高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第40講 漢代“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”教案 新人教版

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第40講 漢代“罷黜百家　獨(dú)尊儒術(shù)” 課時(shí)名片 課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 考綱明示：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 [主干知識(shí)　理一理] 3．特點(diǎn)：把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。 [撥云見日　想一想] 1．漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”在本質(zhì)上是相同的嗎？ 試 答　 提示：是。 2．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是孔子的“儒學(xué)”嗎？ 試 答　 提示：否?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指經(jīng)過(guò)董仲舒改造糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家等的思想而形成的新儒學(xué)，已經(jīng)不完全是孔子時(shí)代的儒學(xué)了。 3．儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的根本原因是什么？ 試 答　 提示：新儒家思想的基本精神，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。 4．漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些措施？ 試 答　 提示：(1)政治：設(shè)中朝加強(qiáng)君權(quán)、頒行“推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題。 (2)經(jīng)濟(jì)：鹽、鐵官營(yíng)、重農(nóng)抑商。 (3)文化：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?！? [史論要旨　背一背(先填后背)] (1)漢武帝時(shí)，董仲舒融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的儒學(xué)思想體系，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 (2)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 Step1　微考點(diǎn)——圖文證史深化 微考點(diǎn)　 對(duì)董仲舒新儒學(xué)的評(píng)價(jià) WEIKAODIAN 一?、俣偈妗_啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識(shí)形態(tài)。②他的學(xué)說(shuō)為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對(duì)于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。 ——田昌五、安作璋《秦漢史》 思考1　史料一如何看待董仲舒的新儒學(xué)？ 試 答　 　 史料解讀：由①可知，認(rèn)為儒學(xué)有唯心化傾向；由②可知其認(rèn)為新儒學(xué)對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一及民族精神形成有重大積極作用。 二　董仲舒是西漢一代最有影響的思想家……①董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的……②我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等劣根性，都與之直接相關(guān)。 ——馮天瑜《中華文化史》 思考2　史料二怎樣看待董仲舒的新儒學(xué)？ 試 答　 　 　 史料解讀：由①②可知史料二認(rèn)為新儒學(xué)禁錮、封閉了人們的思想，消極作用嚴(yán)重。 三　公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。 ——司馬遷《史記儒林列傳》 思考3　史料三反映出儒學(xué)成為正統(tǒng)思想產(chǎn)生了什么影響？ 試 答　 　 史料解讀：①推動(dòng)人們積極學(xué)儒學(xué)。②促進(jìn)文化教育的發(fā)展。 四　夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。 ——班固《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 思考4　史料四反映出儒學(xué)什么功能？ 試 答　 　 史料解讀：維護(hù)封建秩序，充滿了封建等級(jí)與保守意識(shí)。 董仲舒的新儒學(xué)中的可取和需要批判之處 (1)“大一統(tǒng)”主張有積極意義，反映了中國(guó)歷史發(fā)展的主流，加強(qiáng)和鞏固了專制主義中央集權(quán)，維護(hù)統(tǒng)一，對(duì)今天祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現(xiàn)實(shí)意義。 (2)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護(hù)中央集權(quán)，但限制其他學(xué)術(shù)流派發(fā)展的做法不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。 (3)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，屬于唯心主義、無(wú)稽之談，但在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹和防止暴政。 (4)“三綱”充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄。“五常”推崇仁、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要。 Step2　綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能 綜合點(diǎn)　 例證法理解董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn) ZONGHEDIAN [要點(diǎn)整合] [針對(duì)訓(xùn)練] [2016開封模擬]董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原出于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對(duì)董仲舒新儒學(xué)的最佳理解是(　　) A．反映天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的 B．新儒學(xué)融合陰陽(yáng)五行的迷信思想和法家的思想 C．強(qiáng)化君權(quán)神授的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹 D．