2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元檢測(cè)(二)西方民主政治與社會(huì)主義制度的建立(含解析)新人教版.doc
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單元檢測(cè)(二) 西方民主政治與社會(huì)主義制度的建立 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.(2019惠州模擬)希臘史學(xué)形成之初,歷史敘述多涉及公眾的記憶,史書(shū)的價(jià)值只有在城邦的語(yǔ)境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn),《歷史》需要保存公眾的記憶,使人類的豐功偉績(jī)不被遺忘。據(jù)此可知古希臘( ) A.重視城邦的公共利益 B.推崇人文主義精神 C.增強(qiáng)公民的參政意識(shí) D.忽視歷史的真實(shí)性 解析:選A 材料反映歷史敘述涉及公眾的記憶,強(qiáng)調(diào)城邦的存在,說(shuō)明古希臘重視城邦公共利益,故A項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有談到“人文精神”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有談到“公民的參政意識(shí)”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;被西方稱為“歷史學(xué)之父”的希羅多德在其《歷史》著作中,也強(qiáng)調(diào)公眾的記憶,沒(méi)有忽視歷史的真實(shí)性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.亞里士多德指出,城邦顯然是自然的產(chǎn)物,人天生是一種政治動(dòng)物,在本性上而非偶然地脫離城邦的人,他要么是一位超人,要么是一個(gè)鄙夫?!瓱o(wú)族、無(wú)法、無(wú)家之人,這種人是卑賤的,具有這種本性的人是好戰(zhàn)之人,這種人就仿佛棋盤中的孤子。這說(shuō)明( ) A.人的自由受城邦生活的制約 B.亞里士多德崇尚和平與正義 C.在城邦居住者皆為城邦公民 D.希臘城邦是階級(jí)統(tǒng)治的工具 解析:選A 通過(guò)題干“城邦顯然是自然的產(chǎn)物,人天生是一種政治動(dòng)物,在本性上而非偶然地脫離城邦的人,他要么是一位超人,要么是一個(gè)鄙夫”可知,生活在城邦中的人,應(yīng)該受到城邦生活的制約,故A項(xiàng)正確。 3.古羅馬法規(guī)定,不得令親屬相互作證,父親不宜作兒子的證人,兒子也不宜作父親的證人;家長(zhǎng)有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女,即可以躲避復(fù)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法( ) A.拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B.忽視公平公正 C.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 D.尊重家庭倫理 解析:選D 材料沒(méi)有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)忽視公平公正,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照顧,故D項(xiàng)正確。 4.“自然法之父”西塞羅認(rèn)為上天賦予了每個(gè)人平等和理性的潛力,但同時(shí)也認(rèn)為平等并不都能實(shí)現(xiàn)。全部權(quán)力都在人民手中,即使公正行使權(quán)力,結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)不平等。雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別,未能保持它的良好聲譽(yù)。由此可知,西塞羅( ) A.肯定等級(jí)制度是民主政治的基礎(chǔ) B.認(rèn)為人人平等是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想 C.批評(píng)輪番而治造成雅典政治腐敗 D.不贊成在雅典社會(huì)實(shí)行民主政治 解析:選C 雅典人由于沒(méi)有確定的等級(jí)區(qū)別,未能保持它的良好聲譽(yù),可知西塞羅主張民主,但不是絕對(duì)的民主,結(jié)合所學(xué),雅典輪番而治造成民主權(quán)力濫用,政治腐敗,故C項(xiàng)正確。 5.(2019東北三省四市教研聯(lián)合體一模)英國(guó)責(zé)任制內(nèi)閣確立后的很長(zhǎng)一段時(shí)期,勝選黨派組閣,政府官職就由該黨成員擔(dān)任。1850年進(jìn)行了文官制度改革,規(guī)定負(fù)責(zé)具體行政事務(wù)的官員不得參選議員,不能介入黨派活動(dòng)。