湖南省永州市2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第10課時(shí) 近代中國(guó)思想解放潮流與三民主義學(xué)案.doc
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第10課時(shí) 近代中國(guó)思想解放潮流與三民主義 [思維導(dǎo)圖] 一、專題主線 近代中國(guó)的思想解放潮流的主題是學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合,國(guó)人由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇,經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、由表及里,由“器物”到“制度”到“思想文化”的漸進(jìn)過程。 主線一 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng),地主階級(jí)學(xué)“器物”。 主線二 從戊戌變法到辛亥革命,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”。 主線三 1915年到1919年,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”。 主線四 五四運(yùn)動(dòng)以后,無(wú)產(chǎn)階級(jí)“以俄為師”。 二、真題再現(xiàn) 1. (2018全國(guó)Ⅰ卷T29)五四運(yùn)動(dòng)后,出現(xiàn)了社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論,有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路,認(rèn)為救中國(guó)只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實(shí)業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論 A.確定了新民主主義革命的道路 B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度 C.在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D.消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧 【命題立意】本題考查近代中國(guó)的思想新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義的傳播 【解題思路】材料涉及五四運(yùn)動(dòng)后國(guó)人對(duì)救國(guó)道路的探索與思想爭(zhēng)論,設(shè)問的方向是分析爭(zhēng)論的影響。新民主主義革命的道路是中共在國(guó)共十年對(duì)峙中探索出來(lái)的革命道路,與材料時(shí)間不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;這場(chǎng)爭(zhēng)論圍繞社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情展開,歐美社會(huì)制度不是討論的中心問題,B項(xiàng)錯(cuò)誤;這場(chǎng)爭(zhēng)論促進(jìn)了馬克思主義思想的傳播,為中共成立準(zhǔn)備了思想條件,C項(xiàng)正確;材料并未體現(xiàn)通過這場(chǎng)爭(zhēng)論知識(shí)分子達(dá)成了共識(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 2. (2017全國(guó)Ⅰ卷T29)1904年,湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人,占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%,直隸亦有172人,山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是 A.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別 B.革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異 C.清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化 D.西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同 【命題立意】本題考查近代中國(guó)思想解放潮流西學(xué)東漸留日學(xué)生。 【解題思路】長(zhǎng)江流域與東南沿海是近代被迫開放較早、舊的政治思想等因素受沖擊比較早的地區(qū),留日學(xué)生較多,造成區(qū)域分布不平衡,A項(xiàng)正確;此時(shí)革命運(yùn)動(dòng)主要集中在兩廣地區(qū),到武昌起義時(shí),中心才轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域, B項(xiàng)錯(cuò)誤;甲午戰(zhàn)后清政府鼓勵(lì)國(guó)人到日本留學(xué),留學(xué)政策沒有發(fā)生變化,C項(xiàng)錯(cuò)誤;長(zhǎng)江流域是英國(guó)的勢(shì)力范圍,日本在華的勢(shì)力范圍在福建,但長(zhǎng)江流域與東南沿海其他省份留學(xué)生也多,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A 3、 考綱解讀 【考綱分析】 1.維新思想 突出考查維新思想產(chǎn)生的歷史背景、主要內(nèi)容、特點(diǎn)等,同時(shí)也要注意思想解放運(yùn)動(dòng)的積極作用,也可從近代化角度考查思想解放的發(fā)展歷程,要著重把握近代化和救亡圖存兩個(gè)核心主題。 2.孫中山的三民主義 重點(diǎn)考查新舊三民主義的時(shí)代背景、內(nèi)容差異、深遠(yuǎn)影響等,同時(shí)也要注意與傳統(tǒng)中國(guó)文化、西方啟蒙思想的關(guān)聯(lián)。 3.新文化運(yùn)動(dòng) 考查近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新舊文化的碰撞,尤其要注意批判、繼承、借鑒的特點(diǎn),關(guān)注儒家思想的命運(yùn)、學(xué)習(xí)西方深入到思想文化層次這一階段特征,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在近代社會(huì)的合理價(jià)值。 4.馬克思主義在中國(guó)的傳播 考查馬克思主義在中國(guó)的傳播的背景、歷程和作用,尤其是為中共誕生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。 【核心考點(diǎn)】 考點(diǎn)一 新思潮的萌發(fā)和洋務(wù)思想 (一)新思潮的萌發(fā) 由于統(tǒng)治危機(jī)的日益加深;經(jīng)世致用思想的影響;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激。魏源編寫《海國(guó)圖志》,系統(tǒng)介紹了西方史地和科學(xué)技術(shù)知識(shí),提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”;林則徐開始將外文資料,編譯成《四洲志》《各國(guó)律例》;搜集、繪制西方戰(zhàn)艦圖樣,仿制西方戰(zhàn)艦?!皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”成為近代國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的口號(hào),同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn),對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想和向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。 (二)洋務(wù)思想 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,清政府內(nèi)外交困;19世紀(jì)60年代,西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)。曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“求富”,主張?jiān)诰S護(hù)固有的制度和綱常禮教的前提下,采用西方的實(shí)用科技,維護(hù)清政府統(tǒng)治。上述思想沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辯”的觀念,為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境;其實(shí)踐促進(jìn)了中國(guó)的早期現(xiàn)代化進(jìn)程;但是其只局限于學(xué)習(xí)西方科技,沒有觸及到封建制度。 考點(diǎn)二 維新思想 1.隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展和西方思想文化的傳入;民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生,早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想產(chǎn)生。其主要代表人物有馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。他們的思想只是針對(duì)具體問題提出一些改革主張,沒有形成完整的理論,也沒有付諸實(shí)踐,但是為康、梁的維新思想作了思想理論上的準(zhǔn)備 2.甲午戰(zhàn)敗,帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)狂潮,民族危機(jī)深重;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族資本主義興起,民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大。19世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)維新思想得到進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó),提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng),要求實(shí)行君主立憲,發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。 3. 康有為把西方學(xué)說(shuō)同儒家思想結(jié)合起來(lái),把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎巫兎ɑ顒?dòng)。其變法圖存、發(fā)展資本主義主張反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的要求,推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng),起到思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人們的覺醒,沖擊了封建主義思想,具有愛國(guó)性和進(jìn)步性;但從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中尋求出路,體現(xiàn)其局限性和軟弱性。 考點(diǎn)三 新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展和分化 1. 前期主要內(nèi)容:提倡民主和科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位,掀起了一股思想解放的潮流;促進(jìn)了民眾的覺醒,喚起了人們對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心;但是對(duì)東西方文化的態(tài)度存在片面化、絕對(duì)化傾向。 2. 隨著中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展,工人階級(jí)隊(duì)伍壯大,工人運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展;中國(guó)民主革命也需要一種先進(jìn)思想的指導(dǎo)。十月革命以后,特別是五四運(yùn)動(dòng)以后,馬克思主義成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮,改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì),成為先進(jìn)的知識(shí)分子拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。 考點(diǎn)四 三民主義的產(chǎn)生和發(fā)展 1. 孫中山在《民報(bào)》的《發(fā)刊詞》里正式提出并詮釋了“三民主義”,即“民族、民權(quán)、民生”。三民主義集中代表資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益,反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 2. 1924年,孫中山在國(guó)民黨一大上把舊三民主義發(fā)展為新三民主義,體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)民主革命有了新的認(rèn)識(shí)。新三民主義成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民大革命的指導(dǎo)思想,推動(dòng)了國(guó)民大革命的興起。 【課堂演練】 1. 1864年曾國(guó)藩在江寧府學(xué)創(chuàng)建金陵官書局,刊印圖書以經(jīng)史為主,詩(shī)文次之,其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視,刊印了《幾何原本》、《重學(xué)》等書籍。曾國(guó)藩此舉 A. 興辦民族工業(yè)以自強(qiáng)求富 B. 重整儒學(xué)以鎮(zhèn)壓太平天國(guó) C. 中西兼?zhèn)湟酝苿?dòng)思想啟蒙 D. 以中學(xué)為本輔以強(qiáng)國(guó)之術(shù) D 解析:材料沒有提及民族工業(yè)信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;太平天國(guó)此時(shí)已失敗,B項(xiàng)錯(cuò)誤;思想啟蒙不符合材料主旨,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“刊印圖書以經(jīng)史為主,詩(shī)文次之,其對(duì)編譯西方科技著作也頗為重視”說(shuō)明曾國(guó)藩實(shí)踐了中體西用的思想,D項(xiàng)正確。 