(通史版)2019版高考歷史一輪復(fù)習(xí) 1-1 先秦時期的政治試題.doc
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1-1 先秦時期的政治 一、選擇題 1.在中國古代,褒揚官員德行和政績,往往稱其人為“民之父母”,官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出( ) A.宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B.“家天下”觀念的政治影響 C.官員考核主要依據(jù)民本思想 D.官民之間具有共同政治訴求 答案 B 解析 宗族關(guān)系是家族關(guān)系,不會成為執(zhí)政的基礎(chǔ),故A項錯誤;材料“民之父母”“為民父母”“愛民如子”體現(xiàn)的是“家國同構(gòu)”的“家天下”觀念,故B項正確;官員考核的依據(jù)應(yīng)該是官員的德行和政績,故C項錯誤;材料體現(xiàn)不出官民具有共同的政治訴求,故D項錯誤。 2.周代實行嚴(yán)格的爵位制度,對此有人指出“讓天子與諸侯等不同等級的貴族一樣,都有相應(yīng)的爵位,因此天子并非‘絕世之貴’,故不敢‘肆于民上以自尊’”。這表明該制度( ) A.促成不同等級和諧相處 B.限制了周王的專制權(quán)力 C.造成周王室勢力的沒落 D.為分封制的實施創(chuàng)造條件 答案 B 解析 據(jù)所學(xué)知識可知,周代實行的爵位制度是把諸侯等分為不同的等級,并不是適用于統(tǒng)治階級內(nèi)部所有貴族,不會促成不同等級和諧相處,故A項錯誤;周代實行嚴(yán)格爵位制度的目的是保證周天子的權(quán)力,鞏固統(tǒng)治,而材料“天子并非‘絕世之貴’,故不敢‘肆于民上以自尊’”說明有人主張限制周王的專制權(quán)力,故B項正確;周王室勢力的沒落是由政治、經(jīng)濟等多種因素造成,故C項錯誤;周代爵位制是對分封制下諸侯的等級規(guī)定,二者同時存在,故D項錯誤。 3.[2017河北名校聯(lián)盟聯(lián)考] “周代分封制的實質(zhì)則是周天子作為國家元首委派諸侯去各地建立地方政府,推行天下一統(tǒng)的政治制度?!边@說明分封制 ( ) A.加強了皇權(quán)專制統(tǒng)治 B.開創(chuàng)了地方分權(quán)體制 C.有利于邊疆地區(qū)開發(fā) D.強化了國家整體觀念 答案 D 解析 A項“皇權(quán)專制”的說法本身錯誤,此時中國還沒有實行皇帝制度;B項“地方分權(quán)”與題干信息不符,排除;C項說法本身正確,但題干信息體現(xiàn)不出,排除;根據(jù)材料“國家元首委派”“推行天下一統(tǒng)”可知,分封制強化了國家整體觀念,故D項正確。 4.周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠地區(qū),而在統(tǒng)治中心渭河流域則幾乎沒有封侯情況。這客觀上有利于( ) A.防范諸侯割據(jù) B.?dāng)U大統(tǒng)治區(qū)域 C.監(jiān)督商朝殘余力量 D.促進經(jīng)濟文化交流 答案 D 解析 根據(jù)所學(xué)可知,分封制下諸侯有相當(dāng)大的獨立性,分封不能防范諸侯割據(jù),排除A項;“擴大統(tǒng)治區(qū)域”與材料主旨不符,排除B項;材料沒有提到“商朝殘余力量”,排除C項;據(jù)材料“周初所封諸侯多集中于王畿東北部、東部和東南部邊遠地區(qū)”可知,分封到這些地方的諸侯會把周統(tǒng)治中心的經(jīng)濟、文化等傳播到這些地方,客觀上促進經(jīng)濟文化交流,故D項正確。 5.[2018衡水中學(xué)調(diào)研]孔子認(rèn)為周禮是理想之制度,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周”。這一思想提出的政治背景是( ) A.諸侯不滿封號,紛紛改稱“王” B.分封制、宗法制遭到破壞 C.鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣 D.王室衰微的跡象開始出現(xiàn) 答案 B 解析 材料的意思是周朝的禮儀制度是在借鑒夏、商二代的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而建立起來的,豐富而完備,孔子遵從周朝的制度,表現(xiàn)了孔子對禮樂制度的看法??鬃又鲝垺岸Y”,其思想提出的政治背景是春秋晚期分封制、宗法制遭到破壞,故選B項。 6.春秋時期,晉國的郤氏“其富半公室,其家半三軍”,魯國的季氏“富于周公”。時人預(yù)感“大夫皆富,政將在家”。據(jù)此分析,以下結(jié)論正確的是( ) A.經(jīng)濟地位的變化引發(fā)諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭 B.生產(chǎn)力的發(fā)展引起諸侯國經(jīng)濟地位的變化 C.經(jīng)濟地位的變化引發(fā)政治權(quán)力格局的變化 D.經(jīng)濟地位的變化推動封建社會的快速轉(zhuǎn)型 答案 C 解析 “大夫皆富,政將在家”大意是:大夫都成為富有之人,執(zhí)政者和手握重兵者都為家族謀福利。這是隨著私有觀念的蔓延,追逐“私利”而造成的社會現(xiàn)象。