高二主要哲學(xué)原理.doc

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高二主要哲學(xué)原理 第一部分 辯證唯物主義 辯證唯物論部分原理：（共7個(gè)） 1.【原理】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 【原理內(nèi)容】：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 【方法論】：我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 2【原理】：世界的物質(zhì)性原理 〖原理內(nèi)容〗整個(gè)世界（自然界和人類社會(huì)）是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì). 〖方法論〗要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 3【原理】物質(zhì)決定意識(shí)原理 [原理內(nèi)容]唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 [方法論]要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 怎樣做到：①從客觀存在的實(shí)際出發(fā),要反對(duì)主觀主義. ②要辯證地用全面的,聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看待和把握實(shí)際,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一. ③在社會(huì)主義建設(shè)中,我們要把立足點(diǎn)放在中國國情之上, ④既要尊重客觀規(guī)律,又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 4【原理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用原理 [原理內(nèi)容]物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 [方法論]要求充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、重視精神的力量，自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 5【原理】：物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理（注意包括的兩個(gè)子原理 ） [原理內(nèi)容]辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 [方法論]一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；反對(duì)主觀主義；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 6【原理】：規(guī)律具有客觀性 【原理內(nèi)容】：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能消滅，也不能創(chuàng)造；它集中的表現(xiàn)在不可抗拒性。 【方法論】：人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 7【原理】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理 [原理內(nèi)容]①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提②正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件?！　? 方法論：我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。 唯物辯證法部分原理：（共17個(gè)） 聯(lián)系的觀點(diǎn) 1. 【原理】：事物聯(lián)系具有普遍性和客觀性原理 【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。同時(shí)聯(lián)系具有客觀性，（注意這句話）但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 【方法論】：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理問題，通過建立新的具體聯(lián)系，加強(qiáng)事物之間的聯(lián)系，促進(jìn)事物的發(fā)展。 2【原理】原因和結(jié)果相互關(guān)系原理 [原理內(nèi)容]：世界上的任何事物都處于因果聯(lián)系之中，任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。 方法論：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；（認(rèn)識(shí)角度）②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。（實(shí)踐角度） 3【原理】：整體和部分相互關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】：整體與部分是相互影響、密不可分的 1. 在整體和部分相互聯(lián)系中，整體處于主導(dǎo)的統(tǒng)帥的決定地位，整體的性能狀態(tài)及其變化影響到部分的性能狀態(tài)及其變化 2.整體由部分組成，部分的變化會(huì)影響整體的變化，關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。 【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 發(fā)展的觀點(diǎn) 4. 【原理】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分原理 [原理內(nèi)容] （1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。 [方法論]看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 5【原理】運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理 [原理內(nèi)容]： 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。 6．【原理】：事物是變化發(fā)展的原理 【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（狹義）①如實(shí)地事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；②明確事物所處的階段和地位；③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，具有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。（廣義）①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。具體含狹義三點(diǎn)。②堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合。③堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。④堅(jiān)持事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 創(chuàng)新的要求： ①堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)促進(jìn)新事物的產(chǎn)生②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。③既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)④培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力 7【原理】事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原理 〔原理內(nèi)容〕任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都有規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 方法論意義：要承認(rèn)和尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。 （1.人們利用規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)； 2. 人們也可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，使人們少受其害，變害為利，造福人類。） 8【原理】?jī)?nèi)外因辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 方法論意義：要求我們?cè)谟^察和處理問題時(shí)，就要既看到內(nèi)因，又看到外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對(duì)內(nèi)因，要給以充分重視；對(duì)外因，要作“一分為二”的分析。 9 【原理】：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變引起質(zhì)變有兩種形式：①事物在數(shù)量上的增減引起質(zhì)變；②事物在總體上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上不同從而引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變必然結(jié)果。 方法論：我們要①堅(jiān)持適度原則（量變?cè)谝欢ǖ姆秶拖薅戎畠?nèi)，事物保持其原有性質(zhì)不變，因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)）； ②不失時(shí)機(jī)地促成飛躍（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終都要經(jīng)過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，）； ③要重視量的積累（量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的），④學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上不同從而引起質(zhì)變） 。 10【原理】：任何事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 方法論意義：我們應(yīng)既要堅(jiān)定信心，又要做好克服困難的準(zhǔn)備 矛盾的觀點(diǎn) 11. 【原理】：對(duì)立統(tǒng)一原理 [內(nèi)容]：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾， 對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。 [方法論]：要一分為二、全面看問題；要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 12. 【原理】：矛盾具有普遍性和客觀性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，任何事物都有既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 【方法論】：要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持一分為二的分析方法，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 兩分法是指全面看問題的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾作全面的分析，①既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面；②既要看到兩方面的對(duì)立，又要看到兩方面的統(tǒng)一。 13. 【原理】：矛盾具有特殊性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個(gè)側(cè)面也各不相同。 【方法論】：要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。 原因：1.具體問題具體分析，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（意義） 2.堅(jiān)持具體問題具體分析，才能真正堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做好工作。（意義） 3.具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，馬克思主義活的靈魂， 怎樣：第一，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 第二，分析不同事物具有的不同矛盾 第三，分析同一矛盾在不同發(fā)展階段上的不同特點(diǎn) 第四，分析矛盾雙方具有的不同特點(diǎn) 第五，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 14. 【原理】：矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識(shí)事物要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；還要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。１．宏觀考查體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。２．微觀考查① 矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，這要求我們從特殊性當(dāng)中概括出普遍性② 矛盾的特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的，這要求我們?cè)谄毡樾缘闹笇?dǎo)下去研究特殊性 15. 【原理】：主、次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】： 1.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和起決定作用； 2.次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：1. 要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，2.又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 16. 【原理】：矛盾主次方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】： 1.矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)； 2.矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化， 【方法論】：要求我們看問題：1.要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面 2.也要重視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 高二下冊(cè)原理總結(jié) 三、認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論） ★★1、人具有主觀能動(dòng)性原理 ［原理內(nèi)容］：（1）主觀能動(dòng)性是人類特有的能力和活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：①人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；②人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常我們所說的“做”；③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。 （2）客觀規(guī)律、客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提與基礎(chǔ)。 （3）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。 方法論：這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 2.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理 [原理內(nèi)容]：(1)事物都有現(xiàn)象和本質(zhì),都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一.(2)現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別. 現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,它是片面的,多變的,能夠被人的感覺器官直接感知;本質(zhì)是是事物的根本性質(zhì),是現(xiàn)類現(xiàn)象中一般的東西,是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系,只能由人的理性思維去把握.(3)現(xiàn)象與本質(zhì)是相互聯(lián)系的.本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來;現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),是認(rèn)識(shí)事物的入門向?qū)? 方法論：這一原理要求我們認(rèn)識(shí)事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì). 3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理 [原理內(nèi)容]：（1）區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；②程度和水平不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻；③作用不同：理性認(rèn)識(shí)能比感性認(rèn)識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 （2）聯(lián)系：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。 方法論：這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。 ★★4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。 [原理內(nèi)容]：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。 ★★5、認(rèn)識(shí)要不斷深化，擴(kuò)展，向前推移原理 [原理內(nèi)容]：任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次，一個(gè)方面，一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在空間和時(shí)間上都是無限的。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。 方法論：應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。 6、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理 ［原理內(nèi)容］：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋孩購默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律；②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；③從認(rèn)識(shí)的作用來看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 方法論：這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。 ★★7、真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大推動(dòng)作用原理 ［原理內(nèi)容］：由于真理和科學(xué)理論的性質(zhì)是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映，決定了它能夠預(yù)見事物的發(fā)展方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的指導(dǎo)作用。 ［方法論］：自覺追求真理，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。 ★8、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ［原理內(nèi)容］：①生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用。②處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上 ［方法論］：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持科技創(chuàng)新 第二部分　歷史唯物主義（人生觀和價(jià)值觀） ★★1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 [原理內(nèi)容]：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。反之起著重大阻礙作用。 方法論：要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)。（如樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。） ★★2、堅(jiān)持正確的價(jià)值觀原理（價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用原理） [原理內(nèi)容]：①價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，不同的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用；②凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導(dǎo)向作用。 方法論：樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 ★3、集體主義是正確的價(jià)值取向 [原理內(nèi)容]：（1）社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。 （2）集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。首先，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是全國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。總之，集體主義體現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的正確價(jià)值取向。 （3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。 方法論：堅(jiān)持正確的價(jià)值觀取向，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。①總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國家。②要正確處理個(gè)人與他人關(guān)系，要尊重他人，要主動(dòng)關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益；③要顧全大局，從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，個(gè)人利益、局部利益服從國家利益、全局利益；反對(duì)小團(tuán)體主義和個(gè)人主義。 4.個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：個(gè)人利益與集體利益（包括社會(huì)、國家利益）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益，同時(shí)集體應(yīng)當(dāng)更好的完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。 方法論：這一原理要求我們反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益。 ★★5、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體（認(rèn)識(shí)論原理），是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義原理） [原理內(nèi)容]：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。 方法論：同群眾實(shí)踐相結(jié)合樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。 6、人的本質(zhì)屬性原理 ［原理內(nèi)容］：人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。但社會(huì)屬性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。 方法論：這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，反對(duì)“人性自私論”。 7、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（1）個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起這根本的、決定的作用。（2）個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件；任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。 方法論：這一原理要求我們不能把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，甚至把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，過分夸大個(gè)人的需要和意志。 ★8、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。（1）個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。（2）個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約，主要受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。 方法論：這一原理要求我們從事個(gè)人活動(dòng)要做到正視社會(huì)環(huán)境，尊重社會(huì)規(guī)律。正確對(duì)待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利用提供的有利條件努力提高個(gè)人素質(zhì)，為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)。 ★★9、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理 ［原理內(nèi)容］：（1）人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要條件； （2）人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)椋孩賯€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 （3）衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。 方法論：（1）這一原理要求我們?cè)谔幚砣松鷥r(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系時(shí)，首先就要講貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來。 （2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。①要全面提高個(gè)人素質(zhì)；②要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；③要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；④正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，⑤樹立崇高的理想，艱苦奮斗，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值⑥反對(duì)拜金主義和享樂主義。 ★10、崇高的理想的作用原理 ［原理內(nèi)容］：理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；②崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；③崇高理想是人生的精神支柱。 方法論：這一原理要求我們把個(gè)人志向與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。 11、最高理想與共同理想的辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：（1）共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。 （2）最高理想與共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：①共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。 方法論：這一原理要求我們把自己的理想同人類的崇高理想、中華民族的共同理想、我國當(dāng)前的奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的奮斗中，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 12、理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：①理想來源于現(xiàn)實(shí)。②理想高于現(xiàn)實(shí)。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 方法論：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。 13、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：兩者相互聯(lián)系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也在改造著自己的主觀世界。通過自覺地改造主觀世界又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷改善兩者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀事物的發(fā)展和人自身不斷完善這樣的雙重目的。 方法論：這一原理要求人們?cè)趯?shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一，自覺地改造自己的主觀世界。