2018版高中語文 第四單元 文明的蹤跡 自讀文本 古希臘的石頭學(xué)案 魯人版必修3.doc

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自讀文本 古希臘的石頭 十個(gè)指頭按不住跳蚤 十個(gè)指頭按不住跳蚤，這道理好懂?？墒茄巯拢藗兌枷胧畟€(gè)指頭按跳蚤。當(dāng)上小官又想當(dāng)大官，一邊讀學(xué)位，一邊又考著職稱，舍不得名聲，又放不下金錢，丟不下老婆，又不斷絕情人；看著人家下海成功，也要去試，聽說人家炒股發(fā)財(cái)，也要去買。欲望太多，必心氣浮躁，都恨不得一夜暴富，一伸手，就按住十個(gè)跳蚤。十個(gè)指頭都用上，跳蚤卻跑了。 微感言：　 　 　 　 　 1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑浊? 賞讀：天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學(xué)習(xí)的。 2．投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)抑》 賞讀：別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。 3．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國策楚策》 賞讀：羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。我們知道，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。 一、作者視窗 馮驥才，當(dāng)代著名作家、民間藝術(shù)工作者。從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動，對民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等擁有濃厚興趣。短篇小說《雕花煙斗》、中篇小說《?。　贰渡癖蕖贩肢@全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。 馮驥才談人文教育 從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，一個(gè)人所要完成的不只是知識性的系統(tǒng)的學(xué)業(yè)，更重要的是擁有健全而有益于社會的必備的素質(zhì)——這個(gè)素質(zhì)的核心是精神，即人文精神。沒有人文精神的教育，是殘缺的、無靈魂的教育。反過來，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、富于責(zé)任、心靈充實(shí)、情感豐富而健康。 當(dāng)今中國的大學(xué)正在嘗試采用多樣化的方式進(jìn)行人文教育，如開設(shè)人文講堂、建立各種藝術(shù)組織與文化中心、開展校內(nèi)外濟(jì)困扶危的公益活動、招募志愿者參與社會實(shí)踐等，此外，我覺得還應(yīng)在中小學(xué)納入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，提高國民對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。只有對傳統(tǒng)節(jié)日有記憶，才會有情懷。只有擴(kuò)大學(xué)生的精神視野、關(guān)切社會難點(diǎn)、加強(qiáng)心靈修養(yǎng)與審美素養(yǎng)、深化校園里崇尚精神的人文氛圍，才能使年輕一代熱愛傳統(tǒng)文化，具有文化情懷。 我們需要通過教育，讓人文精神的光輝繼續(xù)照耀我們前進(jìn)。 二、寫作背景 馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對古代文化情有獨(dú)鐘。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，他就憑借反思?xì)v史、反思傳統(tǒng)文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。當(dāng)來到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對古希臘神像與中國古代神像的簡單的比較和聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。 三、基礎(chǔ)梳理 1．給加點(diǎn)的字注音 ①馮驥才(　　)　　 ②曖昧(　　)　　 ③亢奮(　　) ④蒼勁(　　) ⑤愚蠢(　　) ⑥敦煌(　　) ⑦和諧(　　) ⑧輪廓(　　) ⑨神諭(　　) ⑩污跡(　　) ?粗糙(　　) ?泯滅(　　) ?篝火(　　) ?護(hù)佑(　　) ?遁去(　　) 2．辨形組詞 ①　 　　 ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 3．近義詞辨析 ①豎立樹立　 　 ②優(yōu)雅幽雅　 　 ③貫穿貫串　 　 4．詞語解釋 ①曖昧：　 ②亢奮：　 ③龜裂：　 ④蔥蘢：　 ⑤神諭：　 ⑥坍塌：　 ⑦磨礪：　 ⑧神馳：　 ⑨炯炯有神：　 ⑩器宇軒昂：　 ?喜新厭舊：　 ?堅(jiān)不可摧：　 ?戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：　 一、文本助讀 【結(jié)構(gòu)圖示】 古希臘的石頭 【主旨?xì)w納】 本文通過游覽希臘國家考古博物館、阿雷奧斯帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過對古希臘“石頭”的描寫，闡釋了自己對古代歷史遺跡的思考以及對文物保護(hù)的態(tài)度和方法。 二、小組合作 結(jié)合全文說說如何理解“一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景”。 答：　 　 　 三、師生探究 在本文中，作者是怎樣闡釋自己對古代歷史遺跡的思考的？ 答：　 　 　 一、文本審美 (1)濃郁厚重的文化氣蘊(yùn)。 本文是一篇?dú)v史文化散文，通過古希臘的雕像(石頭)，再現(xiàn)了古希臘“神話時(shí)代”和“英雄時(shí)代”特有的精神風(fēng)貌，從這些石頭中發(fā)現(xiàn)了古物的歷史美和文化美。