后來發(fā)生了“三家分晉”“田氏代齊”等事件,“私家”徹底取代了“公家”,經(jīng)濟地位的變化引發(fā)政治權(quán)力格局的變化,故選C項;材料無法反映A、B、D三項。 7.據(jù)郭寶鈞的《中國青銅器時代》統(tǒng)計,甲骨文字中的部分內(nèi)容分類如下表所示: 材料說明殷商時代( ) A.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 B.人類的自我認(rèn)識已較深刻 C.甲骨文是比較成熟的文字 D.小農(nóng)經(jīng)濟是主要生產(chǎn)方式 答案 B 解析 仔細分析表格中的信息可知,殷商時代甲骨文中,對人身、人倫、人的活動的記載占據(jù)了比較大的比例,這說明當(dāng)時人類對自我認(rèn)識已較深刻,B項正確;表格中沒有體現(xiàn)神權(quán)的內(nèi)容,A項錯誤;表格中沒有涉及甲骨文本身,因而根據(jù)該表格數(shù)據(jù)無法得出“甲骨文是比較成熟的文字”的結(jié)論,C項錯誤;小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,D項錯誤。 8.[2018福建四地六校聯(lián)考]《詩經(jīng)》中有:“大宗維翰(棟梁)……宗子維城(城墻)”,這里所說的“大宗”和“宗子”均指周代貴族中根據(jù)血緣關(guān)系對族人擁有管轄和處置權(quán)的人。對材料正確解讀的是( ) A.文學(xué)作品的描述不能實證宗法制的存在 B.體現(xiàn)了既是政治制度又是宗族制度 C.體現(xiàn)了周代諸侯擁有世襲統(tǒng)治權(quán) D.從材料可推知這兩句詩應(yīng)出自于《國風(fēng)》 答案 B 解析 不是所有的文學(xué)作品都不能起到歷史實證的作用,A項錯誤;由“大宗”“宗子”可知材料反映的是宗法制度,宗法制度既是政治制度又是宗族制度,B項正確;材料反映不出周代諸侯擁有世襲統(tǒng)治權(quán),C項錯誤;《國風(fēng)》主要收集的是下層群眾生產(chǎn)、生活的場景,D項錯誤。 二、非選擇題 9.[2018山東梁山周練]制度的創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之,而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位,由庶子代之)亦如之。 ——《禮記喪服小記》 別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖,繼(繼嗣)別為宗,繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,別子之后也。宗其繼別子之所自出者,百世不遷者也。宗其繼高祖者,五世則遷者也。尊祖故敬宗,敬宗尊祖之義也。 ——《禮記大傳》 材料二 “夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也?!薄熬?、上下、父子、兄弟,非禮不定。”(《禮記曲禮》)家國同構(gòu)可以看做父親為一家之君,君為國父,君與父互為表里,國與家是彼此溝通的。故中國古語有“欲治其國,必先齊家”(《禮記雜記》)的說法。 (1)根據(jù)材料一,概述西周祭祀制度的內(nèi)容,并結(jié)合所學(xué)知識概括宗法制的特點。 (2)根據(jù)材料二說說“禮”在古代中國社會起到的作用。 答案 (1)內(nèi)容:祭祖的同時祭天,祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”,天子及分封制下各等級的嫡長子為大宗,其余為小宗,大宗可以祭祀高祖以上的祖先,小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。 特點:以嫡長子繼承制為核心;“大宗”與“小宗”是相對的;宗法制度與分封制度密切相關(guān);西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。 (2)作用:區(qū)別血緣關(guān)系親疏;確定社會等級關(guān)系;維護家國一體的政治體制。 解析 第(1)問,根據(jù)材料一“庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位,由庶子代之)亦如之”“別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖,繼(繼嗣)別為宗,繼禰(亡父)者為小宗……宗其繼高祖者,五世則遷者也”并結(jié)合所學(xué)知識概述西周祭祀制度的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識概括宗法制的特點。第(2)問,根據(jù)材料二“所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也”“君臣、上下、父子、兄弟,非禮不定……家國同構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識說明“禮”在古代中國社會起到的作用。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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