這種變化說(shuō)明( ) A.議會(huì)被政黨操控阻礙民主政治發(fā)展 B.文官制度是英國(guó)民主制改革的根本 C.改革目的是保證施政措施的連續(xù)性 D.責(zé)任制內(nèi)閣不具備分權(quán)制衡的特征 解析:選C 由材料“規(guī)定負(fù)責(zé)具體行政事務(wù)的官員不得參選議員,不能介入黨派活動(dòng)”可知文官成為政府中不參與黨派之爭(zhēng)的人,有利于保證政策的穩(wěn)定性與連續(xù)性,故C項(xiàng)正確。 6.美國(guó)法學(xué)家卡爾文達(dá)伍德在談到某國(guó)憲政的特點(diǎn)時(shí)說(shuō):“沒(méi)有(憲政)傳統(tǒng)的支持,一部成文憲法不過(guò)是一紙空文,而有了那種傳統(tǒng),一部成文憲法就沒(méi)有必要了?!边@一評(píng)價(jià)是基于( ) A.英國(guó)憲政根植于悠久的歷史傳統(tǒng) B.近代德意志帝國(guó)憲法暴露了軍國(guó)主義傳統(tǒng) C.美國(guó)成文憲法未能有效貫徹實(shí)施 D.法蘭西第三共和國(guó)憲法是各派妥協(xié)的結(jié)晶 解析:選A 根據(jù)材料“有了那種傳統(tǒng),一部成文憲法就沒(méi)有必要了”,可知英國(guó)歷史上有憲政的傳統(tǒng),但是沒(méi)有明確的成文憲法,故A項(xiàng)正確,B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.美國(guó)具有獨(dú)特的立國(guó)經(jīng)驗(yàn),無(wú)論是在建立邦聯(lián)體制,還是在根據(jù)1787年憲法建立聯(lián)邦體制的過(guò)程中,立國(guó)者在作出某種重大決策時(shí),都把地方利益作為優(yōu)先考慮的因素。這主要是由于( ) A.美國(guó)先有州后有國(guó)家的特殊性 B.啟蒙思想在美國(guó)得到廣泛傳播 C.對(duì)歐洲各國(guó)立國(guó)經(jīng)驗(yàn)的批判借鑒 D.美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求 解析:選A 根據(jù)題目中“美國(guó)具有獨(dú)特的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)”得出美國(guó)先有州后形成國(guó)家的獨(dú)特性,故A項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí),啟蒙思想對(duì)1787年憲法的最大啟示是三權(quán)分立,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;美國(guó)是第一個(gè)走向三權(quán)分立的民主共和制國(guó)家,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí),美國(guó)在建國(guó)之前是英國(guó)的殖民地,D項(xiàng)表述與題目中“美國(guó)具有獨(dú)特的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不相符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.學(xué)者亨廷頓認(rèn)為:美國(guó)是個(gè)將都鐸式(地方政府權(quán)重,依賴民兵,行政與立法和司法職能的混合,國(guó)王和議會(huì)的互相制衡等)的政治制度和大眾參與融于一個(gè)政治制度之中的國(guó)家;而在歐洲,權(quán)威的合理化和機(jī)構(gòu)的分離卻明顯的先于政治參與的擴(kuò)大。該學(xué)者意在表明( ) A.美國(guó)現(xiàn)代政治制度深受英國(guó)的影響 B.歐美的政治制度是兩條不同的發(fā)展道路 C.美國(guó)的政治制度優(yōu)于歐洲國(guó)家 D.現(xiàn)代歐洲國(guó)家政體更能體現(xiàn)民權(quán) 解析:選B 題干強(qiáng)調(diào)的是美國(guó)政體與歐洲的不同,并非聯(lián)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干反映的美國(guó)政治制度與歐洲的迥異,故B項(xiàng)正確;題干沒(méi)有比較美國(guó)政體與歐洲政體優(yōu)劣之處,且他們都是資產(chǎn)階級(jí)代議制,適應(yīng)著各自的國(guó)情,不存在優(yōu)劣之分,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中“在歐洲,權(quán)威的合理化和機(jī)構(gòu)的分離卻明顯的先于政治參與的擴(kuò)大”,推知?dú)W洲國(guó)家強(qiáng)調(diào)精英民主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2019馬鞍山模擬)1792年,法國(guó)授予美國(guó)人喬治華盛頓、詹姆斯麥迪遜、亞歷山大漢密爾頓、托馬斯潘恩等法國(guó)公民身份,隨后托馬斯潘恩還被選舉為國(guó)民公會(huì)議員。