2. 19世紀(jì)末,西方基督教涌入中國(guó),康有為將老子和墨子歸到了孔子的靡下,將孔學(xué)包括諸子百家在內(nèi)的中國(guó)本土文化稱為孔教。戊戌維新前,梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)同康有為將孔子之學(xué)稱為孔教,使孔教成為中國(guó)文化的象征???、梁此舉的主要意圖是 A. 整合傳統(tǒng)文化使其融人世界文明 B. 利用傳統(tǒng)文化傳播西方的政治學(xué)說(shuō) C. 為“尊孔復(fù)古”的逆流營(yíng)造聲勢(shì) D. 改造中國(guó)文化完成救亡圖存的使命 D解析:題干材料表明康、梁此舉的主要意圖是改造中國(guó)文化完成救亡圖存的使命,故D項(xiàng)正確;A、B、C項(xiàng)材料都沒有體現(xiàn),均可排除。 3. 1917年,梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請(qǐng)出任北京大學(xué)講師,授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個(gè)說(shuō)法:“我覺得我有一個(gè)最大的責(zé)任,即替中國(guó)儒家作一個(gè)說(shuō)明,開出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)?!睂?duì)梁激溟所說(shuō)的“責(zé)任”,合理的解釋是 A. 以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)文學(xué)革命 B. 借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)? C. 固守傳統(tǒng)文化反對(duì)新文化 D. 勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值 D解析:材料中的“為孔子討個(gè)說(shuō)法”“替中國(guó)儒家作一個(gè)說(shuō)明”等信息表明,梁漱溟所謂“責(zé)任”即要研究真正的孔子思想,為儒家學(xué)說(shuō)“開出一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會(huì)”即要在現(xiàn)實(shí)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家思想的精髓,使之為現(xiàn)實(shí)服務(wù),故D項(xiàng)符合題意。 4. 孫中山認(rèn)為,共和是中國(guó)政治之精髓,先哲之遺業(yè);人們所共尊的堯、舜、禹三代就 “天下為公”的自治共和時(shí)代,共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知,孫中山意在 A. 批判封建君主專制制度 B. 剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì) C. 為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù) D. 繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化 C解析:孫中山將共和與堯舜禹自治共和時(shí)代聯(lián)系起來(lái),并認(rèn)為共和制度是中國(guó)政治的古老傳統(tǒng),這說(shuō)明孫中山為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù),C項(xiàng)正確;材料未涉及批判君主專制,沒有剖析民主共和制度的實(shí)質(zhì),故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映出繼承儒家傳統(tǒng)文化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 四、典例精析 [經(jīng)典例題] 1. (2018全國(guó)Ⅱ卷T29)1923年底,孫中山認(rèn)為:“俄革命六年成功,而我則十二年尚未成功,何以故?則由于我黨組織之方法不善,前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功,美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立,因均無(wú)一定成功之方法。惟今俄國(guó)有之,殊可為我黨師法?!逼湟庠? A.走蘇俄革命的道路 B.放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制 C.加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo) 解析:孫中山的革命目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),建立資產(chǎn)階級(jí)代議制,所以不可能走蘇俄革命道路,也沒有放棄實(shí)現(xiàn)資本主義民主,故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“1923年底”的時(shí)間信息可知,孫中山意在吸取俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),并用三大政策重新解讀三民主義,促成國(guó)共合作,以加強(qiáng)革命領(lǐng)導(dǎo)核心,C項(xiàng)正確;孫中山終生致力于反封建革命斗爭(zhēng),沒有改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 2. (2018全國(guó)Ⅲ卷T 28)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B.為反清革命提供理論依據(jù) C.傳播“中體西用”思想 D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒 解析:19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重,嚴(yán)復(fù)將生物進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)相聯(lián)系,是為救亡圖存服務(wù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物,沒有倡導(dǎo)反清革命,也不是為了傳播洋務(wù)派“中體西用”思想,故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)此舉的目的是通過宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想以促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺醒,D項(xiàng)正確。 答案:D 3. (2018全國(guó)Ⅲ卷T 29)1920年,一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng),認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”,主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí) A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播 B.