中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十六 議論文閱讀 第1講 論點(diǎn)歸納和思路結(jié)構(gòu)精講

《中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十六 議論文閱讀 第1講 論點(diǎn)歸納和思路結(jié)構(gòu)精講》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文命題研究 第四編 現(xiàn)代詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十六 議論文閱讀 第1講 論點(diǎn)歸納和思路結(jié)構(gòu)精講（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題十六　議論文閱讀 ,貴陽(yáng)六年中考命題規(guī)律 ①近6年來(lái)，貴陽(yáng)只是在2011年考查過(guò)議論文。題量5題，總共12分，所涉及的考點(diǎn)有用成語(yǔ)概括文章主旨、句子在結(jié)構(gòu)上的作用、論證方法、仿寫(xiě)、補(bǔ)充論據(jù)等。 ②預(yù)計(jì)2017年貴陽(yáng)中考，有可能涉及到議論文的考查，考點(diǎn)不會(huì)有較大的變化。 ,貴陽(yáng)六年中考真題及模擬 凡事皆有度(2011貴陽(yáng)中考) ①人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是“凡事皆有度”?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過(guò)了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。 ②人生活在“度”中。人最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂(lè)可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過(guò)度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以?xún)?nèi)，怎么拉都行，一旦超過(guò)了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問(wèn)題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見(jiàn)。 ③例如說(shuō)話(huà)的分寸。話(huà)不可不說(shuō)，不可多說(shuō)。古希臘哲人蘇格拉底說(shuō)：“人有雙耳雙眼一口，那就應(yīng)該多聽(tīng)多看慎言，言多必失。”開(kāi)玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過(guò)度，一過(guò)度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。 ④例如對(duì)美的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼?xiě)了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?jiàn)，恰到好處才是美，而過(guò)分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度。一旦超過(guò)這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。 ⑤例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是人的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對(duì)子女的真愛(ài)應(yīng)該是教人自立，激人自強(qiáng)。過(guò)度的愛(ài)反而會(huì)害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。 ⑥“度”是大學(xué)問(wèn)。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說(shuō)中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”。例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢?jiàn)，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。 ⑦有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書(shū)中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書(shū)也有“度”。書(shū)不可不讀，書(shū)又不可濫讀。書(shū)，不可不信，又不可全信，如果死讀書(shū)，讀死書(shū)，那么“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。 ⑧我們的身邊處處是“度”，藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？ (原文有刪改) 1．請(qǐng)選出下列成語(yǔ)中與本文思想主旨相符的一項(xiàng)(　B　) A．恰如其分　度日如年　B．