2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 六 有教無類教案2 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc
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有教無類 教學(xué)目標(biāo): 1、引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、領(lǐng)會孔子教育思想對今天的啟發(fā)意義 3、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯 教學(xué)重難點(diǎn): 1、重點(diǎn):掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、難點(diǎn):領(lǐng)會孔子教育思想對今天的啟發(fā)和借鑒意義 教學(xué)方法: 誦讀法、點(diǎn)撥法、探究法 課時(shí)安排: 一課時(shí) 教學(xué)過程: 一、 導(dǎo)入新課: 孔子是中國歷史上最杰出的教育家??鬃愚o世后,一些封建君王給孔子屢加尊謚,如魯哀公的"尼父",漢元帝的"褒成宣尼公",唐太宗的"先圣",宋真宗的"至圣文宣王"等。但最終固定下來并被普遍接受的,是明世宗的"至圣先師"。舊時(shí)的學(xué)堂,大多懸掛孔子像,尊孔子為"萬世師表"??鬃幼鳛榻逃业闹磷鸬匚?,即使在其反對派那里,也無法動搖。 教師作為一種職業(yè),在孔子之前就有了。但在孔子之前,文化教育是貴族的專利,即所謂"學(xué)在官府"。直到孔子創(chuàng)辦私學(xué),才打破了貴族壟斷教育的格局。 孔子在教育史上的地位,既來自其首創(chuàng)私學(xué)之功,更在于其"有教無類"(《衛(wèi)靈公》)主張的提出和實(shí)踐。今天我們來了解一下孔子的教學(xué)思想。 二、 題意解讀: “有教無類”中的“無類”指什么呢? 不分 貧富 貴賤 老幼 打破了學(xué)在官府的局面,使教育平民化 智愚 善惡 國別 無類的含義: ①、不分身份、地位均要教育。 ②、不管品行、習(xí)性,對所有的人都平等地加以教育。 補(bǔ)充孔子學(xué)生的來源: 南郭惠子問于子貢曰:“夫子之門何其雜也?”子貢曰:“君子正身以俟,欲來者不距,欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人,檃括之側(cè)多枉木,是以雜也”。 ——《荀子》 “子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門人請為弟子”。 —— 《史記》 三、有教無類思想根源: 首先來自他對人性和教育作用的認(rèn)識。性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也."(《陽貨》)其中的"習(xí)"指后天習(xí)染,包括教育和環(huán)境影響.孔子認(rèn)為,人的先天素質(zhì)沒有多大差別,只是由于后天的習(xí)染不同,才相距懸遠(yuǎn).根據(jù)這一認(rèn)識,孔子曾極具挑戰(zhàn)性地認(rèn)為:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的學(xué)生.雖然冉雍的父親是"賤人",但因?yàn)橛辛己玫牡滦?孔子認(rèn)為他可擔(dān)當(dāng)君主之大任.此言一出,對其弟子和后儒影響極大.顏淵說:"舜,何人也予,何人也有為者亦若是."孟子說:"人皆可以為堯舜."荀子說:"涂之人可以為禹."這些肇始始于"性相近,習(xí)相遠(yuǎn)"的認(rèn)識結(jié)論,體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊(yùn).孔子認(rèn)為平民通過教育和實(shí)踐亦可達(dá)致大境界,可以有大作為,這是他把平民列入教育對象的認(rèn)識基礎(chǔ)。 其次,也來自他的仁愛思想。據(jù)《左傳昭公十年》記載,到春秋時(shí)期,在統(tǒng)治集團(tuán)中,仍奉行"人分十等"的等級制度,馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外,幾近不人.而孔子則堅(jiān)持主張"仁者愛人"?!墩撜Z鄉(xiāng)黨》記錄了這樣一件事情:"廄焚,子退朝,曰:傷人乎 不問馬."馬匹是當(dāng)時(shí)的主要運(yùn)載和耕作工具,歷史上有"匹馬束絲"換五名奴隸的記載.在馬廄工作的,當(dāng)是馬夫和馭者之類.孔子從朝庭下班后發(fā)現(xiàn)家中的馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒有,既體現(xiàn)了他對人的重視。有了這種思想理念,其打破等級界限辦學(xué)授徒,就是應(yīng)然的事情了。 四、自主學(xué)習(xí) v 1. 字音熟記 語上( ) 慍色( ) 弒君( ) 罔( ) 不悱不發(fā)( ) 一隅( ) 殆( ) 切磋( ) 貧而無諂( ) v 2. 通假字 學(xué)而不思則罔 于吾言無所不說 v 3. 古今異義 中人以上,可以語上也 至于他邦,則曰:“ 猶吾大夫崔子也。” v 4. 詞類活用 中人以上,可以語上也求也退,故進(jìn)之 由也兼人,故退之令尹子文三仕為令尹 五、合作交流 全班學(xué)生每六人分為一組,就選文中的一則或幾則談?wù)勀銈兊睦斫饣蛘咛岢鲎约旱馁|(zhì)疑。十分鐘后,每組選一名代表交流展示本小組的成果。 補(bǔ)充資料: l 子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?” l 子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?” l 宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也!于予與何誅?”子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行,于予與改是?!? ——《論語公冶長》 l 學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考,我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。 ——愛因斯坦 l 陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩乎?’對曰:‘未也?!粚W(xué)詩,無以言?!幫硕鴮W(xué)詩。他日,又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對曰:‘未也?!粚W(xué)禮,無以立。’鯉退而學(xué)禮,聞斯二者?!标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗姡劧Y,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?!? ——《論語》 【感悟】: A. 重視學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī) B. 善于把握啟發(fā)時(shí)機(jī),發(fā)展學(xué)生的思維能力 C. 注重師生相互啟發(fā),促進(jìn)教學(xué)相長 D.認(rèn)真“明辨”,獨(dú)立思考 E. 學(xué)為關(guān)鍵,學(xué)思結(jié)合 F. 博聞廣學(xué),舉一反三 六、課堂檢測 下列對孔子教育思想的分析有誤的一項(xiàng)是() A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,孔子能對教育對象有如此認(rèn)識,并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。 B、不憤不啟,不悱不發(fā)?!@是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括。孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字,但它不僅生動地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過程,而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題時(shí)將會依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種矛盾后的正確處理方法。 C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。 D、“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也”。孔子認(rèn)為思考沒有什么益處,因該執(zhí)著于學(xué)習(xí)。 七、深入探究 :同學(xué)們你們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中,教師怎樣才能真正地做到 “有教無類”? 八、課外作業(yè) 拓展閱讀 1.楊伯峻《論語譯注》 2.南懷瑾《論語別裁》 3.于 丹《論語心得》- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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