2018版高中語文 第四單元 文明的蹤跡 第9課 蘭亭集序課件 魯人版必修3.ppt

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第四單元文明的蹤跡——,9蘭亭集序,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,,,,文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣,,,欄目索引,哲思品悟,,溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜,云無心出岫說我懦弱，說我逃避現(xiàn)實皆可。只要能離開那一片煩囂，背上任何罪名，我都愿意。我不敢以文學(xué)家自居，也從不敢狂言追求什么真善美，畢竟那太抽象、太迷茫。我所要的是抓住目前的剎那，使它成為永恒。上帝造人既有不平之處，那么人總有權(quán)來為自己掙扎，超脫這不平的缺陷。人既有權(quán)力決定自己的生活方式，那我為何要活在別人為我擺設(shè)好的模子里，去過著“你必須這樣，你不該那樣”的生活？人既有權(quán)選擇自己該走的途徑，那我為何要踏著別人為我鋪設(shè)的路，去過著“你必須往這方發(fā)展，你不該走那條路”的日子？說我是叛逆，說我頑劣乖戾都可以。走出你那個世界，我已不活在別人評判的眼光下了。,“寧靜致遠(yuǎn)”是我渴求的。一杯淡淡的茶，一本清新的小品，足夠讓我喜悅一天。走一道無人的小徑，想起了陳子昂的“前不見古人，后不見來者……”，憶起了柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅……”：這一份聯(lián)想的雀躍，是在那霓虹燈管下所能得到的嗎？午后的陽光，總是這般的繾綣溫煦，抱著滿懷的暖，使那些煩人的瑣事升華成煙影。傍晚的夕陽，變化詭譎的云彩，排列成覽不盡的圖案，遠(yuǎn)山近樹染成一片金黃……一切恬靜得像一幅畫。晚風(fēng)徐徐，夜幕低垂，每一顆星星都會構(gòu)成一份聯(lián)想，也會勾起幾許往事塵煙，幾分憧憬，幾分惆悵……人的一生這片刻不就是永恒嗎？,你說我懶得退化了，你說我喪失了原本的積極，你說我放棄了我該爭取的，你說……夠了，夠了！云既無心出岫，何必再說這些，離開我吧！等到下次，我們再碰面時，讓我告訴你這片云的行徑吧！,微感言：_______________________________________________________,1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語子罕》賞讀：軍隊的主帥可以被改變，普通人的志氣卻不可被改變?？鬃诱f這話的目的是告訴學(xué)生，一個人應(yīng)該堅定信念，矢志不渝。2.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》賞讀：天冷了，方知松柏是最后落葉的。比喻有志之士在艱險的環(huán)境中奮斗到最后。,佳句咀華,,3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語衛(wèi)靈公》賞讀：志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們寧可犧牲性命以成全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要。4.不降其志，不辱其身?！墩撜Z微子》賞讀：不降低自己的志向，不辱沒自己的身份。確立了一個信念就抱定不放，不要輕易向現(xiàn)實妥協(xié)。,返回,,王羲之(321—379)，字逸少，東晉瑯邪臨沂(今山東臨沂)人。世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。,自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個人作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都很有代表性，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。,千古蘭亭帖山自醇厚，水自性靈，千古蘭亭。那日惠風(fēng)和暢，曲水流觴，雅士聚集，空氣中時時濺起酒香。人生得意，知音陪傍，把臂言歡，詩情飛揚。那風(fēng)雅化作當(dāng)空皓月，今日仍然高懸在心的上方，那詩文永載不朽的紙張，今日仍溫暖著讀書人的目光。山和水皆秀美怡人，此間的人傲岸不群，飄逸出塵，悠然而開心。仿佛是造化刻意安排，鋪排滿眼的翠綠，高揚滿天的蔚藍(lán)，扯來最舒爽的風(fēng)，彌漫最凈潔的空氣，并且還引來了自此被稱為“書圣”的王羲之。于是，一方蘭亭帖橫空出世，仿佛一道請柬，把后世的目光邀請到東晉。,長袖飄飛，筆走風(fēng)云，把那山寓入筋骨，把那水逸于毫末，清風(fēng)流泉豁亮的陽光自成一縷縷清逸，旋入筆底，揮灑筆畫之間。字是冰肌，宛如云起，撲面而來的自由的氣息毫不拘泥。凝視蘭亭帖，任思緒在古今翻飛，胸中濁氣一時吐盡，頓覺心曠神怡。,晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，共賦詩三十七首。