2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題九 文化與生活綜合測(cè)試.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題九 文化與生活綜合測(cè)試 一、單項(xiàng)選擇題 1．“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃。”這是林徽因筆下的四月天；“雨氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味?！边@卻是余光中筆下的四月天。品味名家筆下的四月天： ①能夠觸摸名家內(nèi)心精神世界 ②能夠增強(qiáng)精神力量，引領(lǐng)前進(jìn)方向 ③可以認(rèn)識(shí)到天氣變化規(guī)律因人而異 ④可以感悟意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 2．每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)，或平凡，或偉大，但都在為實(shí)現(xiàn)“它”而奮斗著，努力著。這個(gè)夢(mèng)想，猶如一顆種子一樣，被埋在土下，春天到了，它慢慢的萌芽，生長(zhǎng)，然后破土而出，迎接那溫暖的太陽(yáng)。這段優(yōu)美的話語(yǔ): A．開(kāi)啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B．陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn) C．如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 D．似春雨般潤(rùn)物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求 3．在交通阻塞情況下，有些司機(jī)因開(kāi)車壓力與挫折而情緒憤怒、暴躁，會(huì)不耐煩地鳴喇叭、閃燈、罵粗口，甚至?xí)l(fā)生攻擊性行為，這被稱為“路怒癥”。消除“路怒”現(xiàn)象，需要廣大司機(jī)懂得管理情緒，也需要在全社會(huì)培育健康的汽車文化。這是因?yàn)? ①駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺(jué)培養(yǎng) ②汽車文化決定駕駛員的駕駛行為 ③汽車文化是廣大駕駛員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④健康的汽車文化能豐富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng) A.①③ B.①④ C.②④ D.③④ 4．如今，手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融 ②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力 ③文化決定人的價(jià)值取向 ④文化改變?nèi)说纳罘绞? A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 5．國(guó)產(chǎn)奇幻電影《捉妖記》創(chuàng)造了24億元人民幣的票房，并帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這體現(xiàn)了 A.文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響 C.文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) D.文化生產(chǎn)力日趨重要 6．九江廬山有著美麗的自然景觀，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。李白的《望廬山瀑布》形象地描繪出了廬山瀑布的壯麗景象。這說(shuō)明 A.文化是社會(huì)實(shí)踐的源泉 B.自然現(xiàn)象屬于文化活動(dòng)及產(chǎn)品 C.文化是人的靈感和想象 D.文化是人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 7．中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于老一輩人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守著中秋賞月，吃月餅的習(xí)俗在他們心中依然十分重要，這顯示了 A.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C.中秋的習(xí)俗不會(huì)改變 D.人們擺脫不了舊傳統(tǒng)的束縛 8．下列屬于文化現(xiàn)象的是 A.近期多股臺(tái)風(fēng)登陸 B.九江一中秋季運(yùn)動(dòng)會(huì) C.九江一中致遠(yuǎn)樓 D.中美高層會(huì)晤 9．家風(fēng)又指門風(fēng),是一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。有什么樣的家風(fēng),往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處世倫理,甚至影響人的一生。xx年春節(jié)期間,中央電視臺(tái)推出《新春走基層家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。這表明（ ） ①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境 ②文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的、深遠(yuǎn)持久的 ③要全面繼承傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和處世倫理 ④家庭教育是傳達(dá)社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)良好風(fēng)尚的重要途徑 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 2015年9月29日，武漢市下發(fā)了《關(guān)于在全市中小學(xué)開(kāi)展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)的通知》。該活動(dòng)面向全市中小學(xué)，涵蓋小學(xué)、初中、普通高中和中等職業(yè)學(xué)校。小學(xué)、初中每天安排固定時(shí)間誦讀，時(shí)間不少于20分鐘，每周安排1課時(shí)為學(xué)生講解經(jīng)典；高中階段一年級(jí)統(tǒng)籌安排，二、三年級(jí)自讀自學(xué)為主。據(jù)此回答下列1-2題。 10．武漢市在全市中小學(xué)開(kāi)展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)，是為了發(fā)揮 （ ） ①文化豐富人的精神世界的作用 ②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和人的成長(zhǎng)的作用 ③優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用 ④優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 A．②③ B．①② C．③④ D．②④ 11．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)椋? ） A．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承 B．文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 12．兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺(tái)灣客家尋根問(wèn)祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過(guò)發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②文化對(duì)人的影響是潛移默化和永恒不變的 ③中華文化求同存異，兼收并蓄 ④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 13．一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會(huì)怎么分呢？