實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼 C.馬克思主義影響日益增強(qiáng) D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí) 解析:材料旨在批評(píng)社會(huì)改良活動(dòng),并不主張用民主與科學(xué)觀念改良中國(guó),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主張依靠工人群眾,“對(duì)社會(huì)進(jìn)行‘根本改造’”,與實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義主張依靠工人階級(jí)改造社會(huì),因此材料主張反映出馬克思主義影響日益增強(qiáng)C項(xiàng)正確;材料與新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)禮教無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 4. (2017全國(guó)Ⅱ卷T 29)1913年《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱:“欲圖一國(guó)之進(jìn)步,當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺,思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生,善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?!庇捎趶V告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí) A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 C.改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí) D.廣告成為推進(jìn)文明的工具 解析:新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,時(shí)間上與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“思想日新,舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也”“廣告成功,產(chǎn)品一上市就十分暢銷”可知追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚,故B項(xiàng)正確;材料只是提及廣告的宣傳,并不代表改良社會(huì)風(fēng)俗已經(jīng)成為國(guó)民共識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是廣告宣傳而已,談不上推進(jìn)文明,況且在近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下,文明的推進(jìn)有待于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放,廣告的作用十分有限,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B 5. (2016全國(guó)Ⅲ卷T 29)1903年,張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》,其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞,其根本目的在于 A.抵制維新思想的傳播 B.保證民族語(yǔ)言的純潔性 C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí) D.維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài) 解析:‘團(tuán)體’……‘觀念’”等新名詞涉及意識(shí)形態(tài),而洋務(wù)派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度和思想,根本目的在于維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài),維護(hù)封建統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確。 答案:D 6. (2016全國(guó)Ⅲ卷T 28)甲午戰(zhàn)后,梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”,曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩(shī)界革命” A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng) C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思潮的開端 解析:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,為挽救民族危機(jī),梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)維新變法,即政治改良,而不是民主革命,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,與材料時(shí)間“甲午戰(zhàn)后”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;甲午戰(zhàn)后,中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂裔吾中華”可以看出梁?jiǎn)⒊摹霸?shī)界革命”意在振興中華、挽救民族危亡,故C項(xiàng)正確;改良思潮形成于19世紀(jì)六七十年代的早期維新思想,而不是甲午戰(zhàn)后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C [變式提升] 1. 馬克思認(rèn)為剩余價(jià)值是工人勞動(dòng)的產(chǎn)物,應(yīng)歸工人所有;孫中山以紡紗織布為例,認(rèn)為棉布的制成除工人外,也離不開種植棉花的有關(guān)人員,因而其認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)“忽略了社會(huì)上其他各種有用分子的勞動(dòng)”,從而提出“民生問題才可說(shuō)是社會(huì)進(jìn)化的原動(dòng)力”。據(jù)此可知 A. 二者都認(rèn)識(shí)到資本主義的弊端 B. 民生主義是三民主義的核心 C. 民生主義源自于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) D. 三民主義比馬克思主義先進(jìn) 解析:馬克思認(rèn)識(shí)到剩余價(jià)值是資本家剝削工人的秘密,而孫中山從棉布的制成角度來(lái)說(shuō)明工人和農(nóng)民等都是社會(huì)有用的人士,由此關(guān)注到了解決民生問題,來(lái)消除貧富兩極分化,A項(xiàng)正確;民權(quán)主義是三民主義的核心,B項(xiàng)錯(cuò)誤;孫中山的民生主義借鑒了馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),同時(shí)也使之得到了發(fā)展,C項(xiàng)錯(cuò)誤;三民主義和馬克思主義都特定時(shí)代的產(chǎn)物,不能說(shuō)三民主義比馬克思主義先進(jìn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A 2. 