之后王羲之將詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。,寫作背景,二,,1.給加顏色的字注音①癸丑()②會稽()③王羲之()④流觴()⑤激湍()⑥修禊事()⑦形骸(),基礎(chǔ)梳理,三,ɡuǐjīxīshānɡtuānxhi,答案,⑧晤言()⑨娛()⑩虛誕()?嗟悼()?趣舍萬殊()?彭殤()?若合一契(),wydnjiēqūshānɡq,會w()w()性wǔ()蓋子抵wǔ(),guǐ()丑ku()花,,2.辨形組詞,癸葵,答案,①,,②,,q()約qi()而不舍,③,,chng()高鬼su(),契鍥,崇祟,騁聘,⑤,,④,,馳chěng()應(yīng)pn(),hu()存hu()心hu()蘭hu()星,晤悟捂牾,⑥,,惠慧蕙彗,氣gi()慷kǎi(),舉shāng()相慶國shāng(),,觴殤,答案,⑦,,⑧,,dn()生垂xin()三尺yn()席,⑨,,厭jun()繾quǎn(),誕涎筵,倦綣,概慨,⑩,,tuān()急zhuzhu()不安chuǎi()測chuǎn()氣chun()返,湍惴惴揣喘遄,?,,3.通假字①雖趣舍萬殊：_________________________②亦由今之視昔：______________________③固知一死生為虛誕：______________________________,,答案,“趣”通“趨”，往，取,“由”通“猶”，像,“固”通“故”，所以，因此,4.古今異義①引以為流觴曲水古義：_________今義：________②列坐其次古義：____________今義：_________③俯察品類之盛古義：________今義：______________,,答案,把它作為。,認(rèn)為。,它的旁邊。,次要的。,萬物。,物品的種類。,④俯仰一世古義：________________今義：___________⑤或取諸懷抱古義：____________今義：_______,,答案,形容時間短暫。,低頭仰頭。,思想抱負(fù)。,胸前。,⑥所以游目騁懷古義：___________今義：_____________________⑦亦將有感于斯文古義：___________今義：_______,,答案,以此用來。,連詞，表示因果關(guān)系。,這篇文章。,文雅。,引以為流觴曲水，列坐其次___________陳勝、吳廣皆次當(dāng)行_____又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火_______,,5.一詞多義,處所，地方編次駐扎,答案,①次,,②修,,此地有崇山峻嶺，茂林修竹______________況修短隨化，終期于盡____乃重修岳陽樓，增其舊制____________內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具____________,修長，直而高長整修，修建維修，修理,一觴一詠，亦足以暢敘幽情_____夫人之相與，俯仰一世______固知一死生為虛誕________________所以興懷，其致一也___________,④一,,未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷_____據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固_________先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也______,③臨,,,面對站在高處接近,答案,數(shù)詞整個把……看作一樣一樣，相同,一篇之中三致志焉___________假輿馬者，非利足也，而致千里_____家貧，無從致書以觀___________不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士____________女行無偏斜，何意致不厚___________所以興懷，其致一也_________________________,⑥致,,今夜半，方期我決斗某所_________上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭______良馬期乎千里，不期乎驥驁___________期年之后，雖欲言，無可進者_______________況修短隨化，終期于盡_____,⑤期,,,約定時限限度期望，企求滿、周，一周年期限,答案,表示，表達到達獲得，得到招致，引來致使，使得到達，最后所達到的結(jié)果,悲夫_______________________夫人之相與___________________________微夫人之力不及此_____________,⑦之,,所之既倦_______________以之興懷__________夫人之相與______________________極視聽之娛__________,語氣助詞，表示感嘆語氣句首發(fā)語詞，表示下文要議論指示代詞，那,⑧夫,,,動詞，到達，往代詞，那助詞，取消句子獨立性助詞，的,答案,,答案,6.