實(shí)驗(yàn)表明，美國(guó)孩子更喜歡把雞和牛分在一組，中國(guó)孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國(guó)人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動(dòng)物，因此在一起；中國(guó)人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草所以牛和草地在一起。這說(shuō)明 A.文化影響人們實(shí)踐中的交往方式 B.文化影響人們實(shí)踐中的價(jià)值選擇 C.文化的差異帶來(lái)生活方式的差異 D.文化的差異帶來(lái)思維方式的差異 14．美國(guó)耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國(guó)傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績(jī)必須拿“A”、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等，在她的嚴(yán)格要求下，兩個(gè)女兒舉手投足彬彬有禮，門門功課皆“A”，姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂(lè)的圣殿——卡內(nèi)基音樂(lè)大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂(lè)團(tuán)首席小提琴手。但在美國(guó)人看來(lái)，這種教育方式扼殺了孩子的個(gè)性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的文化原因是 A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同，西方國(guó)家大多是發(fā)達(dá)國(guó)家 B.文化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異 C.中西方文化不同，造成對(duì)子女教育的認(rèn)識(shí)和思維方式不同 D.文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 15．辛亥革命后南京臨時(shí)政府積極倡導(dǎo)平等思想，孫中山為此簽發(fā)臨時(shí)大總統(tǒng)令，要求官員之間禁止稱呼“大人”“老爺”，改用官職或“先生”“君”相稱。這體現(xiàn)了 A.文化影響人際交往 B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 C.文化決定政治措施 D.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 16．在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是在向發(fā)展中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”“高科技”時(shí)將文化滲透其中，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了 A.應(yīng)排斥西方文化對(duì)我們的影響 B.文化與政治相互交融 C.不同民族的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分 D.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 17．一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化 A.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) B.反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn) 18．錢鐘書(shū)先生曾言，“你不問(wèn)我文化是什么的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”?！拔幕币辉~具有多義性，文化生活中的“文化”是指 A.世界上的一切事物和現(xiàn)象 B.純粹“自然”的東西 C.人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用 19．民謠代表著詩(shī)意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶，通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引起了眾多人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 ①文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì) ②科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 20．江蘇省“十二五”期間將實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的跨越發(fā)展，其重要標(biāo)志之一是使文化產(chǎn)業(yè)盡快成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，以“文化人”是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須 A．最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重 B．發(fā)揮文化的感染力和感召力，建設(shè)人民的精神家園 C．著力提高文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族文化的繁榮 D．加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 二、非選擇題 21．材料一：美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過(guò)程，要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開(kāi)闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 材料二：美育教育作為長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程必須要循序漸進(jìn)、穩(wěn)步推進(jìn)。幼兒園美育要培養(yǎng)幼兒擁有美好、善良的心靈，使幼兒快樂(lè)生活、健康成長(zhǎng)。義務(wù)教育階段學(xué)校美育課程要注重激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣，傳授必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，發(fā)展藝術(shù)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。普通高中美育課程要豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，開(kāi)闊學(xué)生的人文視野。普通高校美育課程要引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)。 （1）結(jié)合材料一運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明美育在育人化人中的重要作用。 （2）結(jié)合材料二運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，分析美育工作所堅(jiān)持的方法論原則。 （3）請(qǐng)你為學(xué)校推進(jìn)美育工作提出兩條合理建議。 22．珠算被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明，算盤從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)算工具，是在阿拉伯?dāng)?shù)字出現(xiàn)前廣為使用的計(jì)算工具。2013年12月4日聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算申遺成功，將有助于讓更多的人認(rèn)識(shí)珠算，了解珠算，增強(qiáng)民族自豪感，吸引更多的人加入到弘揚(yáng)與保護(hù)珠算文化的行列中來(lái)。 結(jié)合材料，請(qǐng)從文化對(duì)人的影響的角度分析說(shuō)明保護(hù)和傳承珠算文化的意義。 