適可而止　過(guò)猶不及 C．患得患失　左右逢源 D．審時(shí)度勢(shì)　相得益彰 2．第②段中的畫(huà)橫線(xiàn)句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用？ __承上啟下。__ 3．第⑦段中的畫(huà)橫線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法？ __道理論證。__ 4．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫(xiě)一段話(huà)。 示例：有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書(shū)中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。 仿句：有人認(rèn)為_(kāi)_交流__生智慧。不錯(cuò)，__人的智慧在交流中會(huì)得到升華__，__經(jīng)常交流會(huì)使人更聰明__，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。 5．《蘆花蕩》中老頭子因過(guò)度自信自尊而導(dǎo)致大菱受傷。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”的這類(lèi)現(xiàn)象，請(qǐng)為本文再補(bǔ)充一個(gè)事例論據(jù)(教科書(shū)及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子)。 __示例一：范進(jìn)中舉后因喜極過(guò)度而生悲。示例二：炒菜放入食鹽時(shí)，如果不適度，就會(huì)讓食者感到不適或難受。示例三：在自然界中，雨水太多，會(huì)造成洪澇；雨水太少，會(huì)導(dǎo)致干旱。(所舉事例與本文的中心論點(diǎn)一致，論證效果好即可)__第1講　論點(diǎn)歸納和思路結(jié)構(gòu) 【例】(2016貴陽(yáng)中考) 數(shù)字化時(shí)代的閱讀 郭英劍 如今，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字化時(shí)代，手機(jī)閱讀、電子閱讀等已逐步成為年輕一代的主要閱讀方式。隨之而來(lái)的紙質(zhì)書(shū)籍大滑坡，書(shū)店舉步維艱。讓很多人深感憂(yōu)慮，甚至以“深閱讀”和“淺閱讀”來(lái)區(qū)分兩者。 我不否認(rèn)數(shù)字化時(shí)代會(huì)出現(xiàn)許多信息垃圾，這會(huì)帶來(lái)一定的影響；但我也不認(rèn)為數(shù)字化閱讀方式就一定會(huì)導(dǎo)致閱讀質(zhì)量膚淺化，先不說(shuō)電子媒介讓經(jīng)典書(shū)籍變得更加輕便易攜帶，使人們閱讀的機(jī)會(huì)與時(shí)間都可能增加；僅是網(wǎng)站、微博、微信出現(xiàn)的很多非常精彩、非常深刻，甚至是振聾發(fā)聵的作品和觀點(diǎn)，就不能視而不見(jiàn)，數(shù)字化時(shí)代，不能僅憑媒介載體的不同來(lái)界定閱讀品質(zhì)的“深”和“淺”。 我們不是要否定某種閱讀方式或肯定另一種閱讀方式，而是要進(jìn)一步探討深層次的問(wèn)題——在數(shù)字化時(shí)代，我們“讀什么”和“怎么讀”。 今天，人們大多數(shù)喜歡閱讀流行書(shū)籍、瀏覽時(shí)興信息。我還是想說(shuō)：不要忘記經(jīng)典。 人生太短，好書(shū)太多，讀什么？——讀經(jīng)典。所謂“經(jīng)典”，第一是經(jīng)久不衰，第二具有典范性，第三經(jīng)過(guò)了歷史選擇，是最有價(jià)值的書(shū)。閱讀經(jīng)典，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，往往能夠引發(fā)人們寧?kù)o的感悟和睿智的思路，更能使人學(xué)著去“明辨是非，甄別善惡，區(qū)分正義與非正義，并且教人從有用之中發(fā)現(xiàn)高貴與美”。尤其是對(duì)青少年讀者來(lái)說(shuō)，閱讀經(jīng)典關(guān)乎人的成長(zhǎng)，包括未來(lái)成為什么樣的人，怎樣去應(yīng)對(duì)未來(lái)的變化，如何成為一名合格的公民等。無(wú)論是什么時(shí)代，經(jīng)典的精神力量都是持久不衰的。 怎么讀？這似乎應(yīng)該不是個(gè)問(wèn)題。如果一個(gè)人看的書(shū)很多，記住的知識(shí)多，這當(dāng)然會(huì)讓其他人肅然起敬。但在這數(shù)字化的時(shí)代，無(wú)論你如何博聞強(qiáng)記，都抵不過(guò)一塊小小的鍵盤(pán)，更比不過(guò)鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)一切盡收眼底的互聯(lián)網(wǎng)。那么，在這樣一個(gè)知識(shí)近在咫尺的時(shí)代，怎么讀才有意義和價(jià)值呢？ 對(duì)于青少年讀者來(lái)說(shuō)，閱讀不只是為了知道和記住，數(shù)字化時(shí)代，在面對(duì)洶涌而至的各類(lèi)信息的時(shí)候，讀者必須具備更高的獨(dú)立思維能力和判斷力，把眾多的閱讀內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)、去偽存真，去其糟粕、取其精華，通過(guò)思考形成個(gè)人的思想和對(duì)世界的多元化理解，最終為我所用。