新儒學(xué)融合陰陽(yáng)五行迷信思想和“德治”思想 答案　C 解析　“道之大原出于天”指道(規(guī)律)來(lái)源于天，反映了天命的政治思想與政治秩序是統(tǒng)一的，“屈民而伸君”是指臣民要絕對(duì)服從于君主，“屈君而伸天”就是說(shuō)君主要絕對(duì)服從“天”的意志，如果君主有錯(cuò)誤，上天就會(huì)降災(zāi)害來(lái)警告，C項(xiàng)能完整反映董仲舒的思想意圖，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)都只從某個(gè)角度闡釋，表述不完整，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 Step3　名家評(píng)史解讀 漢武帝和秦始皇都致力于從思想上統(tǒng)一中國(guó)，但武帝所采納董仲舒的建議比秦始皇所采納李斯的建議要溫和得多。秦朝對(duì)各種哲學(xué)思想流派的方針是一律禁絕，造成思想界的真空。漢武帝則是在百家中扶植儒家，使它成為正統(tǒng)。 ——馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》 你的解讀：　 參考提示：本段材料主要比較漢武帝和秦始皇加強(qiáng)思想統(tǒng)治的措施。作者認(rèn)為：漢武帝采用董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)思想成為封建正統(tǒng)思想，它比秦始皇的“焚書坑儒”要高明。 真題典例　 1．[2014江蘇高考]在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B．背離了原始儒學(xué)的民本思想 C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張 答案　B 解析　從材料信息看，原始儒學(xué)主張民貴君輕，但董仲舒則認(rèn)為人民應(yīng)服從君主統(tǒng)治，君主應(yīng)順從天意。據(jù)此可知，董仲舒背離了原始儒學(xué)的民本思想，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)中的“全部”表述不當(dāng)；C、D兩項(xiàng)與史實(shí)及材料信息均不符合。 2．[2014海南高考]“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！睎|漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結(jié)合加深 C．崇尚法家思想 D．儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖 答案　B 解析　“禮”與“刑”分別對(duì)應(yīng)儒家思想與法家思想。材料大意是：禮與刑罰是互為表里，相輔相成的。道德教化所不能完成的用刑罰來(lái)補(bǔ)充。其表明儒法兩家結(jié)合加深。故選B。 3．[2015課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。 材料 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。 答案　不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。 發(fā)展：更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔孟儒學(xué)主張仁政和民本思想以及教化，而漢代董仲舒改造了儒學(xué)，結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容回答“不同之處”。結(jié)合宋代儒學(xué)家對(duì)儒家思想的改造回答“發(fā)展”。 考向分析 (1)以思想創(chuàng)新為命題角度，考查董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系。 (2)引入原始史料，創(chuàng)設(shè)材料情景，考查董仲舒新儒學(xué)的思想內(nèi)容。 (3)聯(lián)系西漢以后中國(guó)社會(huì)的顯著變化，考查董仲舒新儒學(xué)的深遠(yuǎn)影響。 仿真練習(xí) 1.[2015邯鄲摸底]在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長(zhǎng)，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒(　　) A．繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B．繼承了原始儒學(xué)的民本思想 C．背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D．摒棄了原始儒學(xué)的德治主張 答案　B 解析　董仲舒主張限制君權(quán)的膨脹，與原始儒學(xué)在君民關(guān)系上有區(qū)別，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒主張“限田”“輕徭薄賦”，繼承了原始儒學(xué)的民本思想，故B項(xiàng)正確；董仲舒的主張?bào)w現(xiàn)出原始儒學(xué)的仁愛思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的主張繼承了原始儒學(xué)的德治主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．[2016海口調(diào)研]董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)?！试唬阂灶惡现烊艘灰?。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”他的這一思想主張(　　) A．糅合了法家的法治思想 B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要 C．宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原 D．意在約束君主的政治行為 答案　D 解析　題干反映的是董仲舒“天人感應(yīng)”的思想，該思想認(rèn)為自然災(zāi)害和統(tǒng)治者的錯(cuò)誤有因果聯(lián)系，天子違背了天意，不行仁義，天就出現(xiàn)災(zāi)異，進(jìn)行譴責(zé)，董仲舒把“天”塑造成神，以“天人感應(yīng)”說(shuō)來(lái)限制無(wú)限的君權(quán)，故D項(xiàng)正確。 3．[2015昆明摸底]《漢書地理志下》載：“漢興以來(lái)，魯、東海多至卿相?！弊哉研麜r(shí)期到西漢末年，歷代丞相中，齊、魯、東海人多達(dá)11人、12人次，人數(shù)占52.38%。這說(shuō)明(　　) A．加強(qiáng)君權(quán)而分散相權(quán) B．官僚政治取代貴族政治 C．賢臣政治取代功臣政治 D．儒學(xué)對(duì)政治生活影響深刻 答案　D 解析　漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，齊魯為儒學(xué)發(fā)源地，漢代丞相多出于齊魯，由此可見儒學(xué)對(duì)政治生活影響深刻，故D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，B項(xiàng)在秦朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，故排除A、B、C三項(xiàng)。