詞類活用①所以游目騁懷：____________________________________②足以極視聽之娛：__________________③當(dāng)其欣于所遇：_________________________④固知一死生為虛誕：____________________________⑤齊彭殤為妄作：____________________________,形容詞作動詞，盡,形容詞作動詞，感到高興,數(shù)詞作動詞，把……看作一樣,意動用法，把……看作相等,均為使動用法，使……游；使……馳騁,動詞、形容詞、名詞活用作有“使”“令”意義的動詞，表示“(主語)使(賓語)怎樣”。(1)動詞的使動用法，表示使賓詞產(chǎn)生某種動作、行為。例如：項伯殺人，臣活之(使……活)(《鴻門宴》)故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之(使……來)(《季氏將伐顓臾》)(2)形容詞的使動用法，表示使賓語具有某種性質(zhì)或狀態(tài)。例如：今媼尊長安君之位(使……尊貴)(《觸龍說趙太后》)求木之長者，必固其根本(使……穩(wěn)固)(《諫太宗十思疏》)(3)名詞偶爾也有使動用法，表示使賓語成為某種人或事物。例如：先破秦入咸陽者王之(使……為王)(《鴻門宴》),知識寶庫,動詞、形容詞、名詞的使動用法,7.文言句式①會于會稽山陰之蘭亭：______________②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：___________③引以為流觴曲水：__________________________,,答案,狀語后置句,定語后置句,省略句，“以為”省略“之”,,答案,8.名句默寫①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，_____________，__________。②是日也，天朗氣清，___________。③_____________，_______________，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。④____________，________________；或因寄所托，放浪形骸之外。⑤及其所之既倦，_________，_____________。⑥故列敘時人，__________。_____________，所以興懷，其致一也。,映帶左右,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大俯察品類之盛,或取諸懷抱晤言一室之內(nèi),情隨事遷感慨系之矣,又有清流激湍,錄其所述雖世殊事異,返回,,合作探究奇文共欣賞，疑義相與析,這篇序文，作者通過繪聲繪色地記敘蘭亭集會的盛況，觸景生情，敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨，在深沉的慨嘆之中，表達了對人生的眷戀和熱愛之情。,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,1.第一段在行文風(fēng)格上有何特點？,答案第一段層次清晰，外在的特色是簡練。作者“摹山范水”，真是惜墨如金。但簡練常人亦可做到，而其內(nèi)在的特色，還在于其格調(diào)之淡雅。三月江南，想那山間水渚，該有多少鮮花爭艷，真是“姹紫嫣紅開遍”！但在此處，這些濃艷之物卻不見姿影，入作者之目者，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。即使繪竹，亦足言其修而棄其綠；寫水，亦足言其清而棄其碧。一切過于濃厚之色彩不用，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻，但作者之喜悅不過分、不逾度，筆勢始終從容沉穩(wěn)，這是心境的淡雅。世人對王羲之其人的性情，有“清貴有鑒裁”(《晉書王羲之傳》)之評。文字格調(diào)之淡雅，正是作者性情的體現(xiàn)。,,小組合作,答案,2.本文先敘事，后抒懷。敘事末以“信可樂也”結(jié)束；抒發(fā)議論中，發(fā)出“豈不痛哉”之感慨。試結(jié)合原文簡析“信可樂也”“豈不痛哉”的深刻含意。,,答案,答案本文可分為兩部分。前一部分作者滿心喜悅地記載了與諸多名人雅士在風(fēng)景秀麗的蘭溪江畔的聚會。遠(yuǎn)處崇山峻嶺，茂林修竹；近處清流激湍，映帶左右；文人雅士流觴曲水，列坐其次。雖然沒有管弦絲竹，但朋友們飲酒賦詩，盡抒雅興，加之天朗氣清，和風(fēng)陣陣，上觀天空宇宙之廣邈，下看自然萬物之繁盛，觀賞、抒情盡釋胸懷，拋卻人世之煩擾，盡情陶醉于此境中。作者此時怎能不發(fā)出“信可樂也”的感慨呢？這境界是作者所欣賞和向往的。,,答案,第二部分抒發(fā)了對人生無限感慨的情懷。先總起一句，人生在世皆在人與人交往、周旋、應(yīng)付中度過一生。有人倦于塵世煩擾樂于靜室暢談胸中抱負(fù)，又有人將自己的感情寄托在所愛好的事物中，胸懷豁達不受約束地生活。此兩種人雖愛好不同，靜動有異，但他們對所接觸的事物感到高興、自得，這又是一致的。他們在這種快樂中不覺歲月消逝，青春不再，老年已至，等到對所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦，感情亦隨之發(fā)生變化，感慨自然而生，原來所樂道的事情已成往事。人的壽命或長或短終歸于盡，難怪古人云“死生亦大矣”。議論至此，作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的深切蒼涼的人生感嘆。