專題九 參考答案 【答案】C 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了不同的作家筆下的四月天是不同的，這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，并不是世界有什么就反映什么，而是有選擇的，主動(dòng)的，④正確；同時(shí)通過(guò)作者作品我們可以感受觸摸名家內(nèi)心精神世界，①正確，選C；②與材料無(wú)關(guān)；③錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 考點(diǎn)：意識(shí)的特征 【名師點(diǎn)晴】正確理解意識(shí)是客觀存在的反映 （1）人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 （2）無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 （3）世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。 特別提示：意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 2．B 【解析】材料中的這段優(yōu)美的文字說(shuō)明了夢(mèng)想的意義，夢(mèng)想就像種子，有一天會(huì)生根發(fā)芽，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)，啟發(fā)我們要有夢(mèng)想，用夢(mèng)想激勵(lì)我們的行為，有利于陶冶人的情操，增強(qiáng)人的精神力量，使人奮進(jìn)。B說(shuō)法正確；其余三項(xiàng)不合題意。 考點(diǎn)：文化塑造人生 【名師點(diǎn)晴】正確理解文化塑造人生 （1）正確區(qū)分文化塑造人生的作用。 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善；優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)力度的加大；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能。 （2）任何一種文化都會(huì)影響人的成長(zhǎng)、塑造人生。但只有積極向上的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。 3．B 【解析】材料中“需要廣大司機(jī)懂得管理情緒，也需要在全社會(huì)培育健康的汽車文化”說(shuō)明了健康的汽車文化能提升駕駛員的文明素養(yǎng)，駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺(jué)培養(yǎng)，因?yàn)榻】档钠囄幕茇S富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng)，①④正確；②錯(cuò)誤，汽車文化會(huì)影響駕駛員的駕駛行為，但不是決定；文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，④錯(cuò)誤。本題選B。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響 【高考警示】文化對(duì)人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時(shí)通常是作為答案要點(diǎn)來(lái)考查的。因此，考生要對(duì)這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時(shí)，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識(shí)點(diǎn)。 4．B 【解析】材料中“手機(jī)已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，同時(shí)通過(guò)手機(jī)可以支付、辦公、社交等，體現(xiàn)了文化改變了人們的生活方式選B；②錯(cuò)誤，科技是文化發(fā)展的動(dòng)力；③錯(cuò)誤，文化影響人們的價(jià)值取向，不是決定。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 【名師點(diǎn)晴】文化對(duì)人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時(shí)通常是作為答案要點(diǎn)來(lái)考查的。因此，考生要對(duì)這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時(shí)，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識(shí)點(diǎn)。 5．B 【解析】文化由經(jīng)濟(jì)政治決定，但是文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治以重大影響。先進(jìn)的文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。、材料中“電影《捉妖記》創(chuàng)造了24億元人民幣的票房，并帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，選B；A強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)政治決定文化，不選；C和D與材料主旨無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 【名師點(diǎn)晴】正確理解文化的反作用 （1）文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。 （2）文化雖然也能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文化促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展或變革。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。對(duì)文化的作用要作具體分析。 （3）文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。 6．D 【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言、文化字等非意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。廬山本來(lái)不是文化現(xiàn)象，但是詩(shī)人根據(jù)廬山景色寫的詩(shī)句則是一種精神產(chǎn)品，能滿足人民的精神需求，選D；B錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉；B錯(cuò)誤，純自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象；C錯(cuò)誤，是對(duì)文化的內(nèi)涵的錯(cuò)誤理解。 考點(diǎn)：文化的內(nèi)涵 【名師點(diǎn)晴】正確理解文化的特點(diǎn) （1）從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。 （2）從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。 （3）從文化與人類個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。 （4）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反 7．A 【解析】文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。對(duì)人的影響具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，一時(shí)難以抹去。材料“堅(jiān)守著中秋賞月，吃月餅的習(xí)俗在他們心中依然十分重要”顯示了文化對(duì)人的影響的深遠(yuǎn)持久，選A；B強(qiáng)調(diào)了潛移默化，不選；C錯(cuò)誤，傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)隨著社會(huì)的變遷而變化；D錯(cuò)誤，否認(rèn)了文化的發(fā)展。