高中語(yǔ)文第一單元論語(yǔ)蚜六有教無(wú)類(lèi)課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt

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第一單元 《論語(yǔ)》選讀,六、有教無(wú)類(lèi),內(nèi)容索引,,預(yù)讀先學(xué) —— 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),,精讀研析 —— 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案,多讀厚積 ——讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,,,預(yù)讀先學(xué) ——讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ),釋文題 “有教無(wú)類(lèi)”語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，意思是說(shuō)，對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類(lèi)的差別，即不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外?？鬃邮沁@么說(shuō)的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?？鬃幼约赫f(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?《論語(yǔ)·述而》)孔子的這句話是說(shuō)，那些自己帶十條干肉以上的薄禮來(lái)的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國(guó)歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展。,,知文明理,明主旨 本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，因材施教的教育原則，重視培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三，觸類(lèi)旁通”能力的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)與思考必須有機(jī)結(jié)合、二者不可偏廢的治學(xué)主張，這些思想及方法在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。,,語(yǔ)言積累,1.詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①學(xué)而不思則罔 通“____”，______ ②于吾言無(wú)所不說(shuō) 通“____”，_____,惘,迷惑,悅,喜歡,(2)一詞多義,①類(lèi),有教無(wú)類(lèi)：____ 舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)：____ 法不能獨(dú)立，類(lèi)不能自行：____ 中繪殿閣，類(lèi)蘭若：____ 走卒類(lèi)士服：____________,,類(lèi)別,事例,條例,類(lèi)似,大都、大多,②殆,思而不學(xué)則殆：____ 農(nóng)者殆則土地荒： ______________ 酈元之所見(jiàn)，殆與余同：__________ 進(jìn)退不由，殆例送死：_________________,,危險(xiǎn),通“怠”，懶惰,大概，恐怕,幾乎、接近、差不多,(3)古今異義 ①中人以上 古義：____________________________ 今義：為雙方介紹買(mǎi)賣(mài)、調(diào)解糾紛等并做見(jiàn)證的人。 ②至于他邦 古義：_________________________________________ 今義：表示達(dá)到某種程度，表示另提一事。,資質(zhì)中等的普通人，一般人。,兩個(gè)詞，至，到；于，介詞，引出到的地點(diǎn)。,(4)虛詞歸納,①焉,焉得仁：__________________________ 故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉：__________________ 積土成山，風(fēng)雨興焉：__________________ 寒暑易節(jié)，始一反焉：_______ 瞻之在前，忽焉在后：__________,,代詞，相當(dāng)于“之”,代詞，表疑問(wèn)，哪里，怎么,兼詞，于此，于彼,語(yǔ)氣詞,形容詞詞尾,②以,皆以美于徐公：________________ 又以其子孫之所請(qǐng)也： ___________________ 舉一隅不以三隅反： ________________ 余以乾隆三十九年十二月： ________________ 惡人無(wú)有所紀(jì)，則以愧而懼：____________ 皆務(wù)勒銘，以夸后世： ________________ 則不足以行世而傳后： ____________ 中人以上： ____________________________________________ ___________________,,動(dòng)詞，以為，認(rèn)為,介詞，表原因，因?yàn)?表憑借，拿，用,表時(shí)間和處所，在,連詞，原因,表目的，用來(lái)，來(lái),助詞，不譯,和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時(shí)間、方位、數(shù)量等的界限,2.詞類(lèi)活用 (1)求也退，故進(jìn)之：_________________________ (2)由也兼人，故退之：_________________________ (3)令尹子文三仕為令尹：_________________ (4)禮后乎：________________________,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……進(jìn),動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退,名詞作動(dòng)詞，做官,名詞作動(dòng)詞，在……之后,3.特殊句式 (1)回也非助我者也。_______ (2)起予者商也。_______ (3)其斯之謂與？____________ (4)何謂也？___________ (5)舊令尹之政，必以告新令尹。_________ (6)繪事后素。_______ (7)禮后乎？_______,判斷句,判斷句,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置句,省略句,省略句,省略句,4.語(yǔ)句翻譯 (1)有父兄在，如之何其聞斯行之？ 譯文：___________________________________________ (2)求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 譯文：_________________________________________________________ ___________________ (3)未知。焉得仁？ 譯文：____________________________,有父親兄長(zhǎng)健在，怎么能聽(tīng)到了就去實(shí)踐它呢？,冉求平時(shí)做事總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以我約束他。,不知道。這怎么能算得上仁呢？,文本名句,,名言警句,1.不憤不啟，不悱不發(fā)。 2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。,文外名句,1.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 2.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 3.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 4.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 5.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。 6.