2018-2019學(xué)年高中歷史第16課三民主義的形成和發(fā)展練提升版含解析新人教版必修3 .doc

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三民主義的形成和發(fā)展 一、選擇題 1．1924年，孫中山在《民族主義》中指出，“中國(guó)領(lǐng)先于歐洲和美洲幾千年，就發(fā)展了一種民主哲學(xué)”，“我們需要向歐洲學(xué)習(xí)的是科學(xué)……在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”。據(jù)此可知，孫中山 A． 主張學(xué)習(xí)西方科技優(yōu)先于政治制度 B． 認(rèn)為西方政治哲學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化 C． 堅(jiān)持反帝立場(chǎng)反思西方的民主制度 D． 認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想中包含了民主因素 【答案】D 【解析】 2．孫中山曾經(jīng)講過(guò)：世界上有兩種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的力量，一是社會(huì)主義，二是資本主義。我要讓推動(dòng)世界發(fā)展的兩種進(jìn)化的力量，資本主義和社會(huì)主義互相為用。據(jù)此可知，孫中山 A． 在中國(guó)大力宣傳社會(huì)主義 B． 改革社會(huì)的方案具有自己的特色 C． 思想理論體系的完善 D． 對(duì)西方資本主義持反對(duì)態(tài)度 【答案】B 【解析】 【詳解】 本題考查孫中山的民生主義。孫中山的三民主義是資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，具有階級(jí)局限性，排除A、C；材料“讓推動(dòng)世界發(fā)展的兩種進(jìn)化的力量，資本主義和社會(huì)主義互相為”表明孫中山主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)限制資本，將賺錢和養(yǎng)民和諧統(tǒng)一起來(lái)，以緩和階級(jí)對(duì)立，排除D，選B。 3．孫中山的民族主義早期以推翻清王朝的封建專制主義為主要內(nèi)容，辛亥革命后以反對(duì)帝國(guó)主義，追求中華民族獨(dú)立為核心，“五四”運(yùn)動(dòng)以后則以“濟(jì)弱扶傾”，支持全世界弱小民族獨(dú)立為目標(biāo)。這說(shuō)明孫中山的民族主義 A． 始終圍繞著民族獨(dú)立的主題進(jìn)行著 B． 是隨著民主革命的發(fā)展不斷豐富的 C． 以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為根本目標(biāo) D． 把反對(duì)封建專制和民族獨(dú)立相對(duì)立 【答案】B 【解析】 【詳解】 【點(diǎn)睛】 本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“推翻清王朝的封建專制主義……反對(duì)帝國(guó)主義，追求中華民族獨(dú)立……支持全世界弱小民族獨(dú)立”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從孫中山的民族主義的發(fā)展變化過(guò)程入手，即可排除不符合史實(shí)或材料信息的選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。 4．嚴(yán)復(fù)1896年譯成的《天演論》宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存”。1920年孫中山則認(rèn)為人類之進(jìn)化 “則與物種進(jìn)化原則不同；物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也。”據(jù)此可知孫中山 A． 認(rèn)識(shí)到中西文化間的差異 B． 政治主張與維新派不同 C． 仍推崇儒家的政治理想 D． 已經(jīng)關(guān)注到進(jìn)化論的弊端 【答案】D 【解析】材料“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助為原則……互助之體也，道德仁義者，互助之用也”反映了孫中山對(duì)進(jìn)化論的弊端的批判，主張人類社會(huì)互助，故D項(xiàng)正確；材料主旨不是說(shuō)明中西文化間的差異，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不能說(shuō)明孫中山政治主張與維新派不同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有反映孫中山推崇儒家的政治理想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住題干關(guān)鍵詞“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助為原則”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從進(jìn)化論的弊端和人類社會(huì)互助的角度出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。 