2018版高中語(yǔ)文 第四單元 文明的蹤跡 第9課 蘭亭集序課件 魯人版必修3.ppt
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第四單元文明的蹤跡——,9蘭亭集序,溫馨晨讀雞聲茅店月,人跡板橋霜,自主積累博觀而約取,厚積而薄發(fā),合作探究奇文共欣賞,疑義相與析,,,,文本拓展掬水月在手,弄花香滿衣,,,欄目索引,哲思品悟,,溫馨晨讀雞聲茅店月,人跡板橋霜,云無(wú)心出岫說(shuō)我懦弱,說(shuō)我逃避現(xiàn)實(shí)皆可。只要能離開(kāi)那一片煩囂,背上任何罪名,我都愿意。我不敢以文學(xué)家自居,也從不敢狂言追求什么真善美,畢竟那太抽象、太迷茫。我所要的是抓住目前的剎那,使它成為永恒。上帝造人既有不平之處,那么人總有權(quán)來(lái)為自己掙扎,超脫這不平的缺陷。人既有權(quán)力決定自己的生活方式,那我為何要活在別人為我擺設(shè)好的模子里,去過(guò)著“你必須這樣,你不該那樣”的生活?人既有權(quán)選擇自己該走的途徑,那我為何要踏著別人為我鋪設(shè)的路,去過(guò)著“你必須往這方發(fā)展,你不該走那條路”的日子?說(shuō)我是叛逆,說(shuō)我頑劣乖戾都可以。走出你那個(gè)世界,我已不活在別人評(píng)判的眼光下了。,“寧?kù)o致遠(yuǎn)”是我渴求的。一杯淡淡的茶,一本清新的小品,足夠讓我喜悅一天。走一道無(wú)人的小徑,想起了陳子昂的“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者……”,憶起了柳宗元的“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅……”:這一份聯(lián)想的雀躍,是在那霓虹燈管下所能得到的嗎?午后的陽(yáng)光,總是這般的繾綣溫煦,抱著滿懷的暖,使那些煩人的瑣事升華成煙影。傍晚的夕陽(yáng),變化詭譎的云彩,排列成覽不盡的圖案,遠(yuǎn)山近樹染成一片金黃……一切恬靜得像一幅畫。晚風(fēng)徐徐,夜幕低垂,每一顆星星都會(huì)構(gòu)成一份聯(lián)想,也會(huì)勾起幾許往事塵煙,幾分憧憬,幾分惆悵……人的一生這片刻不就是永恒嗎?,你說(shuō)我懶得退化了,你說(shuō)我喪失了原本的積極,你說(shuō)我放棄了我該爭(zhēng)取的,你說(shuō)……夠了,夠了!云既無(wú)心出岫,何必再說(shuō)這些,離開(kāi)我吧!等到下次,我們?cè)倥雒鏁r(shí),讓我告訴你這片云的行徑吧!,微感言:_______________________________________________________,1.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)子罕》賞讀:軍隊(duì)的主帥可以被改變,普通人的志氣卻不可被改變??鬃诱f(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生,一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念,矢志不渝。2.歲寒,然后知松柏之后凋也?!墩撜Z(yǔ)子罕》賞讀:天冷了,方知松柏是最后落葉的。比喻有志之士在艱險(xiǎn)的環(huán)境中奮斗到最后。,佳句咀華,,3.志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?!墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》賞讀:志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義,他們寧可犧牲性命以成全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要。4.不降其志,不辱其身?!墩撜Z(yǔ)微子》賞讀:不降低自己的志向,不辱沒(méi)自己的身份。確立了一個(gè)信念就抱定不放,不要輕易向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。,返回,,王羲之(321—379),字逸少,東晉瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。世稱王右軍,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。,自主積累博觀而約取,厚積而薄發(fā),作者視窗,一,“序”是一種文體,寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)人作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都很有代表性,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。,千古蘭亭帖山自醇厚,水自性靈,千古蘭亭。那日惠風(fēng)和暢,曲水流觴,雅士聚集,空氣中時(shí)時(shí)濺起酒香。人生得意,知音陪傍,把臂言歡,詩(shī)情飛揚(yáng)。那風(fēng)雅化作當(dāng)空皓月,今日仍然高懸在心的上方,那詩(shī)文永載不朽的紙張,今日仍溫暖著讀書人的目光。山和水皆秀美怡人,此間的人傲岸不群,飄逸出塵,悠然而開(kāi)心。