2019-2020年高中政治 第二單元 第四課 第2課時(shí) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第二單元 第四課 第2課時(shí) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 1．運(yùn)動(dòng)的含義。 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。 (1)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 (2)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 3．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。 (1)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。 (2)靜止的含義。 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 (3)靜止的特點(diǎn)：靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 (4)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 楚國(guó)有個(gè)人乘船渡江，劍從船上掉進(jìn)水里了。這個(gè)人便急忙在船邊刻下一個(gè)記號(hào)，說：“這是我的劍掉下去的地方?！比缓缶陀崎e地等著船靠岸，船靠岸停下來以后，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍，可是再也沒有找到劍。 上述材料中，“刻舟求劍”的人能撈到他的劍嗎？為什么？ 提示：不能。因?yàn)樗麤]考慮到船在江中是運(yùn)動(dòng)著的，離開了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。 二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 1．規(guī)律的含義。 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2.規(guī)律的客觀性與普遍性。 (1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 (2)普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 3.規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求。 (1)必須尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 (2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 地球自身引力巨大，但我們的宇航員可以揮舞著五星紅旗在太空漫步；月球離地球有38萬千米之遙，但我們的“嫦娥二號(hào)”依然繞月舒廣袖；火星離人類異常遙遠(yuǎn)，但我國(guó)已發(fā)射了火星探測(cè)器。 上述材料是否充分說明了人們是可以創(chuàng)造和利用規(guī)律的？ 提示：不是。規(guī)律具有客觀性和普遍性，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。材料中人們的行為正是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的表現(xiàn)。 1．赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨死佐斦J(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”這兩個(gè)觀點(diǎn)( ) A．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性 B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C．前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng) D．前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”既看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也看到了物質(zhì)的靜止，河流的性質(zhì)沒有改變，所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了。“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了物質(zhì)的相對(duì)靜止。第一次踏進(jìn)的那條河流是不斷運(yùn)動(dòng)的，但是他沒有考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時(shí)間，河流的性質(zhì)沒有改變。故A項(xiàng)正確。 答案：A 2．“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了( ) A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài) 解析：“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩斌w現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)、變化的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，選C項(xiàng)；運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和無條件的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3．恩格斯曾指出，人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)每一次勝利，自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)。其中蘊(yùn)含的哲理是( ) ①規(guī)律具有普遍性和客觀性　②必須尊重規(guī)律，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰?、廴艘浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律?、苓m應(yīng)而不是改造自然，是人類面對(duì)自然的正確選擇 A．①③　　 B．①④ C．②④ D．①② 解析：自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)是人類違背規(guī)律客觀性的結(jié)果，這要求人在改造客觀世界中要尊重自然，①②正確；③中“創(chuàng)造”的說法錯(cuò)誤；④不正確，人在自然面前不能被動(dòng)地適應(yīng)。 答案：D 4．美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家曾說，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了“生命”的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)。這對(duì)于生命起源的研究具有重大意義。這表明( ) A．人們可以利用規(guī)律為人類自身謀福利 B．人類是大自然的主宰者 C．科學(xué)發(fā)展使物質(zhì)變化依賴于人的意識(shí) D．人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律 解析：B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不選；A項(xiàng)符合題意。 答案：A 5．對(duì)芝諾的“飛矢不動(dòng)”說評(píng)價(jià)正確的是( ) ①承認(rèn)事物包含相對(duì)靜止的一面?、诔姓J(rèn)事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中?、鄯裾J(rèn)飛箭在同一瞬間離開這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)　④陷入形而上學(xué)的不動(dòng)論 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 解析：②觀點(diǎn)明顯與題中的“不動(dòng)”相悖，排除。答案選C項(xiàng)。 答案：C 一、單項(xiàng)選擇題 1．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。這兩種觀點(diǎn)的共同之處是( ) A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的 C．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．割裂了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 解析：畢爾生觀點(diǎn)是主觀唯心主義，黑格爾的觀點(diǎn)是客觀唯心主義，但二者都否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 答案：D 2．賀知章辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興時(shí)，寫下《回鄉(xiāng)偶書》：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！毕铝姓f法中與該詩包含的哲理相同的是( ) ①青山依舊在，幾度夕陽紅　②青山遮不住，畢竟東流去 ③山，依舊好；人，憔悴了　④空山新雨后，天氣晚來秋 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 解析：賀知章的詩體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，①③符合題意；②體現(xiàn)了事物發(fā)展的規(guī)律性，④反映的是事物是運(yùn)動(dòng)變化的，均不符合題意。 答案：C 3．李克強(qiáng)總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( ) A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 解析：實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，關(guān)鍵是要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，故排除A項(xiàng)；向污染宣戰(zhàn)是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)生活方式的改造，而不是根本變革，排除B項(xiàng)；人與自然的矛盾具有客觀性，不能消除，排除C項(xiàng)；環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律，遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn)，所以D項(xiàng)正確。 答案：D 4．有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。下聯(lián)是：天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。這形象地說明了靜止( ) ①就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)　②與運(yùn)動(dòng)相互依存?、凼沁\(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)　④相對(duì)于一定的參照系，事物的空間位置相對(duì)不變 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：材料體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，與運(yùn)動(dòng)相互依存，故②④符合題意；①說法絕對(duì)化；③說法錯(cuò)誤。 答案：C 5．地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明( ) ①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能被認(rèn)識(shí)的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：研究人員的實(shí)驗(yàn)證明，地球上的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)，①符合題意；研究人員的重大發(fā)現(xiàn)表明無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能被認(rèn)識(shí)的，④符合題意；無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的，無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有不同的表現(xiàn)形式，②③說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 答案：B 二、非選擇題 6．文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀下列材料，回答問題。 材料　近年來，我國(guó)在對(duì)外文化傳播的過程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的？ 解析：結(jié)合材料，從尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和把二者結(jié)合起來三個(gè)角度分析即可。 答案：我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播的過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。 一、物質(zhì)的含義 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。它概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 二、世界的物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式)，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 三、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 1．物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 2．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在。 3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的觀點(diǎn)；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 四、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 1．區(qū)別。 (1)含義不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；或物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 (2)特點(diǎn)不同。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 2．聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 五、規(guī)律的含義、特點(diǎn)及其方法論要求 1．含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 2．特點(diǎn)：客觀性和普遍性。 (1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 (2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 3．方法論要求。 (1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。 (2)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(二者體現(xiàn)：把尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性) 2014年7月8日，習(xí)近平主持召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)，聽取專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和做好經(jīng)濟(jì)工作的意見和建議。他強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)我們確定的奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺地認(rèn)識(shí)和更好地遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平。 結(jié)合材料，運(yùn)用“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”的相關(guān)知識(shí)，說明“發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展”的合理性。 答案：①世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一物質(zhì)世界中的一部分。②規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。自然界及其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以我們必須全面理解人類與自然界的關(guān)系，遵循自然規(guī)律去改造自然，合理利用自然資源去達(dá)到自己的目的，人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，人類難逃遭遇自然界報(bào)復(fù)的命運(yùn)。