲 龜鑒 （jūn） 龜裂 （qiū ） 龜茲 （cáng）藏躲 藏龍臥虎 藏匿 藏頭露尾 （zàng）寶藏 _ 藏青 藏族 3、解詞義 炯炯有神：目光明亮。 曖昧：①（態(tài)度、用意）含糊，不明白；②（行為）不光明，不可告人。 堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了。 氣宇軒昂：氣度、氣概不平凡。 4、辯詞義 因而 從而 進(jìn)而 因而：因果連詞。 從而：連詞；強(qiáng)調(diào)根據(jù)上文的條件或者原因推出結(jié)果。 進(jìn)而：表遞進(jìn)，表示在原有基礎(chǔ)上前進(jìn)、深入或者擴(kuò)大。 竟然 果然 竟然：出乎意料之外。 果然：在意料中。 發(fā)現(xiàn) 發(fā)明 發(fā)現(xiàn)：

13、事物或規(guī)律本身早已存在。 發(fā)明：事物或方法是新創(chuàng)造的。 啟示 啟事 啟示：動詞，啟發(fā)指示，使有所領(lǐng)悟。 啟事：名詞，為了說明某事而登在報刊上或貼在墻壁上的文字。 貫穿 貫串 貫穿：多指具體事物。 貫串：多指抽象事物。 5、交流作者與作品信息 中國文壇之子——馮驥才 馮驥才，1942年生，當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。曾任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合著）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪化的歧路》《啊！》，短篇小說

14、集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她和矮丈夫》，系列報告文學(xué)《一百個人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《??！》《神鞭》，分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。 近年來，馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救上，完成從文藝家向中樣的“社會活動家”的角色轉(zhuǎn)換，被譽(yù)為“民間文藝救生員”“民間

15、文化遺產(chǎn)的守望者”。 6、趣說散文 一位年輕朋友問我，何謂散文？怎樣區(qū)分散文與小說和詩歌？我開玩笑，打比方說： 一個人平平常常走在路上——就像散文。 一個人忽然被推到水里——就成了小說。 一個人給大地彈射到月亮里——那是詩歌。 散文，就是寫平常生活中那些最值得寫下來的東西。不使勁，不刻意，不嬌情，不營造，更無須“絞盡腦汁”。散文最終只是寫一點(diǎn)感覺、一點(diǎn)情境、一點(diǎn)滋味罷了。當(dāng)然這“一點(diǎn)”往往令人深切難忘。 在藝術(shù)中，深刻的都不是制造出來的。 散文生發(fā)出來時，也挺特別的，也不像小說和詩歌。小說是想出來的，詩歌是蹦出來的；小說是大腦緊張勞作的結(jié)果，詩歌卻好似根本沒有大腦，那些千古絕句

16、，都如天外來客，不期而至地撞上心頭。 那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而來，不知何時生成。你的生活，你的心，如同澄澈的藍(lán)天。你一仰頭，呵呵，一些散文片片白云，已然浮現(xiàn)出來了。 我喜歡這樣的散文：它是悟出來的。 7、沉淀人生（馮驥才） 所有土地都可以為了一棵樹的生長，就看你的根扎得有多深多長。 生命就像蠟燭那樣，在光芒和淚珠中慢慢耗掉。 歷史的標(biāo)點(diǎn)全是問號。 歷史的幕后全是驚嘆號。 如果你不會嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。 我們的半徑相等，才能畫出一個共同而又完美的圓。 人生最強(qiáng)勁的力量都是你的對手給的。對手多強(qiáng)，你就有多強(qiáng)。 歷史最想告訴我們的是：人類沒有滅絕，

17、全靠人生的存在。 擺渡者反反復(fù)復(fù)選擇彼岸，結(jié)果徘徊了一生。 老人在一個夕陽抒他的銀發(fā)照成金發(fā)的黃昏里，忽然悟到：全部人生，不過為了創(chuàng)造幾件刻骨銘心的往事而已。 風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無法吹跑一只弱小的蝴蝶，因?yàn)樯牧α渴遣豁槒摹? 金錢的驕傲，是它自以為可以買到一切；金錢的苦惱，是它無法買到一切。 人類的悲劇是：一半得不到自由，一半得到了卻不知做什么。 書里夾著許多有生命的人，只要你打開書，他們?nèi)寄苷酒饋怼? 留住時間的方式，惟有把它變?yōu)檎滟F的事物。 痛苦是心靈一塊無法化開的結(jié)石。 人最深的嘆息，是他無法挽回已然流逝的時光。 五、學(xué)習(xí)過程 1、當(dāng)作者看到馳名中外的古希臘

18、石頭遺跡時，他不由遐想萬千，想到了很多很多。仔細(xì)閱讀全文，看文中作者究竟想到了什么？ 提示：作者由“古希臘的石頭”想到人內(nèi)容共有三層：古物的兩種類；古代文明的聯(lián)系、融合；由希臘人對待遺跡的方法和態(tài)度想到自己國家的正確的對待古文的的方式。 2、文章要表達(dá)的主旨是什么？ 作者既發(fā)現(xiàn)“古希臘石頭”身上的兩種美，又看到了中外文化在這些古文物上的融合，更從希臘人對待古文物的態(tài)度和方法上，找到了我們足以借鑒的對待古文物的方式，那就是：尊重歷史的本來面目，才是真正的保護(hù)文物。 3、結(jié)構(gòu)與情感示意圖（1） 結(jié)構(gòu)與情感示意圖（2） 展廳殘臂→殘缺→ 石碑雕像→ → 邁錫尼遺址→廢墟→ 蘇紐海神

