2019-2020年高二歷史 第6課 文藝復(fù)興與宗教改革教學(xué)案.doc

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2019-2020年高二歷史 第6課 文藝復(fù)興與宗教改革教學(xué)案 【課程標(biāo)準(zhǔn)】 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 [教學(xué)重難點(diǎn)] 【重點(diǎn)】重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。 【難點(diǎn)】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。 【學(xué)法指導(dǎo)】結(jié)合圖片了解歷史，學(xué)會(huì)知識(shí)的比較 【知識(shí)鏈接】中國(guó)資本主義的萌芽 【知識(shí)梳理】 原因 資本主義萌芽 表現(xiàn) 影響 經(jīng)濟(jì) 文藝復(fù)興和宗教改革 階級(jí) 背景 思想 文化 文藝復(fù)興 核心 實(shí)質(zhì) 概況 思想 影響 文藝 自然科學(xué) 背景 過(guò)程 實(shí)質(zhì) 影響 宗教改革 ② ③導(dǎo)火線： ① 【夯實(shí)基礎(chǔ)】（A級(jí)） 1． “我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是 凡人，我只要求凡人的幸?！薄＿@句話體現(xiàn)的思想是 A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義 2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展于意大利的根本原因是 A．資本主義萌芽最早出現(xiàn) B．保留了豐富的古代文化遺產(chǎn) C．聚集了許多學(xué)者和人才 D．聚集了許多學(xué)者和人才 3．被稱為“人文主義之父”的人物是： A． 但丁 B． 薄伽丘 C． 彼特拉克 D． 莎士比亞 4．西歐宗教改革發(fā)端于： A．德意志 　　　　 B．意大利 　　　　 C．法國(guó)　　　　 D．英國(guó) 5．文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”是指： ①薄伽丘 ②但丁 ③米開朗琪羅 ④彼特拉克 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 6．最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”的著名文學(xué)家的作品有 A．《神曲》 B．《歌集》 C．《十日談》 D．《哈姆雷特》 7． 馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指 A．否定教會(huì)地位 B．個(gè)人宗教信仰自由 C．否定封建特權(quán) D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 8．馬丁路德的宗教改革具有人文主義色彩，是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)： A．“因行稱義” B．“因信稱義” C．《九十五條論綱》 D．“先定論” 【拓展提高】（B級(jí)） 1．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)? A．新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說(shuō)　 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立 2．文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是 A．希臘、羅馬古典文化的再生 B．資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)上的反映 C．反封建神學(xué)的斗爭(zhēng) D．資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng) 3．人文主義在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最主要的歷史作用是 A．打擊了歐洲封建教會(huì) B．抨擊了封建道德 C．促進(jìn)了人們的思想解放 D．推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展 4． 右圖為《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)和常人無(wú)異。這幅畫主要體現(xiàn)了 A．希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng) B．人文主義的核心思想 C．成熟的資產(chǎn)階級(jí)思想體系 D．“主權(quán)在民”的原則 5．德意志發(fā)生宗教改革的直接原因是 A．天主教會(huì)從德意志掠取大量財(cái)富 B．人們要求改革教會(huì)愿望強(qiáng)烈 C．羅馬教皇派人修繕圣彼得大教堂 D．羅馬教廷派人來(lái)德意志兜售贖罪券 6． 馬丁路德提出“信仰耶穌即可得救”這一原則的意義在于 A．使德國(guó)逐漸走向統(tǒng)一 B．確定了“教隨國(guó)定”的原則 C．推翻了羅馬教皇利奧十世的統(tǒng)治 D．削弱了羅馬天主教會(huì)對(duì)世俗生活的控制 7．宗教改革和文藝復(fù)興的相同作用是： A．挑戰(zhàn)天主教會(huì)的權(quán)威 B．把人和人性從宗教的束縛中解放出來(lái) C．反對(duì)羅馬教皇對(duì)各國(guó)宗教信仰的干涉 D．簡(jiǎn)化宗教程序主張信教自由 8．下列關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教改革的表述，正確的有 ①是資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映 ②新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級(jí)的要求 ③天主教會(huì)是當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)的眾矢之的 ④宗教力量巨大，資產(chǎn)階級(jí)以它為思想武器進(jìn)行反封建斗爭(zhēng) A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③④ 9．宗教改革的實(shí)質(zhì)是 A．