高二主要哲學原理.doc

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高二主要哲學原理 第一部分 辯證唯物主義 辯證唯物論部分原理：（共7個） 1.【原理】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 【原理內容】：承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提 【方法論】：我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。 2【原理】：世界的物質性原理 〖原理內容〗整個世界（自然界和人類社會）是不依賴于人的意識而存在的物質世界，世界的本原是物質. 〖方法論〗要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā) 3【原理】物質決定意識原理 [原理內容]唯物論認為：世界的本質是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。 [方法論]要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。 怎樣做到：①從客觀存在的實際出發(fā),要反對主觀主義. ②要辯證地用全面的,聯(lián)系的發(fā)展的觀點看待和把握實際,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一. ③在社會主義建設中,我們要把立足點放在中國國情之上, ④既要尊重客觀規(guī)律,又要正確發(fā)揮主觀能動性。 4【原理】意識對物質具有能動反作用原理 [原理內容]物質決定意識，意識對物質具有能動反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 [方法論]要求充分重視意識的能動作用、重視精神的力量，自覺樹立正確思想意識，克服錯誤的思想意識。 5【原理】：物質和意識的辨證關系原理（注意包括的兩個子原理 ） [原理內容]辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是物質的反映。意識對物質具有能動作用。意識能夠正確地反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物，正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 [方法論]一方面要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，達到具體的歷史的統(tǒng)一；反對主觀主義；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 6【原理】：規(guī)律具有客觀性 【原理內容】：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，規(guī)律既不能消滅，也不能創(chuàng)造；它集中的表現(xiàn)在不可抗拒性。 【方法論】：人們可以認識和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 7【原理】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系的原理 [原理內容]①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎和前提②正確地發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件?！　? 方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。 唯物辯證法部分原理：（共17個） 聯(lián)系的觀點 1. 【原理】：事物聯(lián)系具有普遍性和客觀性原理 【原理內容】：唯物辯證法認為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時聯(lián)系具有客觀性，（注意這句話）但是人們可以根據事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 【方法論】：堅持用聯(lián)系的觀點觀察和處理問題，通過建立新的具體聯(lián)系，加強事物之間的聯(lián)系，促進事物的發(fā)展。 2【原理】原因和結果相互關系原理 [原理內容]：世界上的任何事物都處于因果聯(lián)系之中，任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。 方法論：①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；（認識角度）②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預見性。（實踐角度） 3【原理】：整體和部分相互關系的原理 【原理內容】：整體與部分是相互影響、密不可分的 1. 在整體和部分相互聯(lián)系中，整體處于主導的統(tǒng)帥的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化 2.整體由部分組成，部分的變化會影響整體的變化，關鍵部分的性能對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 發(fā)展的觀點 4. 【原理】：物質和運動不可分原理 [原理內容] （1）物質是運動著的物質，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質離不開運動；即世界上的一切事物都在運動。（2）運動是物質的運動，運動離不開物質，物質是運動的主體，物質和運動不可分割。 [方法論]看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。 5【原理】運動和靜止相互關系原理 [原理內容]： 運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辨證關系。 6．【原理】：事物是變化發(fā)展的原理 【原理內容】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質世界，發(fā)展的實質是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】：堅持用發(fā)展的觀點看問題。（狹義）①如實地事物看成是一個變化發(fā)展的過程；②明確事物所處的階段和地位；③要堅持與時俱進，具有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。（廣義）①堅持用發(fā)展的觀點反對用靜止的觀點看問題。具體含狹義三點。②堅持內因和外因相結合。③堅持量變和質變的統(tǒng)一。④堅持事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一。 創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是競爭制勝的關鍵。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 創(chuàng)新的要求： ①堅持發(fā)展的觀點促進新事物的產生②從實際出發(fā)，實事求是，解放思想，與時俱進。③既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動④培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力 7【原理】事物運動是有規(guī)律的原理 〔原理內容〕任何事物的運動發(fā)展都有規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的本質的必然的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移 方法論意義：要承認和尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事，實事求是。 （1.人們利用規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的方向和趨勢，指導人們的實踐活動； 2. 人們也可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，使人們少受其害，變害為利，造福人類。） 8【原理】內外因辯證關系原理 【原理內容】：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因而起作用。 方法論意義：要求我們在觀察和處理問題時，就要既看到內因，又看到外因，堅持內因和外因相結合的觀點。對內因，要給以充分重視；對外因，要作“一分為二”的分析。 9 【原理】：量變和質變的辯證關系原理 【原理內容】：世界上任何事物都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，量變引起質變有兩種形式：①事物在數量上的增減引起質變；②事物在總體上數量不變，只是構成事物的成分在結構和排列次序上不同從而引起質變。質變是量變必然結果。 方法論：我們要①堅持適度原則（量變在一定的范圍和限度之內，事物保持其原有性質不變，因此，當我們需要保持事物性質的穩(wěn)定時就必須把量變控制在一定的限度內）； ②不失時機地促成飛躍（質變是量變的必然結果，事物的發(fā)展最終都要經過質變來實現(xiàn)，）； ③要重視量的積累（量變是質變的前提和必要準備任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的），④學會優(yōu)化結構（構成事物的成分在結構和排列次序上不同從而引起質變） 。 10【原理】：任何事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理 【原理內容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。 方法論意義：我們應既要堅定信心，又要做好克服困難的準備 矛盾的觀點 11. 