西師大版中考語文高頻考點(diǎn)剖析:專題12 議論文閱讀
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西師大版中考語文高頻考點(diǎn)剖析:專題12 議論文閱讀 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 考試須知: 1、請(qǐng)首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級(jí)等信息。 2、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求,在指定區(qū)域內(nèi)答題,否則不予評(píng)分。 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題;共99分) 1. (20分) (2016深圳模擬) 閱讀下文,回答問題。 算命不如修德 ①《莊子?外物》有一則寓言,講的是宋元君與白龜?shù)墓适?,最后還讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評(píng)論: ②宋元君半夜夢(mèng)到有人披頭散發(fā),在側(cè)門邊窺視,并且說:“我來自名為宰路的深淵,被清江之神派往河伯那里去,但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來,叫人占卜此夢(mèng),卜者說:“這是神龜啊?!痹f:“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說:“有?!眹f:“命令余且來朝見?!钡诙欤嗲胰氤?。元君問:“你捕到了什么?”余且說:“我網(wǎng)住了一只白龜,直徑有五尺長?!痹f:“把你的龜獻(xiàn)上來?!? ③白龜獻(xiàn)上之后,元君又想殺它,又想養(yǎng)它,心中猶豫不決,叫人來占卜,卜者說:“殺龜用來占卜,吉利?!庇谑?,元君命人挖去龜肉,用龜甲占卜,七十二次都沒有失誤。 ④孔子聽說了這件事,就說:“神龜能夠托夢(mèng)給宋元君,卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤,卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來,智巧有窮盡之時(shí),神妙有不及之處。即使有最高的智巧,也避不開萬人的謀害……” ⑤孔子的評(píng)論中,讓人聞之心驚的是“雖有至知,萬人謀之”一語。武俠小說中,沒有人可以獨(dú)自對(duì)付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明,“智者千慮,必有一失”,何況是萬人共同對(duì)付你?若想躲過這樣的災(zāi)難,顯然需要大智巧。 ⑥所謂大智巧,至少要從提高自我修養(yǎng)著手。《莊子?徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事,可以作為借鑒: ⑦吳王一行人渡過長江,登上一座猴山。群猴看見人來,都驚慌地跑開,逃到叢林中。這時(shí),有一只猴子,從容地攀著樹枝跳躍,在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它,它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭,它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說:“這只猴子自以為靈巧,仗著身手敏捷來傲視我,才會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。要引以為戒??!不要以驕傲的態(tài)度對(duì)待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師,去除驕傲的態(tài)度,摒棄享樂,謝絕榮華,三年之后,國人都稱贊他。 ⑧以上這段故事中的猴子,確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng),但是奈何萬箭齊發(fā),無所遁逃,以致死于非命。猴子只有小智巧,那么人呢?吳王最后對(duì)顏不疑說的話,顯然有警示意味,而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度,拜師修煉去了。 ⑨古代國家設(shè)有卜人,是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種復(fù)雜處境,并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭,說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處,但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是:有欲望,才會(huì)有得失;有得失,才會(huì)有吉兇。如果降低欲望,就可以消解得失之心,然后也就不會(huì)受制于吉兇之說了。” ⑩譬如,“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí),自然可以逢兇化吉,正如“謙”卦代表謙虛,其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之,若無任何修養(yǎng),則難免招來別人的圖謀與敵視,此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。 (作者:傅佩榮 選自《讀者》2015年1月第1期) (1) 本文的主要觀點(diǎn)是什么? (2) 第⑨段中劃線的“之一”一詞能否去掉?為什么? (3) 第⑦段除了舉例論證之外,還運(yùn)用了什么論證方法?它有何作用? (4) 讀完本文后,你是如何認(rèn)識(shí)自我修養(yǎng)在生活中的重要意義?請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā? 2. (15分) (2019包頭) 閱讀下文,完成小題。 讀書箴言 當(dāng)我們不假思索拿書來讀時(shí),會(huì)覺得很輕松,而事實(shí)上我們的頭腦已成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。這樣,讀書愈多,思維能力反而弱化,猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差,道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫,會(huì)失去彈性。