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。 7.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 8.三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?,精讀研析 —— 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案,1.選文第3則反映了孔子的什么思想？,,要點(diǎn)突破,答案,這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要求自己的學(xué)生不退縮，也不過(guò)于冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。,2.選文第9則和第10則，師生對(duì)話中引用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有何啟示？,答案,在這兩則對(duì)話中，子貢和子夏都能從對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研習(xí)中，觸類(lèi)旁通，舉一反三，領(lǐng)悟到人生的道理，這受到孔子的熱情贊揚(yáng)。 孔子對(duì)子貢和子夏的反饋給予了極高的評(píng)價(jià)，其實(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定?！对?shī)經(jīng)》中的這兩句話，被孔子及其弟子引入談話中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。同時(shí)也啟示我們，學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要具備獨(dú)立思考的精神，唯有如此，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。,3.選文較為系統(tǒng)地闡釋了孔子的教育思想，請(qǐng)結(jié)合文本一一分析。,答案,本文主要以孔子的教育思想為主來(lái)組織選文，其主要內(nèi)容有如下幾點(diǎn)： ①平等的教育觀念。這一觀點(diǎn)，主要通過(guò)“有教無(wú)類(lèi)”這句話來(lái)體現(xiàn)。其中的“無(wú)類(lèi)”，其實(shí)是包含兩個(gè)方面的內(nèi)容的：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國(guó)籍”等差別，對(duì)所有的人都施行教育；二是不管品行善惡、品性優(yōu)劣，對(duì)所有的人都平等地加以教育。 ②從實(shí)際出發(fā)的理念。教育是對(duì)人的教育，施教者必須從受教者的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們的智力高下、個(gè)性差異，有的放矢地開(kāi)展教育活動(dòng)。這是孔子教育弟子的一個(gè)重要方法，所以對(duì)子路和冉有的回答就會(huì)有所不同。,③注重誘導(dǎo)的教育思想。孔子是我國(guó)第一位自覺(jué)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。他注重誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。學(xué)生努力思考而不得要領(lǐng)他才去開(kāi)導(dǎo)，思考已有一定眉目卻不能確切說(shuō)出來(lái)他才會(huì)啟發(fā)。 ④注重培養(yǎng)弟子舉一反三的能力。 ⑤注重學(xué)思結(jié)合?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識(shí)面的途徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué)，往往上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越危險(xiǎn)。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識(shí)，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。,⑥注重師徒切磋。在教育過(guò)程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學(xué)形成良性的互動(dòng)。在這一互動(dòng)過(guò)程中，盡管孔子起著主導(dǎo)作用，然而每當(dāng)從弟子那里得到啟發(fā)時(shí)，他都會(huì)很興奮。孔子不希望弟子言聽(tīng)計(jì)從。,你覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無(wú)類(lèi)”？,,延伸探究,答案,在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無(wú)類(lèi)”的話，應(yīng)該對(duì)個(gè)性、資質(zhì)、家庭條件、家庭背景、性別等情況不同的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。,,多讀厚積 —— 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能,知之·行之·思之 ①古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易。”(1)“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易；常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺。”因常識(shí)，于生活，我們泰然。 【思悟亮點(diǎn)】 (1)第①段開(kāi)頭引用古語(yǔ)有什么作用？,提示,作者從“易有三訓(xùn)”開(kāi)始，導(dǎo)引出“常識(shí)”的三種境界。,②老子云：“大象若希?！闭怯捎诔ＷR(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。(2) (2)第②段在文中起到了怎樣的作用？,提示,開(kāi)頭引用老子的話，引出要闡述的問(wèn)題，提出了下文論述的總綱。,③所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)？沒(méi)有常識(shí)，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí)；又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。 ④所以對(duì)于常識(shí)，要知之。 ⑤所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。,⑥所以對(duì)于常識(shí)，要行之。 ⑦至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行則不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰“作新民”；曾子曰“君子無(wú)所不用其極”；因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起？(3) (3)文章的主體部分③～⑦段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？,提示,從如何應(yīng)用“常識(shí)”的三種境界，分別論述對(duì)于“常識(shí)”，要知之，要行之，要思之，層層深入。,⑧“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。 ⑨于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。(4) (4)本文在表達(dá)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面有著哪些特色？,提示,在表達(dá)方面，本文論證技巧運(yùn)用嫻熟，材料豐富且信手拈來(lái)，論據(jù)的使用精而恰當(dāng)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，互相照應(yīng)，渾然一體。文章語(yǔ)言流暢，且略帶古典氣息。可以說(shuō)這是一篇有一定文化含量的高考作文。,