,3.如何理解“死生亦大矣”這一主旨？,,答案,答案從全文看，“興盡悲來”是主線：擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，邀集新舊朋友，來到山水勝地，或游賞或吟詠或暢飲，由衷地愉悅與興奮，一種解放感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，深切地感到永恒之不可能，面對生死的自然規(guī)律，作者只能慨嘆“死生亦大矣”。王羲之是因為感到幸福太短，苦于生命難以長久延續(xù)而感到“死生亦大矣”。所以，這種悲傷增強了對生命中幸福的愛與貪戀，加強了對長生的企慕?？梢?，文中的纏綿悱惻不過是貪戀而不得的悵惘而已。作者畢竟生活在國勢日衰的東晉前期，士大夫們多意志消沉，不講求進取，對他不能說毫無影響。因此，作者在提出“死生亦大矣”的基本觀點的同時，也出現(xiàn)了“修短隨化，終期于盡”的低調(diào)，這是難以苛求的。,4.為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？,答案“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子認(rèn)為生和死、壽命長與短沒有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了相對性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為在生和死上，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來評價莊子觀點的錯誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第二段鄭重引出莊子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生”“齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。,,答案,《蘭亭集序》中表達的思想與老莊思想一致嗎？,答案不一致。老莊認(rèn)為“生”與“死”，“長壽”與“短命”并沒有什么本質(zhì)差別，其實就是主張“清靜無為”，“逃避人世”。在王羲之看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的“一死生”的觀點，樹立了自己的生命意識“死生亦大矣”。,,師生探究,答案,返回,(1)文筆洗練，自然有致。本文共324個字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。,一、文本審美,,文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣,②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，但仍然免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者產(chǎn)生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。,(2)語言清新，樸素自然。兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長；且不尚華麗詞藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。文章寫蘭亭景色無論“摹山范水”，還是“描竹畫樹”，都極其簡約。想那陽春三月的江南山間水渚，綠樹相映，該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅，作者卻緊鎖濃香艷顏，只選山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天的氣息和游人如織的快樂場面。語言清新，樸素自然，一切盡顯淡雅。,“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評價這篇文章，“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。,二、寫法遷移,我來練筆文章說：“死生亦大矣?！蹦闶窃鯓涌创吧馈钡?？請以“我的生死觀”為話題寫一個片段，300字左右。,,答案,返回,示例誠然，有很多人都害怕死去，我也不例外。不過，你再怎么害怕再怎么不想死，那一天還是要到來的，或早或晚。你可以很珍惜自己的生命，但是你永遠(yuǎn)也不可能阻止死亡。我們唯一能做的就是在有限的生命里活出無限的精彩。老子說：“死而不亡者壽?！彼蓝煌?，意思就是只有肉體死亡，而精神不滅。精神即是理論，就是“道”，在這里我們也可以把這個“道”理解為生命的意義。一個人只要活得有意義、有價值就足夠了，要有正確的生死觀。可以為本國家本民族,,答案,做點貢獻，可以為他人做點力所能及的事情，可以努力去創(chuàng)造一份屬于自己的事業(yè)，好好孝敬和贍養(yǎng)父母，和自己所愛的人在一起生活一輩子，教育好自己的下一代，這就可以死而無憾了。故善養(yǎng)吾生者，乃所以善吾死也。一個善于養(yǎng)生的人，一個珍惜自己生命的人，也要善于對待死亡！,,返回,本課結(jié)束,