仿佛是造化刻意安排,鋪排滿眼的翠綠,高揚(yáng)滿天的蔚藍(lán),扯來(lái)最舒爽的風(fēng),彌漫最凈潔的空氣,并且還引來(lái)了自此被稱為“書圣”的王羲之。于是,一方蘭亭帖橫空出世,仿佛一道請(qǐng)柬,把后世的目光邀請(qǐng)到東晉。,長(zhǎng)袖飄飛,筆走風(fēng)云,把那山寓入筋骨,把那水逸于毫末,清風(fēng)流泉豁亮的陽(yáng)光自成一縷縷清逸,旋入筆底,揮灑筆畫之間。字是冰肌,宛如云起,撲面而來(lái)的自由的氣息毫不拘泥。凝視蘭亭帖,任思緒在古今翻飛,胸中濁氣一時(shí)吐盡,頓覺(jué)心曠神怡。,晉穆帝永和九年(353)三月三日,王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流觴之飲,共賦詩(shī)三十七首。之后王羲之將詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。,寫作背景,二,,1.給加顏色的字注音①癸丑()②會(huì)稽()③王羲之()④流觴()⑤激湍()⑥修禊事()⑦形骸(),基礎(chǔ)梳理,三,ɡuǐjīxīshānɡtuānxhi,答案,⑧晤言()⑨娛()⑩虛誕()?嗟悼()?趣舍萬(wàn)殊()?彭殤()?若合一契(),wydnjiēqūshānɡq,會(huì)w()w()性wǔ()蓋子抵wǔ(),guǐ()丑ku()花,,2.辨形組詞,癸葵,答案,①,,②,,q()約qi()而不舍,③,,chng()高鬼su(),契鍥,崇祟,騁聘,⑤,,④,,馳chěng()應(yīng)pn(),hu()存hu()心hu()蘭hu()星,晤悟捂牾,⑥,,惠慧蕙彗,氣gi()慷kǎi(),舉shāng()相慶國(guó)shāng(),,觴殤,答案,⑦,,⑧,,dn()生垂xin()三尺yn()席,⑨,,厭jun()繾quǎn(),誕涎筵,倦綣,概慨,⑩,,tuān()急zhuzhu()不安chuǎi()測(cè)chuǎn()氣chun()返,湍惴惴揣喘遄,?,,3.通假字①雖趣舍萬(wàn)殊:_________________________②亦由今之視昔:______________________③固知一死生為虛誕:______________________________,,答案,“趣”通“趨”,往,取,“由”通“猶”,像,“固”通“故”,所以,因此,4.古今異義①引以為流觴曲水古義:_________今義:________②列坐其次古義:____________今義:_________③俯察品類之盛古義:________今義:______________,,答案,把它作為。,認(rèn)為。,它的旁邊。,次要的。,萬(wàn)物。,物品的種類。,④俯仰一世古義:________________今義:___________⑤或取諸懷抱古義:____________今義:_______,,答案,形容時(shí)間短暫。,低頭仰頭。,思想抱負(fù)。,胸前。,⑥所以游目騁懷古義:___________今義:_____________________⑦亦將有感于斯文古義:___________今義:_______,,答案,以此用來(lái)。,連詞,表示因果關(guān)系。,這篇文章。,文雅。,引以為流觴曲水,列坐其次___________陳勝、吳廣皆次當(dāng)行_____又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火_______,,5.一詞多義,處所,地方編次駐扎,答案,①次,,②修,,此地有崇山峻嶺,茂林修竹______________況修短隨化,終期于盡____乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制____________內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具_(dá)___________,修長(zhǎng),直而高長(zhǎng)整修,修建維修,修理,一觴一詠,亦足以暢敘幽情_(kāi)____夫人之相與,俯仰一世______固知一死生為虛誕________________所以興懷,其致一也___________,④一,,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷_____據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固_________先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也______,③臨,,,面對(duì)站在高處接近,答案,數(shù)詞整個(gè)把……看作一樣一樣,相同,一篇之中三致志焉___________假輿馬者,非利足也,而致千里_____家貧,無(wú)從致書以觀___________不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士____________女行無(wú)偏斜,何意致不厚___________所以興懷,其致一也_________________________,⑥致,,今夜半,方期我決斗某所_________上不順天,下不惠民,征斂無(wú)期,求索無(wú)厭______良馬期乎千里,不期乎驥驁___________期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者_(dá)______________況修短隨化,終期于盡_____,⑤期,,,約定時(shí)限限度期望,企求滿、周,一周年期限,答案,表示,表達(dá)到達(dá)獲得,得到招致,引來(lái)致使,使得到達(dá),最后所達(dá)到的結(jié)果,悲夫_______________________夫人之相與___________________________微夫人之力不及此_____________,⑦之,,所之既倦_______________以之興懷__________夫人之相與______________________極視聽(tīng)之娛__________,語(yǔ)氣助詞,表示感嘆語(yǔ)氣句首發(fā)語(yǔ)詞,表示下文要議論指示代詞,那,⑧夫,,,動(dòng)詞,到達(dá),往代詞,那助詞,取消句子獨(dú)立性助詞,的,答案,,答案,6.