1903年,嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)思想家密爾闡述“公民自由”的著作時(shí),對(duì)于中文書名,并未采用最直接的譯文論自由,幾經(jīng)斟酌,定名為《群己權(quán)界論》。這反映出他 A. 反對(duì)西方自由思想 B. 關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 C. 引領(lǐng)民眾回歸傳統(tǒng) D. 強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的至上性 解析:嚴(yán)復(fù)是西方自由思想的積極倡導(dǎo)者,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“群己權(quán)界論”表達(dá)的是“群體與個(gè)人的權(quán)利界限”,強(qiáng)調(diào)的是自身與社會(huì)的關(guān)系,不僅是對(duì)社會(huì)有影響,對(duì)自身的自由也要有所追求,B項(xiàng)正確;材料不能體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)嘉鼓勵(lì)恢復(fù)傳統(tǒng),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益而不是國(guó)家利益至上,D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案:B 3. 1917 年至 1919 年,介紹新思潮的刊物只有幾種,介紹社會(huì)主義的文章寥寥無(wú)幾。1919 年以后,全國(guó)各地出版的刊物猛增至 400 余種,其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會(huì)為己任,馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀。產(chǎn)生上述變化的主要原因是 A. 一戰(zhàn)暴露資本主義侵略爭(zhēng)霸本質(zhì) B.工人階級(jí)壯大并登上政治舞臺(tái) C. 五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義廣泛傳播 D.新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想 解析:根據(jù)材料中五四運(yùn)動(dòng)后,各地出版的刊物數(shù)量猛增,并且介紹新思潮的刊物數(shù)量增多,馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀,說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義廣泛傳播,故 C 正確。 答案:C 4. 1919年10月,沈仲九在《五四運(yùn)動(dòng)的回顧》中指出:“前清時(shí)候的學(xué)生也有做革命事業(yè)的,但他們都是離了學(xué)生的地位,而且是個(gè)人行動(dòng)的,若用學(xué)生的資格,大家聯(lián)合起來(lái),去做關(guān)系國(guó)家社會(huì)的事業(yè),是沒有的?!边@一變化主要緣于 A.學(xué)生社會(huì)地位的提高 B.辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治 C.新文化運(yùn)動(dòng)解放思想 D.學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng) 解析:學(xué)生社會(huì)地位在1919年前后并沒有顯著的變化或者提升,A項(xiàng)錯(cuò)誤;清政府的統(tǒng)治在1912年就已經(jīng)被推翻,B項(xiàng)錯(cuò)誤;在1919年的新文化運(yùn)動(dòng)之后,青年學(xué)生的民族民主意識(shí)極大增強(qiáng),開始采取聯(lián)合的方式去謀求國(guó)家獨(dú)立與民族富強(qiáng),C項(xiàng)正確;這一時(shí)期,雖然學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的確增強(qiáng),但究其根本原因,則還是1919年新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C 5. 思想家王夫之撰寫了許多闡述民族大義的著作,但長(zhǎng)期遭到忽視。清末其思想始見盛行,受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是 A. 王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí) B. 王夫之最早提出了“天下興亡,匹夫有責(zé)” C. 康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性 D. 孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性 解析:A項(xiàng)說(shuō)法太過絕對(duì),排除;最早提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”思想的是顧炎武,排除B項(xiàng);康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師,闡釋維新的合理性,排除C項(xiàng);王夫之反對(duì)絕對(duì)君權(quán),其民族意識(shí)強(qiáng)烈,強(qiáng)調(diào)夷夏之別,因此孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性,D項(xiàng)正確。 答案:D 6. 梁?jiǎn)⒊?896年給嚴(yán)復(fù)的信中自述:“啟超生平最惡人引中國(guó)古事以證西政,謂彼之所長(zhǎng),皆我所有。此實(shí)吾國(guó)虛驕之結(jié)習(xí),初不欲蹈之,然在報(bào)中為中等人說(shuō)法,又往往自不免?!绷?jiǎn)⒊@一自述旨在 A. 批判了嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點(diǎn) B. 證明中國(guó)傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C. 深刻認(rèn)識(shí)到西方政治的片面性 D. 說(shuō)明宣傳維新思想采取的策略 解析:材料未涉及批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”方面的信息,A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)傳統(tǒng)文化也不是西學(xué)源頭,B項(xiàng)錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)到西方政治的合理性而非片面性,C項(xiàng)不符合題意;材料體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑸榱讼藗儗?duì)西學(xué)知識(shí)的顧慮和排拒,打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)倡導(dǎo)改制的策略以宣傳維新思想,D項(xiàng)正確。 答案:D 五、課堂檢測(cè) 1. 