2019-2020年高中政治 第二單元 第四課 第2課時 認識運動 把握規(guī)律課堂達標 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高中政治 第二單元 第四課 第2課時 認識運動 把握規(guī)律課堂達標 新人教版必修4 一、運動是物質固有的根本屬性 1.運動的含義。 哲學上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2.物質和運動的關系。 (1)物質離不開運動,運動是物質固有的根本屬性和存在方式。 (2)運動離不開物質,運動是物質的運動,物質是運動的承擔者。 3.運動和靜止的關系。 (1)運動的特點:運動是無條件的、永恒的和絕對的。 (2)靜止的含義。 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。 (3)靜止的特點:靜止是有條件的、暫時的和相對的。 (4)運動與靜止的關系:物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論,只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。 楚國有個人乘船渡江,劍從船上掉進水里了。這個人便急忙在船邊刻下一個記號,說:“這是我的劍掉下去的地方?!比缓缶陀崎e地等著船靠岸,船靠岸停下來以后,他就從刻記號的地方跳進水里去找劍,可是再也沒有找到劍。 上述材料中,“刻舟求劍”的人能撈到他的劍嗎?為什么? 提示:不能。因為他沒考慮到船在江中是運動著的,離開了運動談物質,犯了形而上學的錯誤。 二、運動是有規(guī)律的 1.規(guī)律的含義。 所謂規(guī)律,就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.規(guī)律的客觀性與普遍性。 (1)客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 (2)普遍性:規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 3.規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求。 (1)必須尊重規(guī)律,按照規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。 (2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。 地球自身引力巨大,但我們的宇航員可以揮舞著五星紅旗在太空漫步;月球離地球有38萬千米之遙,但我們的“嫦娥二號”依然繞月舒廣袖;火星離人類異常遙遠,但我國已發(fā)射了火星探測器。 上述材料是否充分說明了人們是可以創(chuàng)造和利用規(guī)律的? 提示:不是。規(guī)律具有客觀性和普遍性,人既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能消滅規(guī)律,但人可以認識和利用規(guī)律。材料中人們的行為正是認識和利用規(guī)律的表現(xiàn)。 1.赫拉克利特說:“人不能兩次踏進同一條河流?!笨死佐斦J為:“人甚至一次也不能踏進同一條河流?!边@兩個觀點( ) A.前者承認運動的絕對性,后者否認靜止的相對性 B.前者承認運動的普遍性,后者承認運動的特殊性 C.前者承認動中有靜,后者承認靜中有動 D.前者離開物質談運動,后者離開運動談物質 解析:“人不能兩次踏進同一條河流”既看到了物質的運動也看到了物質的靜止,河流的性質沒有改變,所以第一次可以踏進這條河流,但是第二次踏進的河流已經(jīng)不是當初的那條河流了?!叭松踔烈淮我膊荒芴みM同一條河流”看到了物質的運動而否認了物質的相對靜止。第一次踏進的那條河流是不斷運動的,但是他沒有考慮到那條河流也是“靜止”的,在這段時間,河流的性質沒有改變。故A項正確。 答案:A 2.“少年安能長少年,海波尚變?yōu)樯L?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了( ) A.運動是永恒的、絕對的和有條件的 B.運動是物質的唯一特性 C.運動是物質的固有的根本屬性和存在方式 D.運動是靜止的特殊狀態(tài) 解析:“少年安能長少年,海波尚變?yōu)樯L铩斌w現(xiàn)了事物是運動、變化的,運動是物質固有的根本屬性和存在方式,選C項;運動是永恒的、絕對的和無條件的,A項錯誤;客觀實在性是物質的唯一特性,B項錯誤;靜止是運動的特殊狀態(tài),D項錯誤。 答案:C 3.恩格斯曾指出,人類不要過分陶醉于對自然界的勝利,對每一次勝利,自然界都進行了報復。其中蘊含的哲理是( ) ①規(guī)律具有普遍性和客觀性?、诒仨氉鹬匾?guī)律,違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰?、廴艘浞职l(fā)揮主觀能動性,認識和創(chuàng)造規(guī)律?、苓m應而不是改造自然,是人類面對自然的正確選擇 A.①③ B.①④ C.②④ D.①② 解析:自然界對人類的報復是人類違背規(guī)律客觀性的結果,這要求人在改造客觀世界中要尊重自然,①②正確;③中“創(chuàng)造”的說法錯誤;④不正確,人在自然面前不能被動地適應。 答案:D 4.美國哈佛大學醫(yī)學院的科學家曾說,他們在實驗室人工構造一種單細胞模型,這種模型能夠自我復制和進化,已經(jīng)具備了“生命”的基本特征。這表明科學家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質合成為新的生命形態(tài)。這對于生命起源的研究具有重大意義。這表明( ) A.人們可以利用規(guī)律為人類自身謀福利 B.人類是大自然的主宰者 C.科學發(fā)展使物質變化依賴于人的意識 D.人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律 解析:B、C、D三項說法錯誤,不選;A項符合題意。 答案:A 5.對芝諾的“飛矢不動”說評價正確的是( ) ①承認事物包含相對靜止的一面?、诔姓J事物處于絕對運動之中?、鄯裾J飛箭在同一瞬間離開這一點向新的一點運動的趨勢?、芟萑胄味蠈W的不動論 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 解析:②觀點明顯與題中的“不動”相悖,排除。答案選C項。 答案:C 一、單項選擇題 1.英國哲學家畢爾生說:“萬物都在運動,但只是在概念中運動?!焙诟駹栒J為,世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。這兩種觀點的共同之處是( ) A.運動離不開物質,物質是運動的承擔者 B.運動是絕對的、無條件的,靜止是相對的、有條件的 C.事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 D.割裂了運動和物質的辯證關系 解析:畢爾生觀點是主觀唯心主義,黑格爾的觀點是客觀唯心主義,但二者都否認運動是物質的運動。 答案:D 2.賀知章辭去朝廷官職,告老返回故鄉(xiāng)越州永興時,寫下《回鄉(xiāng)偶書》:“離別家鄉(xiāng)歲月多,近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水,春風不改舊時波?!毕铝姓f法中與該詩包含的哲理相同的是( ) ①青山依舊在,幾度夕陽紅?、谇嗌秸诓蛔?,畢竟東流去 ③山,依舊好;人,憔悴了?、芸丈叫掠旰?,天氣晚來秋 A.①② B.③④ C.①③ D.①④ 解析:賀知章的詩體現(xiàn)了運動和靜止的統(tǒng)一,①③符合題意;②體現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律性,④反映的是事物是運動變化的,均不符合題意。 答案:C 3.李克強總理說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( ) A.順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質生活的生產(chǎn)方式 C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關鍵 解析:實現(xiàn)人與自然的和諧,關鍵是要順應自然發(fā)展規(guī)律,故排除A項;向污染宣戰(zhàn)是對現(xiàn)有物質生活方式的改造,而不是根本變革,排除B項;人與自然的矛盾具有客觀性,不能消除,排除C項;環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律,遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn),所以D項正確。 