中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一編 教材知識(shí)梳理 第7講 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與思想文化課件

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1、【階段特征階段特征】中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，成就輝煌，對(duì)人類進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)中國(guó)古代科技文化能夠激發(fā)我們民族自豪感，樹立民族自尊心和自信心，加深對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感。都江堰戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的聞名世界的防洪灌溉工程，消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”，因而獲得了“天府之國(guó)”的美稱長(zhǎng)城 秦長(zhǎng)城秦始皇為抵御匈奴的進(jìn)攻而修建，西起臨洮，東到遼東，蜿蜒萬(wàn)余里的城防，史稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”明長(zhǎng)城明朝時(shí)為了防御蒙古族和女真族的騷擾重修長(zhǎng)城，東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，長(zhǎng)6 000多千米，工程堅(jiān)固，氣勢(shì)宏偉，是世界上的一個(gè)奇跡隋朝大運(yùn)河隋煬帝從60

2、5年起開通，大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡，南至余杭，自北向南分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河四段，連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，全長(zhǎng)兩千多公里，是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河。它的開通，大大促進(jìn)了我國(guó)南北經(jīng)濟(jì)的交流 趙州橋隋朝工匠李春設(shè)計(jì)并主持建造，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋，比歐洲早七百多年，被譽(yù)為“世界橋梁史上的一個(gè)奇跡”北京城明成祖時(shí)期，在元大都的基礎(chǔ)上，修建了北京城，北京城布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代城市建筑的杰作 北京故宮即紫禁城，明清兩朝皇宮，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古建筑群，體現(xiàn)了明朝大一統(tǒng)國(guó)家的氣派和我國(guó)古代宮殿建筑的典型風(fēng)格。以中軸線為對(duì)稱，

3、是和諧思想的體現(xiàn)，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為“世界文化遺產(chǎn)” 數(shù)學(xué)九章算術(shù)成書于東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)名著，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就，涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容祖沖之南朝著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，利用并發(fā)展了前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年醫(yī)學(xué)華佗東漢著名醫(yī)學(xué)家，是世界上最早用全身麻醉方法做手術(shù)的醫(yī)生，擅長(zhǎng)外科手術(shù)；制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”；模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的活動(dòng)姿態(tài)，編制出醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”張仲景東漢著名醫(yī)學(xué)家，被稱為“醫(yī)圣”，收集許多民間藥方，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫成傷寒雜病論

4、，書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。李時(shí)珍明朝醫(yī)學(xué)家，著有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著本草綱目，刊行之后廣為流傳，陸續(xù)被譯成多國(guó)文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)科技水經(jīng)注北魏地理學(xué)家酈道元所著的一部綜合性的地理學(xué)專著，代表了當(dāng)時(shí)地理學(xué)著作的最高水平，全書以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等 齊民要術(shù)北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)家賈思勰所著，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位，總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具 天工

5、開物明末著名科學(xué)家宋應(yīng)星所著，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，書中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)，人力要與自然力相配合，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”農(nóng)政全書明代科學(xué)家徐光啟所著，記載了我國(guó)古代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，還介紹了歐洲的水利技術(shù)，是一部農(nóng)業(yè)百科全書，是我國(guó)農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍造紙術(shù)概況世界上最早的紙出現(xiàn)在西漢早期，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱作“蔡侯紙”影響造紙術(shù)的發(fā)明，為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)印刷術(shù)雕版印刷術(shù)隋唐時(shí)期，已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩(shī)集等。唐朝印制的金剛經(jīng)，是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)

6、有確切日期的雕版印刷品 活字印刷術(shù)北宋時(shí)畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，這種方法既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)，15世紀(jì)時(shí)，歐洲才出現(xiàn)活字印刷，比我國(guó)晚了約四百年影響印刷術(shù)的發(fā)明，大大促進(jìn)了世界文化的傳播和發(fā)展指南針概況(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們制成司南，這是世界上最早的指南儀器(2)北宋時(shí)制成指南針，并開始用于航海事業(yè)，南宋時(shí)廣泛用于航海 影響后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，為后來(lái)歐洲的航?；顒?dòng)提供了重要條件，促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展 火藥概況我國(guó)古代煉丹家發(fā)明的。唐朝中期的書籍中有煉制火藥的記載，唐朝末年開始應(yīng)用于軍事上。宋元時(shí)期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)。13、14世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲 影響火藥武器的使用改變了人類的作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)