我們的精種也一樣,如常受別人思想的壓力,也會(huì)失去彈性而變得麻痹。 以人的身體而論,我們所吃的東西并不能百分百被吸收,精神方面的營養(yǎng)亦同,身體靠食物維持健康,精神靠讀物日漸豐富,但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理,讀書人也僅能記住他所感興趣的東西,也就是適合于他的感想體系或吻合他閱讀目的的那些東西。作家各有專擅,例如雄辯,豪放、簡潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等,然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì),也許可因讀書而受到啟發(fā),發(fā)現(xiàn)自己的天賦,以此為榜樣加以應(yīng)用,這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦,也可借以培養(yǎng)寫作能力,但須以和己有這些稟賦為先決條件。 書籍中也有無數(shù)的壞書,像野獸傷害五谷,使它們枯死。讀它們不但無益且危害甚大。因此,我們讀書之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書,而不愿讀前賢的容睿智作品。有許多書,專門介紹或評(píng)論古代的大思想家,一般人喜歡讀這些書,卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書架上,太可惜了!因?yàn)樗麄冎活欄s時(shí)髦,他們覺得那些淺薄無聊的話比大人物的思想更容易理解,沒有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂,我們拿起一本這樣的書來,即使只讀半小時(shí),也會(huì)覺得無比輕松、愉快、清凈、超逸,仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語言之優(yōu)美,更是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn),其作品要?dú)v經(jīng)千年,仍無損其價(jià)價(jià)值。 買書又有讀書的時(shí)間,這是最好的,但是一般人往往是買而不讀,讀而不精,重要的書都應(yīng)該再讀一遍,一是因再讀能更深入理解內(nèi)容,再則是讀第二次時(shí),會(huì)有與第一次讀時(shí)不同的情調(diào)和心境,猶如在不同的照明中看一件東西一樣。 (作者:(德國)叔本華 有政動(dòng)) (1) 本文圍繞“讀書”寫了哪些方面的內(nèi)容? (2) 簡述本文首段論述的特點(diǎn)。 (3) 文中畫線語句寫得入情入理,作者是如何做到這點(diǎn)的? (4) 以你讀過的一部經(jīng)典作品為例,說說它對(duì)你心靈世界產(chǎn)生了怎樣的積極影響? 3. (15分) (2019九上官渡月考) 閱讀下面語段,完成小題。 愛國之“新”,貴在點(diǎn)滴之“行” 蘇倩嵐 ①最近,央視一部為祖國慶生的愛國公益廣告可謂刷爆了朋友圈,其中沒有歌功頌德,沒有豐功偉績,沒有口號(hào)和教條,只有中華兒女濃濃的愛意,只有撲面而來的溫暖和地氣兒。誰說非得拋頭顱灑熱血才叫愛國?誰說只有大人物才能做出愛國壯舉?筆者認(rèn)為,愛國之“新”貴在實(shí)踐之“行”。在社會(huì)發(fā)展日新月異的時(shí)刻,我們亦可打造屬于這個(gè)時(shí)代的最美愛國方式:將愛國精神貫穿于日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 ②在崢嶸歲月里,“寸土必爭、浴血奮戰(zhàn)”是愛國;在“落后就要挨打”的古訓(xùn)前,“發(fā)展科技、趕超歐美”是愛國;在力爭上游的發(fā)展中,“研發(fā)精品、出口創(chuàng)匯”是愛國。在我國昂首闊步向前的時(shí)刻,“著眼細(xì)節(jié),由小我之努力共享大我之愛巢”便是愛國。 ③有一種愛國叫呵護(hù)成長。每一個(gè)平凡人,都是不平凡的父母,用愛呵護(hù)孩子,讓祖國的花朵健康成長,用心維系家庭,家和萬事興。然而如今,許許多多的父母,都在忙于加班、應(yīng)酬、打拼,不要說與孩子朝夕相處,甚至連當(dāng)面說一句“晚安”也不容易。孩子是祖國的希望,是需要我們呵護(hù)的幼苗,為人父母者,還需趁著幼兒時(shí)期還沒有結(jié)束,多一點(diǎn)陪伴和守護(hù),多一點(diǎn)相互依偎的親昵接觸,多一點(diǎn)心靈的溝通與交流,讓陪伴成為孩子最燦爛的陽光、最堅(jiān)實(shí)的守望。 ④有一種愛國叫清新呼吸。在當(dāng)前霧霾這個(gè)現(xiàn)實(shí)面前,每個(gè)人既是大氣污染的“生產(chǎn)者”,也是“消費(fèi)者”;既是“受害者”,也是“貢獻(xiàn)者”。作為一個(gè)中國人,保護(hù)我們生存的空間,珍惜每刻的一吸一呼,讓環(huán)境越來越好,是責(zé)任更是義務(wù)。還記得習(xí)總書記反復(fù)提起“綠水青山就是金山銀山,就是最普惠的民生福祉。”民生福祉更需人民創(chuàng)造。@全體社會(huì)成員,讓我們從自身做起,從點(diǎn)滴做起,堅(jiān)持文明、節(jié)約、綠色的消費(fèi)方式和生活習(xí)慣,共同營造天更藍(lán)、風(fēng)更清的美好之風(fēng)。 ⑤有一種愛國叫微笑友善。微笑是全世界共通的語言,一個(gè)簡單的微笑,可以化解所有的堅(jiān)冰。微笑,是一種無聲的親切問候,是一種無言的溫馨關(guān)懷,是一種無言的鼓勵(lì)與支持。我們需要?jiǎng)e人對(duì)自己的微笑,我們也要把微笑無私地獻(xiàn)給別人。在公交車上,假如別人不小心踩到你,他會(huì)深懷歉意急忙說對(duì)不起,這時(shí)你對(duì)他說沒關(guān)系或者給他一個(gè)微笑,他會(huì)變得高興起來,證明你原諒他了,而且還會(huì)對(duì)你產(chǎn)生感激和敬佩;在飯店里,當(dāng)服務(wù)員在給你上菜時(shí),你對(duì)他說聲謝謝或者只是給他一個(gè)微笑,他都會(huì)非常高興,證明你是尊重他的。所以他的服務(wù)態(tài)度會(huì)好上十倍,這大概就是將心比心……微笑友善就在我們生活的小事里,它可以傳遍神州,感召世界。 ⑥還有一種愛國叫努力奮斗,或許這只是源于你對(duì)一份工作的執(zhí)著與熱愛;亦有一種愛國叫謙和有禮,這都蘊(yùn)含在你我的一言一行里;更有一種愛國叫繼承傳統(tǒng),這便是祖祖輩輩刻在骨子里的瑰寶和情懷;……說到這里,“國家興亡,匹夫有責(zé)”不再是一句單純的口號(hào),而是千千萬萬人用點(diǎn)滴行動(dòng)澆灌而成的擎天之柱。