詞類活用①所以游目騁懷:____________________________________②足以極視聽(tīng)之娛:__________________③當(dāng)其欣于所遇:_________________________④固知一死生為虛誕:____________________________⑤齊彭殤為妄作:____________________________,形容詞作動(dòng)詞,盡,形容詞作動(dòng)詞,感到高興,數(shù)詞作動(dòng)詞,把……看作一樣,意動(dòng)用法,把……看作相等,均為使動(dòng)用法,使……游;使……馳騁,動(dòng)詞、形容詞、名詞活用作有“使”“令”意義的動(dòng)詞,表示“(主語(yǔ))使(賓語(yǔ))怎樣”。(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,表示使賓詞產(chǎn)生某種動(dòng)作、行為。例如:項(xiàng)伯殺人,臣活之(使……活)(《鴻門宴》)故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之(使……來(lái))(《季氏將伐顓臾》)(2)形容詞的使動(dòng)用法,表示使賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)或狀態(tài)。例如:今媼尊長(zhǎng)安君之位(使……尊貴)(《觸龍說(shuō)趙太后》)求木之長(zhǎng)者,必固其根本(使……穩(wěn)固)(《諫太宗十思疏》)(3)名詞偶爾也有使動(dòng)用法,表示使賓語(yǔ)成為某種人或事物。例如:先破秦入咸陽(yáng)者王之(使……為王)(《鴻門宴》),知識(shí)寶庫(kù),動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法,7.文言句式①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭:______________②仰觀宇宙之大,俯察品類之盛:___________③引以為流觴曲水:__________________________,,答案,狀語(yǔ)后置句,定語(yǔ)后置句,省略句,“以為”省略“之”,,答案,8.名句默寫①此地有崇山峻嶺,茂林修竹,_____________,__________。②是日也,天朗氣清,___________。③_____________,_______________,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。④____________,________________;或因寄所托,放浪形骸之外。⑤及其所之既倦,_________,_____________。⑥故列敘時(shí)人,__________。_____________,所以興懷,其致一也。,映帶左右,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大俯察品類之盛,或取諸懷抱晤言一室之內(nèi),情隨事遷感慨系之矣,又有清流激湍,錄其所述雖世殊事異,返回,,合作探究奇文共欣賞,疑義相與析,這篇序文,作者通過(guò)繪聲繪色地記敘蘭亭集會(huì)的盛況,觸景生情,敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨,在深沉的慨嘆之中,表達(dá)了對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,1.第一段在行文風(fēng)格上有何特點(diǎn)?,答案第一段層次清晰,外在的特色是簡(jiǎn)練。作者“摹山范水”,真是惜墨如金。但簡(jiǎn)練常人亦可做到,而其內(nèi)在的特色,還在于其格調(diào)之淡雅。三月江南,想那山間水渚,該有多少鮮花爭(zhēng)艷,真是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”!但在此處,這些濃艷之物卻不見(jiàn)姿影,入作者之目者,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。即使繪竹,亦足言其修而棄其綠;寫水,亦足言其清而棄其碧。一切過(guò)于濃厚之色彩不用,這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集,可謂良辰、美景、賞心、樂(lè)事四美齊臻,但作者之喜悅不過(guò)分、不逾度,筆勢(shì)始終從容沉穩(wěn),這是心境的淡雅。世人對(duì)王羲之其人的性情,有“清貴有鑒裁”(《晉書王羲之傳》)之評(píng)。