此舉表明法國(guó)( ) A.支持美國(guó)進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) B.對(duì)美國(guó)政體的完全接受 C.對(duì)美國(guó)革命精神的認(rèn)同 D.追求自由反對(duì)殖民主義 解析:選C 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間為1775~1781年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1792年9月22日,法蘭西第一共和國(guó)成立,與美國(guó)同為共和政體,但題干只是法國(guó)將公民權(quán)給予某些美國(guó)優(yōu)秀名人,與B項(xiàng)無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中法國(guó)授予一些美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間重要的革命領(lǐng)袖公民權(quán),是對(duì)美國(guó)革命精神的認(rèn)同,故C項(xiàng)正確;法國(guó)此時(shí)本身就是殖民國(guó)家,且與題干無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.1883年6月,德意志帝國(guó)議會(huì)通過(guò)了《疾病保險(xiǎn)法》,隨后社會(huì)保障類立法在帝國(guó)議會(huì)都獲得通過(guò)并實(shí)施。其適用范圍包括全國(guó)所有工業(yè)人口,具有強(qiáng)迫性質(zhì),各種保險(xiǎn)由國(guó)家直接籌備和管理,后來(lái)還成立了專門的分級(jí)機(jī)構(gòu)來(lái)管理,甚至分擔(dān)部分保險(xiǎn)費(fèi)的開(kāi)支。由此創(chuàng)建的國(guó)家福利使當(dāng)時(shí)的德國(guó)( ) A.權(quán)力回到全體人民手中 B.社會(huì)矛盾得以緩和 C.助長(zhǎng)了民族主義的情緒 D.馬克思主義影響擴(kuò)大 解析:選B 從材料中德國(guó)的福利政策的適用范圍和保障措施都對(duì)低收入階層十分有利,故該措施會(huì)緩解社會(huì)階級(jí)矛盾,維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,故B項(xiàng)正確。 11.19世紀(jì)30年代在英國(guó)各地和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都可以感到工人階級(jí)的存在。1832年議會(huì)改革的結(jié)局更使工人階級(jí)最終意識(shí)到他們要反對(duì)的不應(yīng)該僅僅是機(jī)器。材料說(shuō)明( ) A.資本主義加劇了社會(huì)分化 B.工人運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了工人階級(jí)走向聯(lián)合 C.英國(guó)工人階級(jí)的自我覺(jué)醒 D.社會(huì)主義成為工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 解析:選C 材料共兩層意思,一是英國(guó)工人階級(jí)的壯大,二是英國(guó)工人階級(jí)意識(shí)到不應(yīng)該僅僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng),還應(yīng)該進(jìn)行政治斗爭(zhēng),這與資本主義加劇社會(huì)分化無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅體現(xiàn)英國(guó)工人階級(jí)的壯大及要求進(jìn)行政治斗爭(zhēng),并未體現(xiàn)工人階級(jí)走向聯(lián)合,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中工人階級(jí)要求進(jìn)行政治斗爭(zhēng),說(shuō)明英國(guó)工人階級(jí)的自我覺(jué)醒,故C項(xiàng)正確;1848年《共產(chǎn)黨宣言》誕生后,馬克思主義才成為工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,這與材料中時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.列寧在1916年的《社會(huì)革命與民族自決權(quán)》中指出,“民族自決權(quán)只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán)”,不等于“分離、分裂、建立小國(guó)家,它只是反對(duì)任何民族壓迫的斗爭(zhēng)的徹底表現(xiàn)”;在提到中國(guó)、波斯等半殖民地國(guó)家時(shí)指出,“社會(huì)主義者不但應(yīng)當(dāng)要求無(wú)條件地、無(wú)代價(jià)地立即解放殖民地,這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)正是承認(rèn)自決權(quán)”??