在崇尚個(gè)性的數(shù)字化時(shí)代，深入的思考正是體現(xiàn)讀者獨(dú)立存在的價(jià)值之所在。 最后，我想談?wù)勯喿x之后還要寫(xiě)作。當(dāng)然，這不是要求每一位閱讀者都成為專(zhuān)職作家。而是希望通過(guò)寫(xiě)作推進(jìn)深度的思考，積淀閱讀的成果。在電子科技高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)為所有人提供了交流思想的平臺(tái)，為寫(xiě)作，表達(dá)深度的閱讀提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和操作性。 我們可以用三個(gè)“勿忘”來(lái)總結(jié)：第一，在閱讀當(dāng)下作品的同時(shí)，“勿忘經(jīng)典”；第二，在讀書(shū)娛樂(lè)、獲得知識(shí)、拓寬視野的同時(shí)，“勿忘思考”；第三，在強(qiáng)調(diào)閱讀的同時(shí)，“勿忘寫(xiě)作”。 雖然紙質(zhì)書(shū)在走下坡路，書(shū)店在倒閉，但令人希望的是，閱讀將是永恒的，希望所有的閱讀，都是有品質(zhì)的閱讀！ (有刪改) 1.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，闡述“有品質(zhì)的閱讀”的含義。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【解析】此題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括能力。解答此類(lèi)題，可從文中找出表明作者中心論點(diǎn)的句子，如果沒(méi)有，就需要結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行概括。 【答案】“有品質(zhì)的閱讀”是指注重經(jīng)典，注重思考，注重寫(xiě)作閱讀。 2．文章第三自然段有承上啟下的作用，請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【解析】此題考查段落在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。題干明確提出在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，那么就從這兩個(gè)方面分別去分析。 【答案】該段前半部分承接上文文意，拋開(kāi)關(guān)于兩種閱讀方式看法的爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)而引出下文，引出對(duì)深層次問(wèn)題“讀什么”和“怎么讀”的論述，使文思更順暢，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。 3．文中很多句子講究語(yǔ)言的分寸感，以避免絕對(duì)化，下列選句中沒(méi)有這種特點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　) A．不能僅憑媒介載體的不同來(lái)界定閱讀品質(zhì)的“深”和“淺”。 B．今天，人們大多數(shù)喜歡閱讀流行書(shū)籍、瀏覽時(shí)興信息。 C．無(wú)論是什么時(shí)代，經(jīng)典的精神力量都是持久不衰的。 D．對(duì)青少年讀者來(lái)說(shuō)，閱讀不只是為了知道和記住。 【解析】此題考查對(duì)論證方法的理解與辨析能力。在通讀全文的基礎(chǔ)上，找出論證文章論點(diǎn)的論據(jù)，再分析論據(jù)的類(lèi)型，然后舉一兩例分析其作用。 【答案】C,　把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn) 1．從內(nèi)容上看，是作者對(duì)所議論的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張(作者自己的主張；作者關(guān)于生活、人生、社會(huì)等問(wèn)題或現(xiàn)象的一些看法)；論點(diǎn)一般是正面的觀點(diǎn)，作者的態(tài)度很明確；一般是一句話(huà)，不可能是偏正短語(yǔ)、并列短語(yǔ)，但有可能是動(dòng)賓短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)。 2．從句式上看，是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句。問(wèn)句絕對(duì)不可能是中心論點(diǎn)。一般有提示性的語(yǔ)言，如開(kāi)頭：“我認(rèn)為”“我們要”“我們應(yīng)該”“可見(jiàn)”“由此可見(jiàn)”；結(jié)尾：“總之”“綜上所述”等。 3．從位置上看，可以研究標(biāo)題、文章的開(kāi)頭、中間的過(guò)渡句或段、文章的結(jié)尾。 (1)研究標(biāo)題。議論文的標(biāo)題大致分兩類(lèi)：一類(lèi)是論點(diǎn)型，題目本身就表明了中心論點(diǎn)，如《驕必?cái)　?；一?lèi)是論題型，標(biāo)題只表明論述的對(duì)象、范圍或問(wèn)題，如《談骨氣》。作者在文中就所“談?wù)摗钡膶?duì)象、范圍或問(wèn)題主要表達(dá)的看法和主張才是中心論點(diǎn)。 (2)研究開(kāi)頭。議論文的開(kāi)頭有四種形式：①開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。