文字格調(diào)之淡雅,正是作者性情的體現(xiàn)。,,小組合作,答案,2.本文先敘事,后抒懷。敘事末以“信可樂(lè)也”結(jié)束;抒發(fā)議論中,發(fā)出“豈不痛哉”之感慨。試結(jié)合原文簡(jiǎn)析“信可樂(lè)也”“豈不痛哉”的深刻含意。,,答案,答案本文可分為兩部分。前一部分作者滿心喜悅地記載了與諸多名人雅士在風(fēng)景秀麗的蘭溪江畔的聚會(huì)。遠(yuǎn)處崇山峻嶺,茂林修竹;近處清流激湍,映帶左右;文人雅士流觴曲水,列坐其次。雖然沒(méi)有管弦絲竹,但朋友們飲酒賦詩(shī),盡抒雅興,加之天朗氣清,和風(fēng)陣陣,上觀天空宇宙之廣邈,下看自然萬(wàn)物之繁盛,觀賞、抒情盡釋胸懷,拋卻人世之煩擾,盡情陶醉于此境中。作者此時(shí)怎能不發(fā)出“信可樂(lè)也”的感慨呢?這境界是作者所欣賞和向往的。,,答案,第二部分抒發(fā)了對(duì)人生無(wú)限感慨的情懷。先總起一句,人生在世皆在人與人交往、周旋、應(yīng)付中度過(guò)一生。有人倦于塵世煩擾樂(lè)于靜室暢談胸中抱負(fù),又有人將自己的感情寄托在所愛(ài)好的事物中,胸懷豁達(dá)不受約束地生活。此兩種人雖愛(ài)好不同,靜動(dòng)有異,但他們對(duì)所接觸的事物感到高興、自得,這又是一致的。他們?cè)谶@種快樂(lè)中不覺(jué)歲月消逝,青春不再,老年已至,等到對(duì)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦,感情亦隨之發(fā)生變化,感慨自然而生,原來(lái)所樂(lè)道的事情已成往事。人的壽命或長(zhǎng)或短終歸于盡,難怪古人云“死生亦大矣”。議論至此,作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的深切蒼涼的人生感嘆。,3.如何理解“死生亦大矣”這一主旨?,,答案,答案從全文看,“興盡悲來(lái)”是主線:擺脫了各種俗務(wù)的糾纏,邀集新舊朋友,來(lái)到山水勝地,或游賞或吟詠或暢飲,由衷地愉悅與興奮,一種解放感、自足感油然而生。但是,享受了難得的歡聚與快樂(lè)后,深切地感到永恒之不可能,面對(duì)生死的自然規(guī)律,作者只能慨嘆“死生亦大矣”。王羲之是因?yàn)楦械叫腋L?,苦于生命難以長(zhǎng)久延續(xù)而感到“死生亦大矣”。所以,這種悲傷增強(qiáng)了對(duì)生命中幸福的愛(ài)與貪戀,加強(qiáng)了對(duì)長(zhǎng)生的企慕??梢?jiàn),文中的纏綿悱惻不過(guò)是貪戀而不得的悵惘而已。作者畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉前期,士大夫們多意志消沉,不講求進(jìn)取,對(duì)他不能說(shuō)毫無(wú)影響。因此,作者在提出“死生亦大矣”的基本觀點(diǎn)的同時(shí),也出現(xiàn)了“修短隨化,終期于盡”的低調(diào),這是難以苛求的。,4.為什么說(shuō)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?,答案“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限,是相對(duì)的,這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性,以致否定了生和死的區(qū)別,認(rèn)為在生和死上,活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別,這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看,作者在第二段鄭重引出莊子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,對(duì)生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生”“齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。,,答案,《蘭亭集序》中表達(dá)的思想與老莊思想一致嗎?,答案不一致。老莊認(rèn)為“生”與“死”,“長(zhǎng)壽”與“短命”并沒(méi)有什么本質(zhì)差別,其實(shí)就是主張“清靜無(wú)為”,“逃避人世”。在王羲之看來(lái),對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的,人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常,時(shí)不我待,所以要珍惜時(shí)光,眷念生活,追求真實(shí),表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷,充滿了哲理思辨,從而徹底地否定了老莊的“一死生”的觀點(diǎn),樹立了自己的生命意識(shí)“死生亦大矣”。,,師生探究,答案,返回,(1)文筆洗練,自然有致。本文共324個(gè)字,文中先記蘭亭之會(huì)的概況,而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論;雖是書序,卻以抒情筆調(diào)出之,淋漓滿紙,美不勝收;加以文筆洗練,自然有致,更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下:①寫景。