【原理】：對立統(tǒng)一原理 [內容]：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾， 對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。 [方法論]：要一分為二、全面看問題；要學會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。 12. 【原理】：矛盾具有普遍性和客觀性原理 【原理內容】：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，任何事物都有既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾是不以人的意志為轉移的。 【方法論】：要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持一分為二的分析方法，堅持兩分法，防止片面性。 兩分法是指全面看問題的觀點，即堅持一分為二的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析，①既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面；②既要看到兩方面的對立，又要看到兩方面的統(tǒng)一。 13. 【原理】：矛盾具有特殊性原理 【原理內容】：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個側面也各不相同。 【方法論】：要求我們堅持具體問題具體分析。 原因：1.具體問題具體分析，是我們正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵。（意義） 2.堅持具體問題具體分析，才能真正堅持從實際出發(fā)，做好工作。（意義） 3.具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，馬克思主義活的靈魂， 怎樣：第一，充分發(fā)揮主觀能動性，從實際出發(fā)，實事求是 第二，分析不同事物具有的不同矛盾 第三，分析同一矛盾在不同發(fā)展階段上的不同特點 第四，分析矛盾雙方具有的不同特點 第五，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 14. 【原理】：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的原理 【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合可以相互轉化。 【方法論】：要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認識事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序；還要學會科學的工作方法。１．宏觀考查體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。２．微觀考查① 矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，這要求我們從特殊性當中概括出普遍性② 矛盾的特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的，這要求我們在普遍性的指導下去研究特殊性 15. 【原理】：主、次矛盾是辯證統(tǒng)一的關系原理 【原理內容】： 1.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和起決定作用； 2.次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉化。 【方法論】：1. 要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，2.又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 16. 【原理】：矛盾主次方面是辯證統(tǒng)一的關系原理 【原理內容】： 1.矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，規(guī)定著事物的性質； 2.矛盾的次要方面對事物的性質也有影響。在一定條件下，二者相互轉化， 【方法論】：要求我們看問題：1.要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面 2.也要重視矛盾的次要方面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 高二下冊原理總結 三、認識論（辯證唯物主義認識論） ★★1、人具有主觀能動性原理 ［原理內容］：（1）主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；②人類改造世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；③人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。 （2）客觀規(guī)律、客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動性的前提與基礎。 （3）主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。 方法論：這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。 2.現(xiàn)象與本質相互關系原理 [原理內容]：(1)事物都有現(xiàn)象和本質,都是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一.(2)現(xiàn)象與本質的區(qū)別. 現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,它是片面的,多變的,能夠被人的感覺器官直接感知;本質是是事物的根本性質,是現(xiàn)類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對穩(wěn)定的內部聯(lián)系,只能由人的理性思維去把握.(3)現(xiàn)象與本質是相互聯(lián)系的.本質離不開現(xiàn)象,本質總要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來;現(xiàn)象離不開本質,現(xiàn)象是本質的表現(xiàn),是認識事物的入門向導. 方法論：這一原理要求我們認識事物必須透過現(xiàn)象看本質. 3、感性認識和理性認識的辨證關系原理 [原理內容]：（1）區(qū)別：①含義不同：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質和規(guī)律的認識；②程度和水平不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段；理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻；③作用不同：理性認識能比感性認識更好地指導實踐。 （2）聯(lián)系：①理性認識依賴于感性認識；②感性認識有待于發(fā)展到理性認識。 方法論：這一原理要求我們既要大膽實踐，深入實際，調查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又要善于思考，對占有的感性材料進行加工制作，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。 ★★4、實踐與認識的辯證關系原理。 [原理內容]：①實踐是認識的基礎，實踐對認識有決定作用（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準）；②認識對實踐具有反作用，正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識則阻礙實踐的發(fā)展。方法論：這一原理要求我們堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 ★★5、認識要不斷深化，擴展，向前推移原理 [原理內容]：任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認識，而世界在空間和時間上都是無限的。人們應當在實踐基礎上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。 方法論：應當在實踐的基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。 6、認識的根本任務原理 ［原理內容］：認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。這是因為：①從現(xiàn)象與本質、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質和規(guī)律；②從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；③從認識的作用來看，對事物本質和規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐。 方法論：這一原理要求我們在認識事物時必須透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律。 ★★7、真理、科學理論對實踐具有巨大推動作用原理 ［原理內容］：由于真理和科學理論的性質是對客觀事物及其本質規(guī)律的正確反映，決定了它能夠預見事物的發(fā)展方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動具有巨大的指導作用。 ［方法論］：自覺追求真理，用科學理論指導實踐活動。 ★8、實踐對社會發(fā)展的作用 ［原理內容］：①生產實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。②處理社會關系的實踐推動社會歷史的變遷和進步。