7、階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程甲骨文商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字。多發(fā)現(xiàn)于殷墟(今河南安陽(yáng)小屯村)，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早文字，我們今天的漢字就是從甲骨文演變而來(lái)的。我國(guó)有文字可考的歷史，從商朝開始金文 商周的青銅器上鑄刻的文字，也稱“銘文”小篆和隸書秦統(tǒng)一六國(guó)后把小篆作為全國(guó)的規(guī)范文字，廢除原來(lái)六國(guó)的文字，同時(shí)隸書開始出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)以后文化的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，有極為重要的作用楷書、草書和行書東漢末年書法逐漸成為一種藝術(shù)，魏晉時(shí)期出現(xiàn)楷書、草書和行書孔子簡(jiǎn)介春秋晚期魯國(guó)人(今山東曲阜人)，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家，被尊稱為“孔圣人”“至圣”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”，其言

8、論被弟子們整理成論語(yǔ)一書 孔子 思想主張(1)治國(guó)思想：提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”；要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺(2)教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)；提出“因材施教”“有教無(wú)類”影響 其學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)整個(gè)世界影響極大百家爭(zhēng)鳴 背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，名學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表意見，相互辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面諸子百家派別代表人物思想主張相關(guān)著作儒家 孟子(孟軻) 提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，主張以“仁政”治國(guó)，輕徭薄賦；主張合理利用自然資源 孟子荀子提出“制天命而用之”的主張，認(rèn)為人要認(rèn)識(shí)自然

9、規(guī)律，并要按自然規(guī)律辦事勸學(xué)等墨家 墨子(墨翟)主張“兼愛(ài)”“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)墨子道家 老子(李耳) 道家學(xué)派創(chuàng)始人，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化 道德經(jīng) 莊子(莊周) 順其自然，“無(wú)為而治”，人與自然和諧發(fā)展莊子 法家 韓非子(韓非)主張改革，提倡“法治”，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，其思想主張深受秦國(guó)國(guó)君賞識(shí)韓非子兵家 孫子(孫武) 主張“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”孫子兵法(世界上最早的兵書)孫臏繼承并發(fā)展了孫武的軍事思想。反對(duì)空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”孫臏兵法佛教的傳入當(dāng)今世界三大宗教之一。它起源

10、于印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)，很快受到統(tǒng)治者提倡和扶植。東漢初年，漢明帝派使臣到天竺求佛法，促進(jìn)了佛教在我國(guó)的傳播道教的興起道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。東漢時(shí)期，道教在民間興起，張陵是創(chuàng)始人之一。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者長(zhǎng)生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀，道教對(duì)我國(guó)文化也有深遠(yuǎn)影響文學(xué) 種類時(shí)間代表人物代表作品內(nèi)容/內(nèi)容風(fēng)格或特點(diǎn)楚辭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原離騷一種新體詩(shī)歌唐詩(shī) 唐代 李白(詩(shī)仙)早發(fā)白帝城蜀道難浪漫主義詩(shī)人，豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快杜甫(詩(shī)圣)“三吏”“三別”現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人

11、，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，氣魄雄渾，沉郁悲愴，語(yǔ)言精煉凝重，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧宋詞 北宋蘇軾念奴嬌赤壁懷古氣勢(shì)豪邁，雄偉奔放兩宋之交李清照如夢(mèng)令常記溪亭日暮風(fēng)格委婉，感情真摯，善于運(yùn)用口語(yǔ)，清新自然南宋辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古將豪放風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)分裂的悲痛和統(tǒng)一中原的壯志戲劇 元朝出現(xiàn)了元曲，元曲由元雜劇和散曲組成，關(guān)漢卿是元朝著名的劇作家，代表作有悲劇竇娥冤明朝 湯顯祖是明朝后期最負(fù)盛名的戲劇家，代表作牡丹亭清朝以徽劇、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方式，在19世紀(jì)中期初步形成了一個(gè)新的劇種京劇文學(xué) 明清小說(shuō) 元末明初羅貫中三國(guó)演義描寫了東漢末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的

12、政治與軍事斗爭(zhēng)，是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)元末明初施耐庵水滸傳我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)明朝中期吳承恩西游記根據(jù)民間流傳的唐僧取經(jīng)的故事創(chuàng)作而成，是一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)清朝曹雪芹紅樓夢(mèng)描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性 史學(xué)史學(xué)著作西漢司馬遷史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝約3_000年的史事，被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”北宋司馬光資治通鑒一部編年體通史巨著，記述了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史，取材廣泛，敘事明晰，文筆生動(dòng)，對(duì)研究古代歷史有重要參考價(jià)值續(xù)表書法 王羲之