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫山,以“清流激湍,映帶左右”寫水,短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡,渲染了清幽的氣氛,使人心曠神怡。,一、文本審美,,文本拓展掬水月在手,弄花香滿衣,②敘事。如“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,記的是亭中游宴的情形,所用皆普通詞匯,極少形容詞,卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái),也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。③抒情。如“情隨事遷,感慨系之”,這是歷來(lái)膾炙人口的名句,因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受:在回憶往事時(shí),盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化,但仍然免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”,也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn),即在感情上跟作者產(chǎn)生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為,而是句句順乎自然,出自真情,使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格,也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。,(2)語(yǔ)言清新,樸素自然。兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開(kāi)生面,它的語(yǔ)言或駢或散,散則錯(cuò)落有致,駢則整齊優(yōu)美,駢散間行,各得其長(zhǎng);且不尚華麗詞藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。文章寫蘭亭景色無(wú)論“摹山范水”,還是“描竹畫樹”,都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚,綠樹相映,該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅,作者卻緊鎖濃香艷顏,只選山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。寫山嶺,從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林,從茂密、參天繪其形;寫溪水,著眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫晴天,寫煦風(fēng),仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè)事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天的氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。語(yǔ)言清新,樸素自然,一切盡顯淡雅。,“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài),簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一,難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章,“高爽有風(fēng)氣,不類常流”。,二、寫法遷移,我來(lái)練筆文章說(shuō):“死生亦大矣?!蹦闶窃鯓涌创吧馈钡??請(qǐng)以“我的生死觀”為話題寫一個(gè)片段,300字左右。,,答案,返回,示例誠(chéng)然,有很多人都害怕死去,我也不例外。不過(guò),你再怎么害怕再怎么不想死,那一天還是要到來(lái)的,或早或晚。你可以很珍惜自己的生命,但是你永遠(yuǎn)也不可能阻止死亡。我們唯一能做的就是在有限的生命里活出無(wú)限的精彩。老子說(shuō):“死而不亡者壽。”死而不亡,意思就是只有肉體死亡,而精神不滅。精神即是理論,就是“道”,在這里我們也可以把這個(gè)“道”理解為生命的意義。一個(gè)人只要活得有意義、有價(jià)值就足夠了,要有正確的生死觀??梢詾楸緡?guó)家本民族,,答案,做點(diǎn)貢獻(xiàn),可以為他人做點(diǎn)力所能及的事情,可以努力去創(chuàng)造一份屬于自己的事業(yè),好好孝敬和贍養(yǎng)父母,和自己所愛(ài)的人在一起生活一輩子,教育好自己的下一代,這就可以死而無(wú)憾了。故善養(yǎng)吾生者,乃所以善吾死也。一個(gè)善于養(yǎng)生的人,一個(gè)珍惜自己生命的人,也要善于對(duì)待死亡!,,返回,本課結(jié)束,- 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