梢?jiàn)“民族自決”( ) A.反映了當(dāng)時(shí)歐美工人階級(jí)的共同性認(rèn)識(shí) B.推動(dòng)了世界民族解放斗爭(zhēng)高潮階段到來(lái) C.意味著近代被欺凌的中華民族整體自決 D.表明了半殖民地革命應(yīng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 解析:選C 從材料“民族自決權(quán)只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán)”“社會(huì)主義者不但應(yīng)當(dāng)要求無(wú)條件地、無(wú)代價(jià)地立即解放殖民地,這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)正是承認(rèn)自決權(quán)”,可知材料反映的是被侵略國(guó)家反抗殖民侵略,就是民族自決,故C項(xiàng)正確。 二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分) 13.(2019泰安一模)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)是人性本善的哲學(xué)傳統(tǒng)。在這樣的人性論和人文環(huán)境中,一方面中國(guó)古代的行政監(jiān)察因?yàn)槿诵谋旧频睦碚擃A(yù)定和圣人崇拜而不被重視,另一方面行政監(jiān)察成為封建帝王的統(tǒng)治手段。更為可悲的是,這種統(tǒng)治手段并沒(méi)有上升為一種制度的安排,加以固定下來(lái),它完全僅作為帝王個(gè)人駕馭群臣的政治手段。這也是為什么西方行政監(jiān)察思想能夠推動(dòng)行政監(jiān)察制度的建立和實(shí)踐的發(fā)展,而中國(guó)古代的行政監(jiān)察卻日益萎縮并退化、變異為一種特務(wù)制度的原因。 材料二 西方從古希臘神話中潘多拉的盒子到基督教的原罪與救贖,都確信不疑地認(rèn)為人性本惡。既然人性本惡,那么權(quán)力的腐敗和濫用也就無(wú)從規(guī)避。在此基礎(chǔ)上,西方得出政治原罪論:有權(quán)的人在行使權(quán)力時(shí)有一種自私和邪惡的自然本性和犯罪的潛在危險(xiǎn)。西方對(duì)人的天然不信任迫使西方人時(shí)刻保持著對(duì)權(quán)力的天然警惕。孟德斯鳩警告人們:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的經(jīng)驗(yàn)?!甭蹇苏f(shuō):“在一切情況和條件下,對(duì)于濫用職權(quán)的權(quán)力的真正糾正辦法,就是用權(quán)力對(duì)付權(quán)力?!边@樣,西方創(chuàng)造出了基于分權(quán)制衡原則的行政監(jiān)察理論。 ——以上材料摘編自屈雙湖、胡雪紛《基于人性的 行政監(jiān)察思想及其實(shí)踐分析》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)古代行政監(jiān)察造成的消極影響。(8分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西方和中國(guó)古代行政監(jiān)察在實(shí)施中的不同之處,并說(shuō)明造成這種不同的原因。(17分) 解析:第(1)問(wèn),依據(jù)材料一“這種統(tǒng)治手段并沒(méi)有上升為一種制度的安排,加以固定下來(lái),它完全僅作為帝王個(gè)人駕馭群臣的政治手段”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從不利于社會(huì)穩(wěn)定和政治清明、成為強(qiáng)化皇權(quán)的手段、不能制止腐敗、沒(méi)有起到真正的監(jiān)察作用等方面回答其消極性。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),根據(jù)材料總結(jié)并進(jìn)行比較即可,中國(guó),根據(jù)材料一“中國(guó)古代的行政監(jiān)察因?yàn)槿诵谋旧频睦碚擃A(yù)定和圣人崇拜而不被重視”“這種統(tǒng)治手段并沒(méi)有上升為一種制度的安排,加以固定下來(lái),它完全僅作為帝王個(gè)人駕馭群臣的政治手段”“中國(guó)古代的行政監(jiān)察卻日益萎縮并退化、變異為一種特務(wù)制度的原因”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從行政監(jiān)察不受社會(huì)重視,成為封建帝王的統(tǒng)治和駕馭群臣的政治手段;沒(méi)有形成系統(tǒng)的行政監(jiān)察制度;封建社會(huì)后期日益萎縮,演變成特務(wù)制度等進(jìn)行總結(jié);西方,根據(jù)材料二“西方創(chuàng)造出了基于分權(quán)制衡原則的行政監(jiān)察理論”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從形成了系統(tǒng)的行政監(jiān)察理論;推動(dòng)了行政監(jiān)察制度的建立等方面進(jìn)行概括。