③科學實驗是歷史前進的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質生產和改造社會活動的水平上 ［方法論］：堅持以經濟建設為中心，解放和發(fā)展生產力；堅持改革開放；堅持科技創(chuàng)新 第二部分　歷史唯物主義（人生觀和價值觀） ★★1、社會存在與社會意識的辯證關系原理 [原理內容]：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用。反之起著重大阻礙作用。 方法論：要求我們要樹立正確的社會意識。（如樹立正確的價值觀、人生觀。） ★★2、堅持正確的價值觀原理（價值觀具有導向作用原理） [原理內容]：①價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，不同的價值觀具有不同的導向作用；②凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導向作用。 方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。 ★3、集體主義是正確的價值取向 [原理內容]：（1）社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德準則。它的主要內容是：堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。 （2）集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先，是因為它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。再次，它是全國人民全面建設小康社會的力量源泉?？傊?，集體主義體現(xiàn)了社會的本質和改革開放、發(fā)展市場經濟的客觀要求，是我們必須堅持的正確價值取向。 （3）社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經濟需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用。①社會主義市場經濟的性質、目的，要求在經濟活動中堅持集體主義；②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用；③社會主義市場經濟發(fā)展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節(jié)。 方法論：堅持正確的價值觀取向，堅持集體主義價值觀。①總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國家。②要正確處理個人與他人關系，要尊重他人，要主動關心人，要尊重他人的正當利益；③要顧全大局，從人民的根本利益和長遠利益出發(fā)，個人利益、局部利益服從國家利益、全局利益；反對小團體主義和個人主義。 4.個人利益與集體利益的辯證關系原理 ［原理內容］：個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益，必要時犧牲個人利益，同時集體應當更好的完善自己，以便更好地滿足個人的正當利益。 方法論：這一原理要求我們反對極端個人主義，保護個人正當利益。 ★★5、人民群眾是社會實踐的主體（認識論原理），是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義原理） [原理內容]：人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展，是精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。 方法論：同群眾實踐相結合樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。 6、人的本質屬性原理 ［原理內容］：人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會性是人的本質屬性。 方法論：這一原理要求我們正確認識和處理個人與社會、集體的關系，正確認識人生價值，反對“人性自私論”。 7、個人與社會的辯證關系原理 ［原理內容］：個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系。（1）個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起這根本的、決定的作用。（2）個人與社會相互依存，密不可分。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件；任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結果。 方法論：這一原理要求我們不能把個人與社會對立起來，甚至把個人凌駕于社會之上，過分夸大個人的需要和意志。 ★8、個人活動與社會發(fā)展的辯證關系原理 ［原理內容］：個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關系。（1）個人活動對社會發(fā)展產生能動的影響。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。（2）個人活動受到社會發(fā)展的制約，主要受社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。 方法論：這一原理要求我們從事個人活動要做到正視社會環(huán)境，尊重社會規(guī)律。正確對待社會現(xiàn)實，利用提供的有利條件努力提高個人素質，為社會進步作貢獻。 ★★9、人生的真正價值在于對社會的貢獻原理 ［原理內容］：（1）人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。社會價值是自我價值的基礎和源泉，自我價值是社會價值的必要條件； （2）人生的價值的實現(xiàn)在于對社會的貢獻，這是因為：①個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障；②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志。一切先進人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻。 （3）衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神方面對社會的貢獻。在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質貢獻。 方法論：（1）這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面的關系時，首先就要講貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足，應把二者結合起來。 （2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實現(xiàn)人生價值。①要全面提高個人素質；②要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；③要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神；④正確處理個人和社會的關系，堅持集體主義價值取向，⑤樹立崇高的理想，艱苦奮斗，在實踐中實現(xiàn)人生價值⑥反對拜金主義和享樂主義。 ★10、崇高的理想的作用原理 ［原理內容］：理想屬于社會意識，是社會存在的反映，崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用。①崇高的理想是社會進步的助推器；②崇高理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量；③崇高理想是人生的精神支柱。 方法論：這一原理要求我們把個人志向與社會主義、共產主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運永遠結合在一起。 11、最高理想與共同理想的辯證關系原理 ［原理內容］：（1）共產主義理想是我們的最高理想。在社會主義初級階段，我國人民的共同理想是建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家。 （2）最高理想與共同理想都是社會理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關系：①共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎和必經階段；②實現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。 方法論：這一原理要求我們把自己的理想同人類的崇高理想、中華民族的共同理想、我國當前的奮斗目標緊密結合起來，在建設中國特色社會主義過程中，在實現(xiàn)社會主義、共產主義理想的奮斗中，展現(xiàn)自己的人生價值。 12、理想和現(xiàn)實的辯證關系原理 ［原理內容］：①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉化為現(xiàn)實。 方法論：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。要把理想轉化為現(xiàn)實，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。 13、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系原理 ［原理內容］：兩者相互聯(lián)系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也在改造著自己的主觀世界。通過自覺地改造主觀世界又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷改善兩者的關系，實現(xiàn)著促進客觀事物的發(fā)展和人自身不斷完善這樣的雙重目的。 方法論：這一原理要求人們在實踐中努力實現(xiàn)主觀與客觀的科學統(tǒng)一、個人與社會的正確統(tǒng)一，自覺地改造自己的主觀世界。