在這特殊的日子,讓我們刷新愛國之“新”,以愛國之“行”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征途上奮勇前進(jìn)。 (1) 選文的中心論點(diǎn)是什么? (2) 下面對(duì)選文結(jié)構(gòu)的劃分正確的一項(xiàng)是( ) A . ①②‖③‖④⑤‖⑥ B . ①‖②‖③④⑤⑥ C . ①‖②③‖④⑤‖⑥ D . ①‖②③④‖⑤‖⑥ (3) 第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法?具體證明了什么觀點(diǎn)? (4) 根據(jù)③④⑤⑥段首句,以“有一種愛國叫”為開頭寫一段話,闡述當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該怎樣刷新“愛國之新”。 4. (19分) (2019八下織金期中) 閱讀下面文字,完成各題。 母語是教育的起點(diǎn) 周國平 ①尼采曾經(jīng)指出:母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象”,良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”;教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語,“對(duì)語言感到敬畏”,最好還“對(duì)語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。 ②教育是心智成長的過程,而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳,我們?cè)谀刚Z的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分,但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫,而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語言,力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞,這不僅是為了避免他人的誤解,更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象,一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人,自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反,凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人,因?yàn)檎湎趧?dòng)成果,在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。 ③如果說文化是一種教養(yǎng),那么,母語就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語言上體現(xiàn)出來。一個(gè)語言粗鄙的人,我們會(huì)立刻斷定他沒文化。一個(gè)語言華而不實(shí)的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練,語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章,哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語法的正確,文風(fēng)的端正,不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習(xí)慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng),因?yàn)榻甜B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ④一百多年前,尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語,使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,真不知他會(huì)作何感想。我本人認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠然是好事,但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章,因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場(chǎng);二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對(duì)待母語的習(xí)氣,成為錯(cuò)別字和語病的重災(zāi)區(qū)。 ⑤所以,我提倡,各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中,它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本,而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。 (1) 選文的中心論點(diǎn)是什么? (2) 第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用? (3) 書寫,是母語教育的基礎(chǔ);鍵盤打字,是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本,聯(lián)系自身實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)漢字書寫及鍵盤打字的看法。 5. (13分) (2018九上徐聞期中) 閱讀下文,回答問題 論教養(yǎng)(節(jié)選) 利哈喬夫 ①良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校,而且可以得之于自身。 ②但是必須了解,什么是真正的教養(yǎng)。 …… ③比方說,我確信,一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng),首先要看他在自已家里、在自已親屬之間的表現(xiàn),看他和親人們的關(guān)系究競怎么樣。 ④一個(gè)男人,假如他在街道上能為陌生的婦女讓路,讓她先行,乘坐公共汽車時(shí),能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開,可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么,我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。 ⑤假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮,可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人 …… ⑥一個(gè)有教養(yǎng)的人,必定從心里愿意尊重別人,也善于尊重別人。對(duì)他來說,禮貌待人不僅習(xí)以為常,輕松自然,而且能讓他的心情愉快。有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓,無論接觸的人年長還是年幼,是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。 ⑦有教養(yǎng)的人待人處世絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間(有句諺語說得好:國王的禮貌是恪守時(shí)間)。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做,他不會(huì)擺架子、“翹鼻子”。無論何時(shí)何地,他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學(xué)校、在研究所、在供職的單位,還是在商場(chǎng),或者在公共汽車上,他都始終如一,穩(wěn)重隨和。 ⑧談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會(huì)交往中,比如出門做客或者在家接待客人,在劇場(chǎng),在工作場(chǎng)合,人究竟該如何自持?如何舉止有度?怎么樣對(duì)待老人和孩子?怎么樣談吐才算得體,不致使對(duì)方聽了感到難堪?怎么樣打扮才算合適,不致讓周圍的人們側(cè)目而視?對(duì)于如此之類的問題,這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是,人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況,我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷,就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度其必要性究竟何在。有些人有一種錯(cuò)覺,似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作,是出于無聊,是附庸風(fēng)雅,是毫無意義的扭捏作態(tài)。 …… ⑨問題的關(guān)鍵究竟何在呢?要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則?——搜集那些難以逐一熟記的天于行為舉止的“道德箴言”,是不是一件輕而易舉的事情呢? ⑩一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照的態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記住:一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活,要讓大家都有良好的自我感覺。 ?切記不要互相妨礙,因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場(chǎng)合未必能做到這一點(diǎn)。比如說,吃飯的時(shí)候,切記避免吧嗒嘴,把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響,喝湯的時(shí)候也不要有聲音;嘴里嚼東西的時(shí)候不要說話,免得坐在旁邊的人擔(dān)心;不要把勺子放在桌子上,免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔,表明你對(duì)別人的尊重。敬重客人,敬重主人,或者說得更簡單一點(diǎn),敬重路上的行人,不要讓大家對(duì)你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑,說俏皮話,講笑話弄得旁邊的人心煩,尤其是重復(fù)別人的已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話,那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會(huì)讓談話的對(duì)方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自已說笑逗別人開心,也要讓其他人有機(jī)會(huì)說點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài),一切都要有分寸,力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會(huì)讓人厭煩,優(yōu)雅是“社會(huì)共享的”。因此,在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自已的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng),與其說是注重行為舉止,莫不如說是重視行為舉止的內(nèi)涵,是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界:敬重社會(huì),珍惜大自然,甚至珍惜動(dòng)物,珍惜花草樹木,珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光,珍惜你居住地的歷史,等等。 ?無須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條,只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn),再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧,那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來到你的身邊。