答案:D 4.有一副對聯(lián),上聯(lián)是:橘子洲,洲旁舟,舟行洲不行。下聯(lián)是:天心閣,閣中鴿,鴿飛閣不飛。這形象地說明了靜止( ) ①就是絕對的不運動?、谂c運動相互依存 ③是運動的普遍狀態(tài)?、芟鄬τ谝欢ǖ膮⒄障担挛锏目臻g位置相對不變 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:材料體現(xiàn)了運動和靜止的關系,靜止是運動的特殊狀態(tài),與運動相互依存,故②④符合題意;①說法絕對化;③說法錯誤。 答案:C 5.地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質物等進行反應,產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明( ) ①無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質 ②無生命物質向生命物質的轉變是無條件的、必然的 ③無生命物質和生命物質的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無生命物質向生命物質進化的規(guī)律是能被認識的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:研究人員的實驗證明,地球上的無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質,①符合題意;研究人員的重大發(fā)現(xiàn)表明無生命物質向生命物質進化的規(guī)律是能被認識的,④符合題意;無生命物質向生命物質的轉變是有條件的,無生命物質和生命物質的規(guī)律具有不同的表現(xiàn)形式,②③說法錯誤。故選B項。 答案:B 二、非選擇題 6.文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀下列材料,回答問題。 材料 近年來,我國在對外文化傳播的過程中,把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢,利用對象國資源,充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準,推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。 結合材料,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的? 解析:結合材料,從尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動性和把二者結合起來三個角度分析即可。 答案:我國在對外文化傳播過程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn);在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件,是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn);我國在對外文化傳播的過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來,推出了越來越多的文化精品。 一、物質的含義 物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。它概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質,而不是指某一種具體的物質形態(tài)。 二、世界的物質性原理 自然界是物質的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式),也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。 三、運動與物質的關系 1.物質離不開運動:運動是物質固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質。 2.運動離不開物質:運動是物質的運動,物質是運動的承擔者,脫離物質的運動也是根本不存在。 3.物質和運動是不可分的。離開物質談運動,是唯心主義的觀點;離開運動談物質,是形而上學的觀點。 四、運動和靜止的關系 1.區(qū)別。 (1)含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程;靜止是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質沒有發(fā)生變化;或物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。 (2)特點不同。運動是無條件的、永恒的和絕對的;靜止是有條件的、暫時的和相對的。 2.聯(lián)系:靜止是運動的一種特殊狀態(tài),是不顯著的運動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論;只承認絕對運動而否認相對靜止則會導致相對主義和詭辯論。 五、規(guī)律的含義、特點及其方法論要求 1.含義:規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.特點:客觀性和普遍性。 (1)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 (2)規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 3.方法論要求。 (1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。 (2)規(guī)律是可以認識和利用的。在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。(二者體現(xiàn):把尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性有機地結合起來。既要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事;又要充分發(fā)揮人的主觀能動性) 2014年7月8日,習近平主持召開經(jīng)濟形勢專家座談會,聽取專家學者對當前經(jīng)濟形勢和做好經(jīng)濟工作的意見和建議。他強調:實現(xiàn)我們確定的奮斗目標,必須堅持以經(jīng)濟建設為中心,堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務,不斷推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學發(fā)展,發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級黨委和政府要學好用好政治經(jīng)濟學,自覺地認識和更好地遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律,不斷提高推進改革開放、領導經(jīng)濟社會發(fā)展、提高經(jīng)濟社會發(fā)展質量和效益的能力和水平。 結合材料,運用“世界的物質統(tǒng)一性”的相關知識,說明“發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展”的合理性。 答案:①世界是物質的世界,物質是運動的,運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一物質世界中的一部分。②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,一旦違背客觀規(guī)律,必然會受到規(guī)律的懲罰。自然界及其運動變化的規(guī)律是客觀的,它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉移,所以我們必須全面理解人類與自然界的關系,遵循自然規(guī)律去改造自然,合理利用自然資源去達到自己的目的,人類不能不顧自然規(guī)律,為所欲為。否則,人類難逃遭遇自然界報復的命運。- 配套講稿:
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