19、廟→ → 六、同步檢測 1.下面加粗字注音有誤的一項(xiàng)是（ ） a.當(dāng)然，“文革”美術(shù)除外，因?yàn)槟莻€極度亢奮朝代的人們?nèi)甲⑸淞艘环N病態(tài)的政治素質(zhì)。（kàng） b.這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍蹋的山野上的一片廢墟。（tān） c.如果細(xì)心察看，仍然可以從中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍與縱橫的甬道。（yǒng） d.謝里曼說，在發(fā)掘出這些震驚世界的邁錫尼寶藏的當(dāng)夜，他在這荒涼的遺址上點(diǎn)起篝火。（gū） 2.下列同語書寫全都正確的一項(xiàng)是（ ） a.舉世聞名 眉清目朗 神彩煥發(fā) 炯炯有神 b.曖昧不明 隱隱約約 氣宇軒昂 神馳萬里 c.令人神往 五采繽紛 戰(zhàn)

20、戰(zhàn)兢兢 突發(fā)奇想 d.天涯海角 浩無際涯 了無聲息 悲痛欲絕 3.填入下列橫線上的詞語正確的一項(xiàng)是（ ） （1）我靜靜坐在山頂一塊山石上，默默享受著這種奇異和美妙的感受，直到夕陽把整個石碑 得金紅，仿佛一塊燒透了的熔巖。 （2）被時光的篩子 下來的只有這些破碎的房宇、殘?jiān)珨啾?、斷碑，兀自豎立的石柱，東一個西一個的柱頭或柱礎(chǔ)。 （3）愛琴王如今還在海底嗎？他到底身在哪里？在遠(yuǎn)處那一片 著波光的“酒綠色的海心”嗎？ a.染 篩 閃 b.閃 篩 染 c.篩 染 閃 d.染 閃 篩 4.選出標(biāo)點(diǎn)使用錯誤的一項(xiàng)（ ） a.甚至叫我想起愛琴海的名字來源于愛琴王——那個悲痛欲絕的故事。

21、b.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間 走來走去，只覺得我的眼睛——被那個比傳說還神奇的英雄時代所物有的光芒照得發(fā)亮。 c.如如果你留意，便會發(fā)現(xiàn)時間原來就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的樹洞，凹陷的老街，泛黃的舊書，磨光的椅子，手背上布滿溝樣的皺紋，還有晶瑩而飄逸的銀發(fā)——它們不是全都帶著歲月和時間深情的美感嗎？ d.凡是懂得這一層美感的，就絕不會去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。 5.下列語句中加粗的成語使用錯誤的一項(xiàng)是（ ） a.希臘考古博物館是舉世聞名的。 b.教室內(nèi)靜悄悄的，同學(xué)們正炯炯有神地聽老師講課。 c.他，天庭飽滿，氣宇軒昂，一看就不是平凡之輩。 d.他

22、把自己的家鄉(xiāng)描述得真是太好的，讀起來令人神往。 6.下列句子有語病的一項(xiàng)是（ ） a.我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來走去，只覺得我的眼睛——被那個英雄時代所特有的比傳說還神奇的光芒照得發(fā)亮。 b.世界上沒有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。 c.我站在雅典衛(wèi)城上，我發(fā)現(xiàn)對面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一座綠色的小山頂上，爽眼地豎立著一座白色的石碑。 d.希臘人說他們最得意的三樣?xùn)|西就是：陽光、海水和石頭。 作文精彩片段 01、巴爾扎克說過”不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。 風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的

23、天水一色； 走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道； 登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。 在這個世界上， 一星隕落，黯淡不了星空燦爛， 一花凋零，荒蕪不了整個春天。 人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。《直面苦難》 02、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章

24、。 03、只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。 04、雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅(jiān)韌不拔，終會成為參天大樹；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭之后，終會占有藍(lán)天。 05、冰心說道：”愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！? 06、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打?。粯酚^的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的

25、人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，所受的磨難無量，前途也無量。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。 07、堅(jiān)持的昨天叫立足，堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取，堅(jiān)持的明天叫成功。 08、如果只看到太陽的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒有缺點(diǎn)

26、。 09、喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無垠，可里面有跋涉者的腳?。话柋八股奖诹⑶ж?，可其中有探險者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。 10、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。 11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過長夜，你便能見到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂，耐過寒冬，你便無須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。 12、沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊

27、，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。 13、或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢撞碎；或許是天地的無情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！ 14、”成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！保ū恼Z）我們每個人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。 15、每一滴水都

28、折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細(xì)細(xì)品味那無處不在的美吧！ 16、也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會成為參天大樹； 也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，。終會擁抱大海； 也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個跟頭，終會翱翔藍(lán)天。 17、當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時，它已有了夢想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長嘶之時，它也已有了夢想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。 18、冰雪覆蓋的時候，我們需要一團(tuán)火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！ 19、大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。