②通過(guò)一個(gè)故事引出中心論點(diǎn)。③列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn)。④根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn)。 (3)研究過(guò)渡句。過(guò)渡句起承上啟下的作用，它總結(jié)了上文又引出了下文，起概括作用，這樣的句子也有可能是中心論點(diǎn)。 (4)研究結(jié)尾。有的議論文的結(jié)尾歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心。需注意的是，如果前文已有明確的論點(diǎn)，那么結(jié)尾通常是結(jié)論，起深化論點(diǎn)的作用。 4．有的在文章中沒(méi)有直接的句子點(diǎn)題，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在文章的字里行間，要通過(guò)閱讀、歸納、整理，然后概括出中心論點(diǎn)。歸納論點(diǎn)，需要研究以下幾個(gè)問(wèn)題： (1)研究論點(diǎn)與論題：論點(diǎn)是對(duì)論題的擴(kuò)充。論題是作者在一篇議論文中要論述的問(wèn)題，一般是短語(yǔ)或詞語(yǔ)；而論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，一般是一個(gè)句子。 (2)研究中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)：被證明與證明的關(guān)系。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)有力的支撐和證明，本身也可以是論據(jù)。分論點(diǎn)可以是并列式，也可以是遞進(jìn)式。 (3)研究論據(jù)：即通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)。議論文中作者為了能更好地闡明道理，常用論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。抓住文中所運(yùn)用的事實(shí)或道理論據(jù)是用來(lái)證明什么的，尤其要抓住的是作者對(duì)論據(jù)所闡述的話(huà)，這些話(huà)往往能幫助你理解論點(diǎn)。 應(yīng)避免以下錯(cuò)誤：①誤把論題作論點(diǎn)；②誤把分論點(diǎn)作中心論點(diǎn)；③誤把結(jié)論作論點(diǎn)。4.現(xiàn)在，讀圖成為一種風(fēng)尚，有人認(rèn)為，圖的形象性強(qiáng)，信息量大，讀圖好處多多；有人認(rèn)為，中學(xué)生應(yīng)該以讀文為主，因?yàn)樽x圖會(huì)造成閱讀水平低下，得不償失，請(qǐng)仿照第二自然段，用下面的句式表述你對(duì)此的看法和理由。 我不否認(rèn)……但……先不說(shuō)……僅是……就…… ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【解析】此題考查補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的能力。在作答時(shí)，不但要清楚地概括出人物事件，更重要的是要分析，分析時(shí)扣住選文觀點(diǎn)。列舉海倫凱勒、貝多芬等名人事例皆可。 【答案】示例：我不否認(rèn)圖的形象性強(qiáng)，信息量大，讀圖好處多多；但我也不認(rèn)為讀圖是獲得大量信息的最好途徑。先不說(shuō)從古至今，人類(lèi)文明多半依靠文字來(lái)傳承，學(xué)校教育的課本也大都以文字形式呈現(xiàn)；僅是中學(xué)生通過(guò)讀經(jīng)典、閱報(bào)刊、覽博文等獲得豐富信息的現(xiàn)狀，就能夠證明讀文更是讓中學(xué)生獲得海量信息的重要途徑。,　分析議論文的思路和結(jié)構(gòu) 1．基本思路 引論——開(kāi)頭部分，提出問(wèn)題。 本論——主體部分，分析問(wèn)題。 結(jié)論——結(jié)尾部分，解決問(wèn)題。 2．常用結(jié)構(gòu) 并列式——文章的層次、段落之間，論據(jù)之間是平行的、并重的。 層進(jìn)式——論述的層次一層比一層推進(jìn)、深入。 總分式——先總后分、先分后總、先總再分后總。 做此類(lèi)題把握考點(diǎn)的關(guān)鍵是： (1)明確議論文的基本結(jié)構(gòu)為：引論(提出問(wèn)題)——本論(分析問(wèn)題)——結(jié)論(解決問(wèn)題)。此外，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)還有總分式(總分總、分總式)、層進(jìn)式、并列式、對(duì)照式等。此類(lèi)考題主要考查學(xué)生對(duì)文章整體內(nèi)容和論證思路的把握，答題時(shí)應(yīng)對(duì)各段內(nèi)容之間的關(guān)系及串聯(lián)情況掌握清楚。 (2)理清結(jié)構(gòu)，就要分清順序，逐段概括要點(diǎn)，對(duì)段意進(jìn)行同類(lèi)合并，仔細(xì)體會(huì)各部分之間的關(guān)系。各種順序在語(yǔ)言上都有一定的標(biāo)志，閱讀時(shí)要抓住這些具有標(biāo)志性的語(yǔ)言，更好地進(jìn)行判斷。明確段落順序不能調(diào)換的理由： ①照應(yīng)關(guān)系。