是一場(chǎng)反對(duì)羅馬教廷壟斷宗教事務(wù)的運(yùn)動(dòng) B．是一次西歐封建集團(tuán)內(nèi)部奪取宗教權(quán)力的斗爭(zhēng) C．是一次西歐早期資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反封建斗爭(zhēng) D．是一場(chǎng)西歐基督徒想改革羅馬教會(huì)的運(yùn)動(dòng) 10．西歐宗教改革的意義包括 ①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的的獨(dú)裁統(tǒng)治 ②使西歐各國(guó)的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展 ③對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大的影響 ④為西歐資本主義發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖 A．①②③　　　 　B．①②③④　　 C．②③④　　　　　D．①③④ 11.閱讀下列材料： 材料一：上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動(dòng)物，也可以上升為與上帝相似的東西。 ——皮阿《論人的尊嚴(yán)》 材料二：阿爾帕說(shuō)：“……大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！北颂乩苏f(shuō)：“真正的高貴并非天成，而是自為的”。 回答問(wèn)題： （1）根據(jù)以上材料，人文主義者極力反對(duì)什么？提倡什么？ （2）根據(jù)以上材料，說(shuō)明人文主義思想的核心內(nèi)容？ （3）結(jié)合史實(shí)扼要說(shuō)明人文主義思想的進(jìn)步性？ 【思考探究】（C級(jí)） 1．章太炎在《革命之道德》中說(shuō)，“彼意大利之中興，且以文學(xué)復(fù)古為之前導(dǎo)，漢學(xué)亦然， 其于種族，同有益無(wú)損已?！边@里的文學(xué)復(fù)古指的是 A．宗教改革 B．啟蒙運(yùn)動(dòng) C．文藝復(fù)興 D．人權(quán)主義思潮 2．對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A．強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰 B．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 C．提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有 D．要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀 3．下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是 A．反對(duì)禁欲主義 B．推崇希臘羅馬古典文化 C．矛頭直指教皇 D．有利于資本主義思想的傳播 4．下列哪一種觀點(diǎn)有悖于人文主義思想 A．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的 B．大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自已 C．神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上 D．真正的高貴并非天成，而是自為的 5．下列宗教改革的歷史意義中，不正確的是 A．人們不再迷信羅馬教廷的說(shuō)教 B．廢除了天主教會(huì) C．形成了不受羅馬教皇控制的教派 D．教會(huì)對(duì)人們思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)控制削弱 6．閱讀下列材料 材料一 彼特拉克在詩(shī)里控訴羅馬教廷是“萬(wàn)端詭計(jì)的熔爐，陰暗的牢房；善良在那里凋謝，在那里滋長(zhǎng)?！彼珜?dǎo)以“人的學(xué)問(wèn)”來(lái)對(duì)抗“神的學(xué)問(wèn)” 材料二 一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被應(yīng)用來(lái)壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來(lái)消滅篡權(quán)者。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料三 孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由證券也?！褚詫Ｖ谱o(hù)符之孔子入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為潤(rùn)育自由之憲法也……此專制復(fù)活之先聲也。 ——1917年李大釗《孔子與憲法》 請(qǐng)回答： （1）材料一和材料二各反映了什么思想？（2分）思想的本質(zhì)特征是什么？（1分） （2）材料三體現(xiàn)了作者什么思想主張？（2分）他是在什么樣的背景下提出的？（2分） （3）以上三則材料所反映的思想有什么聯(lián)系？（2分） （4）分別指出材料一、二、三的作者在思想領(lǐng)域里的地位。（3分） 【學(xué)習(xí)反思】 參考答案： AACAB BBB BDCBD DACCB 參考答案： （1）反對(duì)封建神學(xué)、神權(quán)、宗教束縛和等級(jí)觀念；提倡個(gè)性解放和自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 （1）人文主義思想；啟蒙思想。（2分）本質(zhì)特征：反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想。（1分） （2）主張：批判孔教，反對(duì)專制，追求民主。（2分）背景：袁世凱為復(fù)辟帝制提倡尊孔復(fù)古；資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，新文化運(yùn)動(dòng)興起。（2分） （3）人文主義思想是啟蒙思想的基礎(chǔ)。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主科學(xué)是以歐洲啟蒙思想為指導(dǎo)的。（2分） （4）彼特拉克在文藝復(fù)興時(shí)期被譽(yù)為“人文主義之父”；盧梭是法國(guó)啟蒙思想家的杰出代表；李大釗是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表，馬克思主義在中國(guó)的最早傳播者。（3分）