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,晚清官員出洋學(xué)習(xí)發(fā)端,但常被誣為賣國(guó);甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府開始主動(dòng)派官員出國(guó);20世紀(jì)初,清政府頒布了獎(jiǎng)勵(lì)職官游學(xué)游歷的章程,還發(fā)起四次集中派遣行動(dòng)。這一歷程 A. 反映了清政府天朝上國(guó)觀念的逐步動(dòng)搖 B. 表明清政府已逐步淪為了“洋人的朝廷” C. 為清末“新政”的成功創(chuàng)造了有利環(huán)境 D. 標(biāo)志著清政府放棄了“中體西用”思想 A解析:由“晚清官員出洋學(xué)習(xí)發(fā)端,但常被誣為賣國(guó)”,到“20世紀(jì)初,清政府頒布了獎(jiǎng)勵(lì)職官游學(xué)游歷,發(fā)起四次集中派遣行動(dòng)”,反映出清政府對(duì)外國(guó)的態(tài)度由排斥到學(xué)習(xí),說(shuō)明天朝上國(guó)觀念的逐步動(dòng)搖,A正確;B材料無(wú)法體現(xiàn),可以排除;清末新政以失敗告終,C錯(cuò)誤;材料無(wú)法體現(xiàn)清政府放棄“中體西用”思想,排除D項(xiàng)。 2. 到1915年,中國(guó)人看外國(guó)擺脫了“夷狄”的局限,再也不會(huì)出現(xiàn)郭嵩燾說(shuō)了一句“現(xiàn)在的夷狄和從前不同,他們也有2000年的文明”而鬧得滿朝激憤、日日參奏的景象了。這種現(xiàn)象表明 A. 國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的加深 B. 辛亥革命推翻封建統(tǒng)治 C. 新文化運(yùn)動(dòng)的影響廣泛 D. 民主思想得到廣泛傳播 A解析:從材料中的“中國(guó)人看外國(guó)擺脫了‘夷狄’的局限”,以及材料信息反映的中國(guó)人對(duì)待西方文明態(tài)度的變化可知,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的半個(gè)多世紀(jì),特別是中華民國(guó)成立以來(lái),人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了很大的改觀,對(duì)西方的認(rèn)識(shí)也不同于以往,故答案為A項(xiàng)。材料反映的是國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的變化,與辛亥革命推翻封建專制統(tǒng)治以及民主思想得到傳播雖有一定關(guān)系,但材料中并沒有表明是這二者所導(dǎo)致的,故排除B、D項(xiàng);1915年新文化運(yùn)動(dòng)才剛剛開始,因此其影響這時(shí)不可能廣泛,排除C項(xiàng)。 3. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說(shuō),他們希望找到既能發(fā)展資本主義,又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說(shuō)明當(dāng)時(shí) A. 中國(guó)具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B. 馬克思主義適合中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要 C. 中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入 D. 開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程 C解析:根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展,資本主義的弊端逐漸暴露,尤其是一戰(zhàn)充分暴露了資本主義國(guó)家侵略和爭(zhēng)霸的本性,使中國(guó)的知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到資本主義的弊端,故希望找到既能發(fā)展資本主義,又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方,體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入,C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)更深入,與馬克思主義傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思主義是工人階級(jí)的指導(dǎo)思想,而不是適合中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的需要,B項(xiàng)錯(cuò)誤。毛澤東思想的形成是開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4. 1919年7月,胡適說(shuō):“請(qǐng)你們多多研究這個(gè)問題如何解決,那個(gè)問題如何解決,不要高談這種主義那種主義?!薄皬娜肆嚪虻纳?jì)問題到大總統(tǒng)的權(quán)限問題;從女子解放問題到男子解放問題……哪一個(gè)不是火燒眉毛緊急問題?”“‘主義’的大危險(xiǎn),就是能使人心滿意足,自以為尋著包醫(yī)百病的‘根本解決’,從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決法子了。”材料 A. 批評(píng)了三民主義的不足 B. 反映了作者階級(jí)屬性的變化 C. 指明了中國(guó)社會(huì)的方向 D. 說(shuō)明了反封建戰(zhàn)線發(fā)生分裂 D解析:材料沒有涉及三民主義的問題,作者階級(jí)屬性并未變化, A、B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未指明了中國(guó)社會(huì)的方向,C項(xiàng)錯(cuò)誤;問題與主義之爭(zhēng)反映的是新文化陣營(yíng)的分化,即說(shuō)明了反封建戰(zhàn)線的分裂,D項(xiàng)正確。 5. 孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國(guó)家、管理政府、管理官員、管理立法等工作,只有實(shí)行“直接民權(quán)”或“全民政治”,才能“濟(jì)代議政治之窮”,“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認(rèn)為 A.實(shí)行直接民主才能確保民主政體 B.全民政治是實(shí)現(xiàn)三民主義的核心 C.應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民直接、平等的民權(quán) D.民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主 C解析:代議制民主本身也是民主政體的一種重要形式,A項(xiàng)錯(cuò)誤;民權(quán)主義是三民主義的核心,B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料,孫中山認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)全民直接的民權(quán),以醫(yī)治西方代議制民主的弊端,C項(xiàng)正確;D項(xiàng)不合題意。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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