換句話說,你會(huì)自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法,你將樂于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。 (1) 下列對(duì)選文的內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 作者確信,一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng),首先要看他在自已家里、在自已親屬之間的表現(xiàn),看他和親們的關(guān)系究意怎么樣,而不是看他對(duì)別人怎樣。 B . 有教養(yǎng)的人,必定尊重別人,也善于尊重別人,從不妨礙別人。 C . 有教養(yǎng)的人,珍惜別人的時(shí)間;答應(yīng)別人的事就一定盡力去完成;行為舉止都保持一致,始終如一,從不兩面。 D . 談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多,人們卻很少從這些書中汲取有益的見解,是因?yàn)檫@些書談的多是風(fēng)度的外表,沒有談到風(fēng)度的關(guān)健問題:人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度其必要性究竟何在。 (2) 下列對(duì)選文的內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A . 文章的中心論點(diǎn):真正的教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重,要做一個(gè)有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風(fēng)度的人。 B . 文章思路清晰、嚴(yán)密:首先開門見山,引入論題;接著以大量生活現(xiàn)象闡述:“什么是真正的教養(yǎng)”;然后探究優(yōu)雅風(fēng)度的本質(zhì)是尊重;最后總結(jié)出結(jié)論:必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。 C . 第?段列舉了大量的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來闡述優(yōu)雅風(fēng)度的深刻含義,針對(duì)性很強(qiáng),富有濃厚的生活氣息。 D . ④-⑦段運(yùn)用對(duì)比的論證方法。先列舉無教養(yǎng)的例子,再談?dòng)薪甜B(yǎng)的表現(xiàn),對(duì)比鮮明,突出強(qiáng)調(diào)了“一個(gè)有教養(yǎng)的人,必定從心里愿意尊重別人,也善于尊重別人”的觀點(diǎn)。 (3) 根據(jù)本文的觀點(diǎn),結(jié)合自身實(shí)際談一談“怎樣才能做一個(gè)有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風(fēng)度的中學(xué)生?”(80字以內(nèi)) 6. (8分) 閱讀下面的文字,回答問題。 做大學(xué)問真學(xué)問 王子墨 ①知識(shí)分子要具備恢宏格局與長遠(yuǎn)志向,在舊學(xué)與新知中尋找答案,做大學(xué)問、真學(xué)問,立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲。 ②司馬遷在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí),被捕入獄,慘遭宮刑。出獄后發(fā)憤著書,終成《史記》。支撐他矢志不渝的動(dòng)力,便是其“亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”的長遠(yuǎn)志向。把司馬遷的志向轉(zhuǎn)譯一下,亦即做大學(xué)問、真學(xué)問?!熬刻烊酥H,通古今之變”,也成了無數(shù)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子的期許與自勉。 ③時(shí)代的發(fā)展日新月異,但歷史的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻貫穿古今。時(shí)至今日,我們依然要乘持“做大學(xué)問、真學(xué)問”的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出:廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”的執(zhí)著堅(jiān)守,耐得住寂寞,經(jīng)得起誘惑,守得住底線,立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。這是對(duì)中國傳承數(shù)千年之久學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的再一次重申,為廣大知識(shí)分子指明了立志求學(xué)的方向。 ④知識(shí)分子,當(dāng)有所“求”。今天的中國,正在經(jīng)歷一場(chǎng)歷史上前所未有的深刻變化,中國的學(xué)術(shù)探索,也當(dāng)緊貼于波瀾壯闊的歷史進(jìn)程,從中尋求學(xué)術(shù)研究的立足點(diǎn)。馬克思說:“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?!睂W(xué)術(shù)成果,必須從實(shí)踐中來,并能在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。知識(shí)分子,也必須對(duì)國情有深邃細(xì)密的考量,對(duì)歷史有撥云見日的洞察,對(duì)專業(yè)有韋編三絕的鉆研,才能拿出與實(shí)踐相吻合、具有厚重分量、切中時(shí)代脈搏的學(xué)術(shù)成果,才能成就學(xué)問的大與真。 ⑤知識(shí)分子,也當(dāng)有所“拒”。不可否認(rèn)的是,當(dāng)今學(xué)術(shù)界存在不少亂象,學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在,有的急功近利、東拼西湊,有的剽竊他人成果甚至竄改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。正如有人所說,現(xiàn)在是著作等“身”者不少,著作等“心”者不多。