并且通過自然感受和希臘人的啟示，提出了文物保護(hù)的獨(dú)到見解。 (2)豐富的聯(lián)想、想象和精彩紛呈的語言。 文章第一段寫到達(dá)雅典的第二天一早，便一頭扎進(jìn)希臘國家考古博物館，很快與這個(gè)地方“神交”上了。然后，全文就是由古希臘的石頭展開的豐富的聯(lián)想。首先聯(lián)想到古物的兩種美，即歷史美和文化美，并由雅典衛(wèi)城上看到的一兩尊殘缺的雕像，聯(lián)想到古希臘文明與中國文明的聯(lián)系，繼而通過自己的切身感受，進(jìn)入時(shí)光隧道，去觸摸這些石頭身上反映的那一段段驚心動魄的歷史，最后由石頭的殘缺、破碎，自然聯(lián)想到古文物的保護(hù)問題，提出了自己的獨(dú)到見解?？梢哉f，通篇都是作者由古希臘的石頭引起的遐想。在聯(lián)想和想象的過程中，運(yùn)用形象、生動的語言，表達(dá)作者的獨(dú)特感受和觀點(diǎn)。如第二段寫到英雄雕塑的眼睛：“都睜得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！我們好像互相瞪著眼，彼此相望……簡直像打開的燈！直叫我看得神采煥發(fā)！” 二、寫法遷移 【我來練筆】 對于古文物的保護(hù)你有什么看法？意義何在？請結(jié)合本課寫出你的觀點(diǎn)，300字左右。 答：　 　 　 　 　 　 　 答案精析 自讀文本 古希臘的石頭 自主積累 三、 1．①j?、趇 mi?、踜nɡ?、躩nɡ?、輞 chǔn?、辒ūn?、選i　⑧ku?、醳?、鈐　?cāo　?mǐn　?ɡōu　?yu　?dn　 2．①籠　蘢　攏　②炯　炯　迥　扃?、鬯怼∷臁″? ④朗　郎　瑯瑯　稂?、蓠觥×妗°觥、蘧帷≠? 據(jù)　鋸　⑦芒　?！、嗳邸∪堋、岷场『? 3．①“豎立”指物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里，一般用于具體物體。如：高考期間，許多高考考點(diǎn)豎立了醒目的禁鳴標(biāo)志，并劃定警戒區(qū)域?！皹淞ⅰ敝附?多用于抽象的好的事情)。如：樹立新風(fēng)。②“優(yōu)雅”，a.形容優(yōu)美雅致，如，唱詞優(yōu)雅；b.優(yōu)美高雅，側(cè)重于指人，如，舉止優(yōu)雅?！坝难拧币鉃橛撵o而雅致，側(cè)重于指環(huán)境，如，環(huán)境幽雅。③“貫穿”多指具體事物，穿過，連通。如：這條公路貫穿本省十幾個(gè)縣。“貫串”多指抽象事物，從頭到尾穿過一個(gè)或一系列事物。如：這部小說的各篇文章都貫串著一個(gè)基本主題。 4．①(態(tài)度、用意)含糊，不明白；(行為)不光明，不可告人。②極度興奮。③形容裂開許多縫子，呈現(xiàn)出許多裂紋。④草木青翠茂盛。⑤神的吩咐、指示。⑥山坡、河岸、建筑物或堆積的東西倒下來。⑦摩擦使銳利，比喻磨煉。⑧心思飛向(某種境界)。⑨形容目光明亮。⑩氣度、氣概不平凡。?喜歡新的，厭棄舊的。?非常堅(jiān)固，摧毀不了。?形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子；形容小心謹(jǐn)慎的樣子。 合作探究 二、先讓我們看一下希臘神話所展示的歷史風(fēng)景吧。希臘神話是最早的思想形式和歷史現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中特殊的形象化反映，是希臘人最早的哲學(xué)與科學(xué)，是詩化的歷史。而古希臘神話與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對象就是神話中主要的神與英雄。有些神話往往就是有關(guān)崇拜的解釋與補(bǔ)充，而作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑(“古希臘的石頭”)則忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征。正因?yàn)檫@些雕塑反映了古希臘文明，或者說讓作者找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他才喜歡上了“古希臘的石頭”。 三、古希臘是歐洲文明的開端，當(dāng)歐洲其他地區(qū)還處在野蠻時(shí)代時(shí)，古希臘就較早地進(jìn)入了文明時(shí)代。古希臘歷史上的“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”是指公元前12世紀(jì)至公元前9世紀(jì)。這是希臘社會氏族制度漸趨瓦解，向奴隸制過渡的時(shí)期，也是希臘神話與史詩繁榮的時(shí)期。 古希臘神話與古希臘宗教密不可分。宗教崇拜的對象就是神話中主要的神與英雄。有些神話往往就是有關(guān)的崇拜的解釋與補(bǔ)充，而作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑“古希臘的石頭”恰恰展示了古希臘的古老文化，這些石頭，能給人奇妙的美的享受，能解釋它輝煌的過去。保護(hù)古代文化遺產(chǎn)，需要對歷史深刻地理解與崇拜。懂得怎樣去珍惜它，才是一種高層次的文明。 文本拓展 二、[示例]　 文物是中華民族的一個(gè)象征，它具有很高的藝術(shù)、精神、研究、欣賞、歷史價(jià)值。 有利于保護(hù)歷史文化，能給后人留下寶貴的文化財(cái)富，促進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。 文物是中華民族的一個(gè)象征，它具有很高的藝術(shù)、精神、研究、欣賞、歷史價(jià)值。文物是祖先留給我們的無價(jià)之寶，是金錢買不到的。經(jīng)過多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨和戰(zhàn)亂，流傳至今的文物相對來說已經(jīng)不多了。而且隨著時(shí)間的推移，能夠留傳于世的文物會越來越少，所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產(chǎn)制造，文物卻不同，它不能再生產(chǎn)，再生產(chǎn)出的東西不是文物，是仿制品或贗品，是沒有任何文物價(jià)值的。文物一旦損壞，就永遠(yuǎn)不能復(fù)原。沒有眾多的文物史跡，文明古國也就名存實(shí)亡，失去其傳統(tǒng)的風(fēng)采和內(nèi)涵。