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響的特點(diǎn) 【名師提醒】在理解文化對(duì)人的影響的兩個(gè)特點(diǎn)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)。 （1）文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，而往往是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。 （2）潛移默化和深遠(yuǎn)持久的指向性不同。潛移默化主要指向文化對(duì)人影響的無(wú)形性，讓人在不知不覺(jué)中受到影響；深遠(yuǎn)持久主要指向文化對(duì)人影響的長(zhǎng)期性，人們所受到的影響一時(shí)難以抹去。 （3）潛移默化一般強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、非強(qiáng)制的，而不是有形的或強(qiáng)制的；深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，但這種影響不是固定不變，而是相對(duì)穩(wěn)定。 8．B 【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，既包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言、文化字等非意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。純自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象所以不選A；C屬于是物質(zhì)現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象；D是政治現(xiàn)象，不選；B正確，運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化現(xiàn)象。 考點(diǎn)：文化的內(nèi)涵。 【名師點(diǎn)晴】正確理解文化的內(nèi)涵 （1）正確把握文化概念，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： ①文化是一種精神活動(dòng)。而不是指人們從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)。 ②文化包括人類所創(chuàng)造的全部精神產(chǎn)品。 ③文化有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)文化具有鮮明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)文化則沒(méi)有階級(jí)性。 （2）廣義的“文化”指人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。 （3）狹義的“文化”指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。 （4）“文化生活”中的“文化”是指發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，其實(shí)質(zhì)是指“社會(huì)主義精神文明”。 9．C 【解析】文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、非強(qiáng)制的，故②項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和處世倫理中既有精華也有糟粕，故③項(xiàng)表述有誤，不能入選；題中材料“有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處世倫理，甚至影響人一生”，既說(shuō)明了文化環(huán)境對(duì)人的影響，也體現(xiàn)了家庭教育的重要性，故①④兩項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。 考點(diǎn)：文化對(duì)個(gè)人的影響 【名師點(diǎn)睛】從宏觀和微觀上把握文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。 從微觀上看，文化影響人們的交往行為和交往方式，即人的言談舉止；從宏觀上看，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。 10．C 11．D 【解析】 10．文化就其性質(zhì)而言，有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分，只有優(yōu)秀的、健康的文化才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的成長(zhǎng)起到積極在促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化不僅不會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用，反而是一種阻礙。①②沒(méi)有指明文化的性質(zhì)，不能判斷會(huì)起到積極作用，所以排除?！敖?jīng)典誦讀優(yōu)秀文化進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有積極的促進(jìn)作用，③④符合題意，答案選C。 11．從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)槲幕诶^承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，只要繼承傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤，只有繼承傳統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，AC錯(cuò)誤。文化在發(fā)展的過(guò)程中繼承，但并非只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承，C錯(cuò)誤。所以本題選D。 考點(diǎn)：優(yōu)秀文化塑造人生、文化的繼承與發(fā)展 【名師點(diǎn)睛】在比較中把握豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量。（知識(shí)整合，系統(tǒng)把握） 比較 豐富人的精神世界 增強(qiáng)人的精神力量 區(qū)別 含義 人們?cè)诰裆罘矫娴淖非?。比如?duì)于文學(xué)、藝術(shù)、自然、政治等各方面的興趣、愛(ài)好，屬于精神追求的范疇 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 獲得途徑 積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格，如文化賞析等 學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化作品，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化 表現(xiàn) 主要反映在人的精神世界，體現(xiàn)在個(gè)人人格的塑造，文化對(duì)個(gè)人的影響有積極和消極作用 主要體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，將精神力量化為人們行動(dòng)的動(dòng)力，使主觀與客觀、思想與行動(dòng)達(dá)到統(tǒng)一 聯(lián)系 ①二者都離不開(kāi)特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，都改造和影響著人們的精神世界，有利于人的健康成長(zhǎng)； ②二者具有統(tǒng)一性。豐富人的精神世界有利于迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，強(qiáng)大的精神力量有利于激發(fā)人們更自覺(jué)地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界 12．D 【解析】利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感，故③④符合題意，可以入選；②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響是潛移默化的人，但不等于是永恒不變的，排除；③不符合題意，材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，排除。故本題答案選D。 考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的作用 13．