13、東晉王羲之是書法藝術(shù)的集大成者，代表作蘭亭序是書法藝術(shù)的典范，有“天下第一行書”的美譽(yù)，王羲之被后人稱作“書圣”顏真卿 創(chuàng)立了雄渾敦厚的新書體，人稱“顏體”柳公權(quán) 自成“柳體”，字方折峻麗，骨力勁健并稱為“顏筋柳骨”宋四家 蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄繪畫顧愷之東晉著名畫家，繪畫題材非常廣泛，佛教故事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無(wú)所不畫，他筆下的人物線條優(yōu)美，活潑傳神，代表作女史箴圖洛神賦圖是古畫中的珍品吳道子 被稱為“畫圣”，代表作有送子天王圖張擇端 代表作清明上河圖，描繪了北宋東京汴河沿岸的風(fēng)光和繁華景象，是我國(guó)美術(shù)史上不朽的作品雕塑藝術(shù)秦始皇陵兵馬俑1974年發(fā)現(xiàn)于陜西臨潼，這些泥土塑造

14、造型精美，是雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠石窟藝術(shù)(1)山西大同的云岡石窟，2001年被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄(2)河南洛陽(yáng)的龍門石窟，2000年被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄(3)甘肅敦煌莫高窟，1987年被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄，堪稱世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一音樂(lè)、舞蹈隋唐時(shí)期的音樂(lè)、舞蹈，大量吸收了西域各族和周邊各國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)舞，再加以創(chuàng)新，呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、風(fēng)格多樣、優(yōu)美和諧、鏗鏘熱烈的盛世特色，如秦王破陣樂(lè)霓裳羽衣舞等1 1.成都平原的“千里沃野，漁米之鄉(xiāng)”得益于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利工程 (C) A鄭國(guó)渠B靈渠 C都江堰 D白渠2 2. (

15、20172017聊城中考聊城中考)如圖是某著作中描繪我國(guó)古代井火煮鹽工藝的一幅插圖。該著作應(yīng)是 (C) A齊民要術(shù)B水經(jīng)注 C天工開物D海國(guó)圖志3 3.蔡倫被當(dāng)今世人譽(yù)為“影響人類歷史進(jìn)程的100名人”“人類有史以來(lái)最佳發(fā)明家之一”，是因?yàn)樗?(B)A修筑都江堰 B改進(jìn)造紙術(shù) C發(fā)明活字印刷術(shù) D制造地動(dòng)儀4 4.(東營(yíng)中考)余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列漢字演變順序排列正確的是 (B)甲骨文小篆金文 隸書A B C D5.(2017成都中考)有一位圣賢，出生于春秋時(shí)期。500年后他成為了“中國(guó)人”，又過(guò)了 500年成為了“東亞人”，現(xiàn)在正逐步成為

16、“世界人”。這位“圣賢”是 (B)A老子 B孔子 C嬴政 D鐵木真6 6.被譽(yù)為世界三大宗教之一的佛教在我國(guó)信徒眾多，影響甚廣。這與中國(guó)政府一貫以來(lái)推行宗教信仰自由政策密切相關(guān)。該宗教由古代印度傳入我國(guó)中原地區(qū)大約是在 (B)A秦朝末年 B西漢末年 C. 東漢末年 D唐朝末年7.中國(guó)古代文學(xué)體裁多樣，成就輝煌。下列敘述不正確的是 (A)A唐朝詩(shī)人李白被譽(yù)為“詩(shī)圣”B念奴嬌赤壁懷古是北宋文學(xué)家蘇軾的作品C元曲作家關(guān)漢卿的竇娥冤是不朽名著D紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰8.(資陽(yáng)中考)分類歸納能強(qiáng)化知識(shí)的理解記憶。下列對(duì)中國(guó)古代書法藝術(shù)知識(shí)的歸納，有誤的是 (C)A東漢末年書法逐漸成為一種藝術(shù)B王羲之的蘭亭序有“天下第一行書”的美稱C“宋四家”指宋代書法家顏真卿、黃庭堅(jiān)、米芾(f)、蔡襄D明朝書法家董其昌的書法兼有“顏骨趙姿”之美