清除亂象,需要知識(shí)分子以學(xué)者風(fēng)骨自我勉勵(lì),在如亂花過眼的種種誘惑面前保持定力,校準(zhǔn)人生價(jià)值的度量衡,把對(duì)物質(zhì)享受的關(guān)注,轉(zhuǎn)移到為祖國、為人民立德立言中。知識(shí)分子專注于學(xué)術(shù)正道的上下求索,而非在利祿之途上奔競游走,是做出真正的大學(xué)問、真學(xué)問的關(guān)鍵所在,也是中國學(xué)術(shù)歷經(jīng)千載而斯文不墜的關(guān)鍵所在。 ⑥當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國的知識(shí)分子,也要思接千載、視通萬里,爭當(dāng)時(shí)代弄潮兒。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改) (1) 請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。(20字以內(nèi)) (2) 第②段畫線句子用了什么論證方法?有什么作用? (3) 請(qǐng)簡析第⑤段的論證思路。 7. (9分) 閱讀下面的文字,完成后面的問題。 讓講規(guī)矩成為新常態(tài) ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說:“諸位將來離開學(xué)校踏入社會(huì),謀到了一項(xiàng)職業(yè),做什么應(yīng)該像什么,應(yīng)該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)?!闭\哉斯言!講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人,為人處事才會(huì)有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識(shí)分寸,知進(jìn)退,懂輕重,是一個(gè)靠譜的人,一個(gè)明白人,一個(gè)令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì),對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無成。 ③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來,影響著社會(huì)風(fēng)氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩,保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任,通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。 ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩,維護(hù)規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄笔钱?dāng)今我國的治國理政理念,“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則,也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來,凡躬訂良法者,必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果,故需謹(jǐn)慎研判,反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上,理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。 ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道:“天下守法度者最快活?!敝煸按髳?。法度就好比我們的規(guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀(jì)“雷池”,絕無“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。 ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”。時(shí)代飛速發(fā)展,社會(huì)日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。 (1) 下列對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡明的一項(xiàng)是( ) A . 講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。 B . 一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。 C . 個(gè)人、家庭、政府和政府官員,都應(yīng)該講規(guī)矩。 D . 我們要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩。 (2) 下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說法,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A . 俗話說:“無規(guī)矩不成方圓?!边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。 B . 荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。 C . “東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。 D . “商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。 (3) 第①段的作用是什么?②③④段的順序是否可以調(diào)換?為什么? 第 14 頁 共 14 頁 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題;共99分) 1-1、 1-2、 1-3、 1-4、 2-1、 2-2、 2-3、 2-4、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 7-1、 7-2、 7-3、- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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