D 【解析】材料中“美國(guó)孩子更喜歡把雞和牛分在一組，中國(guó)孩子則傾向于把牛和草地分在一組”這是因?yàn)?，美?guó)人善于分析不同物體各自的特征，中國(guó)人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，這說(shuō)明文化的差異帶來(lái)思維方式的差異，故D選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B、C不符合題意，均排除。故本題答案選D。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響 【名師點(diǎn)睛】圖示法學(xué)會(huì)文化對(duì)人的影響的具體表現(xiàn) 14．C 【解析】不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確立和行為的選擇。中西方在教育培育孩子的方式上不同，對(duì)教育方式的認(rèn)識(shí)不同，這說(shuō)明文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，故C選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B、D均不符合題意，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響 15．A 【解析】在平等的思想環(huán)境下，要求官員之間禁止稱呼“大人”“老爺”，改用官職或“先生”“君”相稱，這說(shuō)明文化影響人際交往，故A選項(xiàng)符合題意，可以入選；B說(shuō)法錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是潛移默化，而非深遠(yuǎn)持久，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，一定的文化由經(jīng)濟(jì)、文化決定，排除；D說(shuō)法錯(cuò)誤，文化具有兩面性，不是任何文化都起促進(jìn)作用，排除。故本題答案選A。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響 【名師點(diǎn)睛】厘清文化對(duì)人影響的幾種認(rèn)知。 （1）文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，但它對(duì)人的影響并不是可有可無(wú)的。 ①?gòu)奈幕瘜?duì)人的影響的來(lái)源看，文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)； ②從文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)之一看，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，所以文化氛圍雖然是看不見(jiàn)、摸不著的，但是它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)人產(chǎn)生影響。 （2）在不同民族文化、不同文化環(huán)境下生活的人們的交往行為和交往方式不一定都是相同的。因?yàn)槭澜绮煌褡宀煌幕h(huán)境下的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，反映在交往行為和交往方式上也會(huì)有某些相同或相似之處。 16．B 【解析】西方發(fā)達(dá)國(guó)家將文化滲透于經(jīng)濟(jì)、科技之中，推行文化霸權(quán)主義，這說(shuō)明文化與政治相互交融，故B選項(xiàng)符合題意，可以入選；A說(shuō)法錯(cuò)誤，我們不能盲目地排斥西方文化，排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，不同民族的文化一律平等，沒(méi)有優(yōu)劣之分，排除；D不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是文化與政治的關(guān)系，而非文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，排除。故本題答案選B。 考點(diǎn)：文化與政治的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的“相互影響”和“相互交融”。 “相互影響”強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用；“相互交融”強(qiáng)調(diào)的是彼此滲透、相互融合，是“你中有我，我中有你”。 17．C 【解析】文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有能動(dòng)的反作用，優(yōu)秀文化源于實(shí)踐，能夠引領(lǐng)人民精神生活，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展，故C選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B說(shuō)法錯(cuò)誤，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，不能創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，也不能決定時(shí)代的走向，排除；D中的“源于時(shí)代的智慧”否定了實(shí)踐的決定作用，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：文化的作用 【名師點(diǎn)睛】多角度理解文化的作用。（打開(kāi)思路，將知識(shí)學(xué)活） （1）從文化的本質(zhì)角度看：文化在本質(zhì)上是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，要通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化在本質(zhì)上不是物質(zhì)力量，文化更不是直接的物質(zhì)力量。 （2）從宏觀和微觀角度看： ①?gòu)奈⒂^上看，文化素質(zhì)是每個(gè)人在參與社會(huì)生活的過(guò)程中不斷孕育出來(lái)、培養(yǎng)出來(lái)的，而這種文化素質(zhì)也影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)。文化素質(zhì)的高低，影響著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果； ②從宏觀上看，文化是一個(gè)民族凝聚力的重要紐帶、一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能空虛，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。 （3）從文化的性質(zhì)角度看：從性質(zhì)上看，文化有進(jìn)步與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。落后的、庸俗的和腐朽的文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，其禍害之深非一時(shí)可以清除；而崇高的、進(jìn)步的、健康的文化可以增強(qiáng)人的精神力量，振奮民族自強(qiáng)不息的精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。 （4）從質(zhì)和量的角度看： ①?gòu)牧康慕嵌瓤?，文化的社?huì)作用有大小之分。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中； ②從質(zhì)的角度看，文化的社會(huì)作用有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。 18．C 【解析】解答本題的關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)相關(guān)概念的準(zhǔn)確識(shí)記。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的，純粹“自然”的東西不能稱為文化，故C選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、B、D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：文化的內(nèi)涵 【名師點(diǎn)睛】深刻理解文化的內(nèi)涵：本書(shū)所講的文化，既不是指廣義文化，也不是指狹義文化。