2019-2020年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光習(xí)題 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光習(xí)題 岳麓版必修3 1.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀(　　) A．《論法的精神》　　　 B．《人權(quán)宣言》 C．《權(quán)利法案》 D．《獨(dú)立宣言》 【答案】　A 【解析】　“三權(quán)分立”理論源于孟德斯鳩的《論法的精神》。 2．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于全體國(guó)民?！边@主要體現(xiàn)了下列哪位西方思想家的政治理論(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．狄德羅 【答案】　C 【解析】　材料反映的是人民主權(quán)說(shuō)，是盧梭的思想。 3．對(duì)于伏爾泰、盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣瘎t說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)對(duì)盧梭而言主要是針對(duì)(　　) A．天賦人權(quán) B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C．人民主權(quán) D．人是萬(wàn)物的尺度 【答案】　C 【解析】　A項(xiàng)是兩人的共同點(diǎn)，B項(xiàng)是伏爾泰的主張，D項(xiàng)是普羅塔哥拉的主張。 4．盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女(　　) A．擁有教育權(quán) B．獲得勞動(dòng)權(quán) C．爭(zhēng)取人身自有權(quán) D．享有政治參與權(quán) 【答案】　D 【解析】　反對(duì)婦女到“需要講話的公共集會(huì)上去”，這反映了盧梭反對(duì)婦女享有政治參與權(quán)。 5．18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在(　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建理性王國(guó) 【答案】　D 【解析】　18世紀(jì)的法國(guó)，隨著資本主義的發(fā)展，啟蒙思想家們?cè)诿土遗険舴饨ㄖ贫鹊耐瑫r(shí)，更是提出了未來(lái)社會(huì)的諸多設(shè)想。如孟德斯鳩三權(quán)分立思想的提出。 6．“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性?！蹦阏J(rèn)為下列對(duì)其評(píng)價(jià)最準(zhǔn)確的是(　　) A．抨擊、批判奴隸制度 B．提倡解放奴隸 C．強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的人文思想 D．奴隸制度不符合人性 【答案】　C 【解析】　材料強(qiáng)調(diào)的是，即使是奴隸，也具有同其他人一樣的品性，這體現(xiàn)了天賦人權(quán)的人文思想。 7．“政治上的自由是公共自由”，“要防止權(quán)力濫用，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這種思想觀點(diǎn)屬于(　　) A．古希臘哲學(xué)思想 B．早期人文主義思想 C．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想 D．馬克思主義 【答案】　C 【解析】　材料體現(xiàn)了孟德斯鳩等人的權(quán)力制衡思想。 8．西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無(wú)賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張(　　) A．推翻君主專制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．削弱中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)公民自治 【答案】　C 【解析】　材料強(qiáng)調(diào)的是制約“可能作惡的權(quán)力”，啟蒙思想家認(rèn)為必須對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約才能防止權(quán)力“作惡”。因此，正確答案為C項(xiàng)。 9．伏爾泰是位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，但他對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)權(quán)威孔子推崇至極。他把孔子的畫像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜。他推崇中國(guó)儒家文化的真正原因在于他認(rèn)為中國(guó)儒家文化的精神(　　) A．有利于摧毀基督教精神枷鎖 B．有利于建立開明君主制度 C．有利于訂立完備的社會(huì)契約 D．有利于建立代議制的政體 【答案】　B 【解析】　伏爾泰主張建立開明君主制，孔子主張“為政以德”，兩者有相似之處。 10．盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張(　　) A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 【答案】　B 【解析】　本題考查對(duì)材料信息的提取能力。從材料“只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們”“對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，只是服從的問題。”可以看出官吏行使權(quán)力時(shí)需要接受人民的監(jiān)督。其他選項(xiàng)材料體現(xiàn)不出來(lái)。故答案為B。 11．“他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來(lái)。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。”他的思想屬于(　　) A．人文主義 B．理性主義 C．自由主義 D．社會(huì)主義 【答案】　B 【解析】　本題考查啟蒙思想家的思想主張。依據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，康德提出了“人非工具，而是自身的目的”的觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)。 12．雕塑家羅丹在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是(　　) A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法 C．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體 【答案】　C 【解析】　18世紀(jì)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，其代表人物的共同性格體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟——理性。 13．“人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！边@句話出自盧梭的《社會(huì)契約論》。文中的“枷鎖”主要是指(　　) A．資本主義制度 B．自然環(huán)境束縛 C．封建等級(jí)制度 D．基督宗教束縛 【答案】　C 【解析】　盧梭在《社會(huì)契約論》中提倡“人民民主”和“社會(huì)契約”，要求推翻暴君統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，其矛頭直指封建等級(jí)制度。 14．人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔哥拉 材料二　14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 ——摘自岳麓版高中教材 材料三　18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”?！愿呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》 請(qǐng)回答： (1)材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？ (2)據(jù)材料二，概括西方人文精神發(fā)展的條件。 (3)據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。 (4)請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。 【答案】　(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。 (2)資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)興起；古希臘羅馬文化遺存；東西方文化交匯。 (3)民主；法治；“理性王國(guó)”。 (4)促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)民主進(jìn)程；推動(dòng)科技創(chuàng)新。 15.(xx泉州)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重壓抑的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。 ——馬克垚《世界文明史》 材料二　第36條　每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪…… 第86條　教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？ ——《九十五條論綱》 材料三　18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)持續(xù)了幾乎整整一個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家，即曾被恩格斯所稱贊的“為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”創(chuàng)造了法國(guó)歷史上一個(gè)燦爛奪目的時(shí)代，因而人們一般把18世紀(jì)稱作法國(guó)的“啟蒙世紀(jì)”或“哲學(xué)家的世紀(jì)”。 ——黃淳《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及其特點(diǎn)》 (1)據(jù)材料一，指出“個(gè)人主義”的內(nèi)涵。概括解決“個(gè)人主義的合法性問題”的積極意義。 (2)據(jù)材料二，概括馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》的目的及產(chǎn)生的作用。 (3)據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，理解18世紀(jì)被稱為法國(guó)的“啟蒙世紀(jì)”的內(nèi)涵。 【答案】　(1)內(nèi)涵：人文主義。 意義：沖破傳統(tǒng)的束縛；充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造的潛能，開啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。 (2)目的：反對(duì)羅馬教皇兜售贖罪券。 作用：揭開了德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。 (3)內(nèi)涵：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)； 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮；為法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。 【解析】　第(1)問的第一小問“個(gè)人主義”的內(nèi)涵，聯(lián)系文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想即可作答；第二小問即回答當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的積極影響，通過歸納總結(jié)材料一包含的信息即可。第(2)問馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》即表明宗教改革運(yùn)動(dòng)的開始，其目的依據(jù)材料二的信息可知與羅馬教皇兜售贖罪券有關(guān)；第二小問簡(jiǎn)要說(shuō)明馬丁路德掀起的宗教改革對(duì)德意志的影響，而不是對(duì)歐洲的影響。第(3)問即回答啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)18世紀(jì)的影響，也就是在18世紀(jì)發(fā)揮的作用，包括對(duì)歐洲和法國(guó)思想解放的影響、對(duì)美國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響等方面。