需調(diào)換的段落前或段落后，往往有一句話(huà)或一段內(nèi)容與之呼應(yīng)，形成照應(yīng)關(guān)系，這種情況下的段落順序是不能調(diào)換的。(要注意對(duì)全文的整體感知，而不能只限于部分段落的思考) ②遞進(jìn)關(guān)系。段落之間步步深入，逐層闡述，調(diào)換后容易造成邏輯的混亂。這種情況下，段落順序是不能調(diào)換的。 ③符合人們的認(rèn)知規(guī)律。有些文章論述某一問(wèn)題時(shí)，先論述這是一個(gè)什么問(wèn)題，再論述為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，最后論述怎樣解決這個(gè)問(wèn)題，一環(huán)扣一環(huán)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。這種情況下，段落順序是不能調(diào)換的。 (3)要理清論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，這樣能夠更好把握文章結(jié)構(gòu)及思路。 答題格式：先表明態(tài)度(能或不能)→再考慮有哪些理由，并結(jié)合文章篩選理由→結(jié)合議論文結(jié)構(gòu)作用(體現(xiàn)了議論文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性)。  清歡(2016濰坊中考) 袁浩 ①約一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待，對(duì)此東坡詩(shī)興大發(fā)：“人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。 ②清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無(wú)人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。 ③日本學(xué)者寫(xiě)了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對(duì)名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國(guó)人普蘭特的《簡(jiǎn)單生活》認(rèn)為，簡(jiǎn)單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡(jiǎn)單生活也罷，提倡的都是清歡。 ④其實(shí)中國(guó)人對(duì)清歡的提倡由來(lái)已久。早在兩千多年前，孔子就對(duì)弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”面對(duì)困境，別人難以忍受，顏回卻樂(lè)此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉?duì)“在陋巷”卻“不改其樂(lè)”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對(duì)學(xué)生的高度評(píng)價(jià)，也是古代圣賢對(duì)清歡精神的高度肯定。 ⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂(lè)才是永久的快樂(lè)。 ⑥但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞鳴狗盜者有之，蠅營(yíng)狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見(jiàn)有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進(jìn)籠？他們的人生何樂(lè)之有？ ⑦提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無(wú)為，得過(guò)且過(guò)。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。 ⑧清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生追尋。 (有刪改) 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？ __清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。__ 2．第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例，各有什么作用？ __使用蘇軾的事例是為了引出中心論點(diǎn)，使用孔子的事例是為了論證中心論點(diǎn)。__ 3．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。 雞鳴狗盜者有之，蠅營(yíng)狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。 __運(yùn)用排比句式高度概括地寫(xiě)出追名逐利者的種種表現(xiàn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。__ 4．第⑦自然段主要論證了什么？是怎樣論證的？ __主要論證了怎樣才能做到清歡。首先否定錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，然后指出正確的做法，最后舉事例進(jìn)行論證。(或：先正反對(duì)比論證，再舉例論證)__