5．下圖為1833～1915年“共和”、“民主”兩詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)圖。那么，1905～1913年“共和”出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率，其原因包括 ①維新變法思想的傳播 ②三民主義思想的影響 ③新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) ④資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 A． ②④ B． ③④ C． ①③ D． ②③ 【答案】A 【解析】 【詳解】 【點(diǎn)睛】 “1905～1913年”““共和”出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率”是解題的關(guān)鍵。 6．新三民主義成為國(guó)民革命時(shí)期的指導(dǎo)思想，主要在于它 A． 具有鮮明的反帝反封建性質(zhì) B． 成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ) C． 體現(xiàn)了革命理論與實(shí)踐的結(jié)合 D． 把改善工農(nóng)生活狀況放在首位 【答案】A 【解析】 【詳解】 7．在孫中山的思想中，民生主義的內(nèi)容有 A． “創(chuàng)立民國(guó)” B． “民權(quán)為一般平民所共有” C． “平均地權(quán)” D． “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” 【答案】C 【解析】在孫中山的三民主義思想中，民生主義的內(nèi)容是“平均地權(quán)”，故答案為C項(xiàng)?！皠?chuàng)立民國(guó)”是孫中山的民權(quán)主義，排除A項(xiàng)；“民權(quán)為一般平民所共有”是孫中山新三民主義中民權(quán)主義增加的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”是孫中山的民族主義，排除D項(xiàng)。 8．“五權(quán)憲法”是孫中山民權(quán)主義思想的重要組成部分。他認(rèn)為三權(quán)分立學(xué)說(shuō)已在歐美實(shí)踐中顯現(xiàn)弊端；汲取中國(guó)古代考試和監(jiān)察制度，提出在國(guó)家機(jī)構(gòu)中建立行政、立法、司法、考試和監(jiān)察院，彼此獨(dú)立又互相制約。對(duì)此，下列表述正確的是： ①五權(quán)思想加強(qiáng)對(duì)官員素質(zhì)的考查和審核，彌補(bǔ)了三權(quán)分立的缺憾 ②仍然是資產(chǎn)階級(jí)政治理論，不可能實(shí)現(xiàn)真正的民主 ③在半殖民地半封建的中國(guó)，國(guó)家獨(dú)立問(wèn)題不解決，再完善的分權(quán)思想也無(wú)法實(shí)現(xiàn) ④中華民國(guó)的建立實(shí)踐了五權(quán)思想 A． ①②③ B． ①②④ C． ①②③④ D． ②③④ 【答案】A 點(diǎn)睛：解答組合型選擇題常用的方法是排除法，即確定一個(gè)或兩個(gè)不符合題意的選項(xiàng)，排除包含這些選項(xiàng)的組合，得出正確答案。關(guān)鍵是要有準(zhǔn)確鞏固的基礎(chǔ)知識(shí)，如本題學(xué)生只要基礎(chǔ)知識(shí)掌握扎實(shí)，排除④，即可得出答案。 9．“如果不用國(guó)家的力量來(lái)經(jīng)營(yíng)，任由中國(guó)私人或者外國(guó)商人來(lái)經(jīng)營(yíng)，將來(lái)的結(jié)果，也不過(guò)是私人的資本發(fā)達(dá)，也要生出大富階級(jí)的不平均?！边@反映出孫中山 A． 實(shí)行平均分配的思想 B． 消滅私人資本的思想 C． 發(fā)展國(guó)家資本的思想 D． 實(shí)行社會(huì)主義的思想 【答案】C 【解析】由“不用國(guó)家的力量來(lái)經(jīng)營(yíng)，任由中國(guó)私人或者外國(guó)商人來(lái)經(jīng)營(yíng)”會(huì)“要生出大富階級(jí)的不平均”可知，孫中山認(rèn)為應(yīng)該用國(guó)家力量來(lái)經(jīng)營(yíng)，而不是發(fā)展私人資本，故選C；題干說(shuō)的是防止貧富嚴(yán)重不平均，故排除A；B的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除；D不是孫中山的追求，因?yàn)閷O中山屬于民族資產(chǎn)階級(jí)而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表，故排除D。 