第二小問(wèn),依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),中國(guó),可以從儒家思想、君主專制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等方面分析;西方,可以從古希臘文化、基督教思想等方面分析。 答案:(1)消極影響:不利于社會(huì)的穩(wěn)定和政治的清明;無(wú)法從根本上約束皇權(quán),反而強(qiáng)化了君主專制;不能從根本上制約和防止官僚隊(duì)伍的腐??;起不到真正的監(jiān)察作用。 (2)不同之處: 中國(guó):行政監(jiān)察不受社會(huì)重視,成為封建帝王的統(tǒng)治手段和駕馭群臣的政治手段;沒(méi)有形成系統(tǒng)的行政監(jiān)察制度;封建社會(huì)后期日益萎縮,演變成特務(wù)制度。 西方:形成了系統(tǒng)的行政監(jiān)察理論;推動(dòng)了行政監(jiān)察制度的建立。 原因: 中國(guó):中國(guó)傳統(tǒng)儒家性善論的影響;君主專制制度的加強(qiáng);小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性、落后性和狹隘性。 西方:古希臘文化和基督教原罪思想的影響;在人性論上認(rèn)為人性本惡;西方權(quán)力制衡思想的影響。 14.閱讀材料,完成下列要求。 材料 著名學(xué)者沃特金斯在《西方政治傳統(tǒng)》中指出:在價(jià)值觀念上,憲政民主體制的理論與實(shí)踐,植根于一個(gè)假定,即群眾能通過(guò)理性協(xié)商達(dá)成足以維持社會(huì)生活的共同協(xié)定;自由民主憲政只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn),即社會(huì)中占決定性多數(shù)的群體,認(rèn)識(shí)到自由討論和妥協(xié)的道德價(jià)值,而約束對(duì)多數(shù)原則的應(yīng)用,使其不致危害少數(shù)的重要利益。……到了近代,西方政治制度中的妥協(xié)機(jī)制以及人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積累起來(lái)的協(xié)商與妥協(xié)藝術(shù),是把歷史上依次崛起的、最初是反體制的各階級(jí)、群體順利納入憲政體制的重要力量;而作為憲政對(duì)立面的獨(dú)裁政治的出現(xiàn),則根源于一些人堅(jiān)持其天啟信仰,拒絕向?qū)αW(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)做任何妥協(xié),并設(shè)法將其信仰強(qiáng)加于人。 解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合世界近代史的相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合。)(12分) 解析:這是一道材料論證題,首先從材料中提取相關(guān)的信息,擬定一個(gè)論題,如:民主體制的理論與實(shí)踐必須要妥協(xié),再結(jié)合西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的相關(guān)知識(shí)予以闡述。 答案:觀點(diǎn):民主體制的理論與實(shí)踐必須要妥協(xié)。 論述:資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的英國(guó),資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力各有自己的利益訴求和政治主張,經(jīng)過(guò)反復(fù)較量,雙方達(dá)成了妥協(xié),1689年頒布《權(quán)利法案》,確立君主立憲政體;1787年,美國(guó)的大州與小州、中央與地方、北方與南方等不同的政治勢(shì)力達(dá)成妥協(xié),通過(guò)了聯(lián)邦憲法,確立起聯(lián)邦制共和政體;1789年法國(guó)大革命后,法國(guó)共和派和君主派經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),最終達(dá)成妥協(xié),通過(guò)法蘭西第三共和國(guó)憲法,確立了共和制。 綜合上述歷史史實(shí)可知,多元主義意味著多種利益訴求、政治主張的碰撞與交融,在多元社會(huì)環(huán)境中,妥協(xié)是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)步的必要條件。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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