而是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的文化，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。準(zhǔn)確把握此概念，應(yīng)特別注意以下三點(diǎn)： （1）文化是人類社會(huì)特有的而不是自然所具有的； （2）文化在本質(zhì)上是精神的范疇； （3）文化的外延包括意識(shí)形態(tài)兩部分和非意識(shí)形態(tài)兩部分，前者具有鮮明的階級(jí)性，而后者沒(méi)有。 19．B 【解析】 試題分析：用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶，通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引起了眾多人的共鳴。這表明科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用，②當(dāng)選；材料表明成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求，③正確；故選B。 20．B 【解析】 試題分析：選項(xiàng)A說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)椴荒茏畲笙薅忍岣呶幕a(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重，應(yīng)該是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，故排除；選項(xiàng)CD不符合題意，因?yàn)榇伺e與著力提高文化創(chuàng)新能力無(wú)關(guān)，與文化的交流借鑒與融合也沒(méi)有關(guān)系，故排除；故本題答案選B正確。 考點(diǎn)：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 21． （1）①美學(xué)作為優(yōu)秀文化是育人化人的重要精神力量，教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 ②美育陶冶人的情操、提高人的素養(yǎng)，塑造美好人生。 ③美育能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 ④美育能夠使學(xué)生自覺(jué)成為中華文化的傳承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。 ⑤美育能夠推動(dòng)精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，培養(yǎng)造就優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 （答出其中四點(diǎn)即可，若從其他角度回答，言之有理可酌情給分） （2）①美育工作重在落實(shí)到學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)階段以實(shí)現(xiàn)育人化人的目標(biāo)，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。 ②美育工作著眼于學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 ③美育工作作為長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程必須要循序漸進(jìn)、穩(wěn)步推進(jìn)注重了量的積累 ④針對(duì)不同階段的學(xué)生美育工作的內(nèi)容不同堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析。（若從其他角度回答，言之有理可酌情給分） （3）示例：開(kāi)設(shè)豐富多彩的美育課程；認(rèn)真開(kāi)展美育實(shí)踐活動(dòng)；加強(qiáng)學(xué)校美育設(shè)施建設(shè)；營(yíng)造良好的美育校園文化環(huán)境等。 【解析】 試題分析： （1）本題知識(shí)限定不明確，題目類型意義類，問(wèn)題指向美育在育人化人中的作用。解讀設(shè)問(wèn)，可以從文化的力量、教育的作用、文化的人的影響、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、思想道德建設(shè)等方面進(jìn)行分析；具體來(lái)講，文化的力量和教育的作用方面，美學(xué)是重要精神力量、教育扮演重要角色；文化對(duì)人的影響方面，美育塑造人生；從價(jià)值觀方面，樹(shù)立正確三觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；而文化繼承方面，成為中華文化的傳承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者；而道德層面，推動(dòng)精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)。 （2）本題知識(shí)限定明確唯物辯證法，題目類型體現(xiàn)類，問(wèn)題指向分析美育工作所堅(jiān)持的方法論原則。解讀設(shè)問(wèn)和材料，首先，注重學(xué)生每個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以用聯(lián)系的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，具體來(lái)講可以用整體與部分的關(guān)系進(jìn)行分析；其次，著眼學(xué)生的未來(lái)，可以用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；再次，美育工作是系統(tǒng)工程，要循序漸進(jìn)，可以用量變的觀點(diǎn)進(jìn)行分析；最后，不同階段的學(xué)生美育工作內(nèi)容不同，可以用具體問(wèn)題具體分析進(jìn)行分析。 （3）本題屬于開(kāi)放性題目，問(wèn)題指向?yàn)閷W(xué)校推進(jìn)美育工作提出兩條合理建議。此類題目沒(méi)有知識(shí)限定和其他限制，只要符合設(shè)問(wèn)主題要求，能夠起到推進(jìn)美育工作的作用，符合學(xué)校實(shí)際的做法即可。 考點(diǎn)：文化的力量、教育的作用、文化的人的影響、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化繼承、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、思想道德建設(shè)、整體與部分的關(guān)系、發(fā)展觀、量變與質(zhì)變的關(guān)系、具體問(wèn)題具體分析 22． ①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，保護(hù)和傳承珠算文化有助于營(yíng)造保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。 ②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，保護(hù)和傳承珠算文化，能使人在潛移默化中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的影響。 ③優(yōu)秀文化塑造人生，保護(hù)和傳承珠算文化，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面成長(zhǎng)。 【解析】 本題考查文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，要求考生回答保護(hù)和傳承珠算文化的意義。要注意問(wèn)對(duì)人的影響的知識(shí)包括文化對(duì)人的影響的來(lái)源、文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)、文化對(duì)人的影響的特征和文化塑造人生等知識(shí)。保護(hù)和傳承珠算文化有利于營(yíng)造保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，能使人在潛移默化中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的影響，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面成長(zhǎng)。 考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響