10．20世紀(jì)初，孫中山在《排外與國(guó)際法》一文中指出：“各國(guó)交際，未嘗不視國(guó)力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，而相與結(jié)不對(duì)等之約?！边@主要表明，孫中山 A． 具備一定國(guó)家主權(quán)意識(shí) B． 承認(rèn)中外條約即國(guó)際法 C． 認(rèn)清了列強(qiáng)的侵略本質(zhì) D． 主張廢除不平等的條約 【答案】A 二、非選擇題 10．閱讀材料，完成下列要求。 材料一達(dá)爾文的（物種起源）出版后，宗教勢(shì)力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集會(huì)大造聲勢(shì)，叫囂“打倒進(jìn)化論”、“拯救心靈”、“粉碎達(dá)爾文”，他們不準(zhǔn)把《物種起源》放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書館內(nèi)。1864年，有30位皇家學(xué)會(huì)會(huì)員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對(duì)達(dá)爾文。 ——《科學(xué)蒙難集》 材料二大同之道，至平也，至公也，至仁也……近自天演之說(shuō)鳴，竟?fàn)幹x視為至理，故國(guó)與國(guó)陳兵相視，以吞滅為固然；人與人機(jī)詐相陷，以欺凌為得計(jì)。百亭萬(wàn)業(yè)，皆祖竟?fàn)?，以才智由?jìng)爭(zhēng)為后進(jìn)，器藝由競(jìng)爭(zhēng)而后精，以為優(yōu)勝劣敗乃天則之自然。 ——康有為《大同書》 自達(dá)爾文等說(shuō)出，醞釀數(shù)百年，而成歐戰(zhàn)，創(chuàng)深痛巨，始覺其謬。而我孔孟之說(shuō)幸未晰滅，或可因此而流入歐洲，普搞世界，此亦天不喪斯文之一征也。 ——?jiǎng)⒔B寬《厚莊日記》1925年 材料三孫中山提出革命進(jìn)化的觀點(diǎn)。他說(shuō)，欲救亡圖存，“革命為唯一法門”。即認(rèn)為不推翻清王朝，中國(guó)決無(wú)生存于競(jìng)爭(zhēng)世界的希望。……共和制度是當(dāng)今世界上最好的制度，中國(guó)應(yīng)當(dāng)取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人力的進(jìn)步”。 ——湯奇學(xué)《孫中山的社會(huì)進(jìn)化思想述評(píng)》 （1）材料一集中反映了什么沖突？原因何在？ （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為、劉紹寬為什么反對(duì)“天演”競(jìng)爭(zhēng)。 （3）根據(jù)材料三，概括孫中山革命進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。 【答案】（1）沖突：科學(xué)和宗教之間的觀點(diǎn)沖突。 原因：因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造生命，動(dòng)搖了教會(huì)神學(xué)的地位。 （2）原因：對(duì)不平等條約體系的質(zhì)疑；對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家瓜分中國(guó)和世界其他地區(qū)的憤慨；對(duì)以優(yōu)勝劣敗、弱肉強(qiáng)食為核心的“天演”競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的反思；第一次世界大戰(zhàn)的刺激。 （3）觀點(diǎn)：主張暴力革命推翻清政府，直接建立民主共和制。 影響：進(jìn)化論促進(jìn)了思想解放；推動(dòng)了社會(huì)變革；促進(jìn)民族資本主義發(fā)展。 【解析】 【詳解】 （3）本題根據(jù)材料三“不推翻清王朝，中國(guó)決無(wú)生存于競(jìng)爭(zhēng)世界的希望……中國(guó)應(yīng)當(dāng)取法乎上，直接建立共和制度”即可從推翻清政府、建立民主共和制等方面概括孫中山革命進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從思想、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面簡(jiǎn)評(píng)進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。