《老子》四章同步測(cè)試 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

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1、《老子》四章同步測(cè)試 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 5.1《老子》四章 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.當(dāng)其無,有車之用　　　無:指車轂的中空處 B.自伐者無功 伐:討伐 C.其安易持 持:持守 D.慎終如始 慎:慎重對(duì)待 2.下列句子中,加點(diǎn)詞與“當(dāng)其無,有器之用”中“當(dāng)”的意義相同的一項(xiàng)是 (　　) A.募有能捕之者,當(dāng)其租入　　 B.木蘭當(dāng)戶織 C.當(dāng)此時(shí) D.安步以當(dāng)車 3.對(duì)下列句中加點(diǎn)

2、詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.故有道者不處　　　　　　　處:為,做 B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 要:求取 C.其脆易泮,其微易散 泮:同“判”,判斷 D.復(fù)眾人之所過 復(fù):彌補(bǔ)、補(bǔ)救 4.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.　　　B. C. D. 5.下列對(duì)《四章》內(nèi)容或手法的理解分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.《老子》第十一章里論述了“有”與“無”即實(shí)在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的。 B.在《老子》第二十四章里

3、,老子用“企者不立,跨者不行”做比喻,說“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,這些做法是不足取的。 C.《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進(jìn)行對(duì)比,形象地證明了大的東西無不是從細(xì)小的東西發(fā)展而來的道理。 D.老子指出“民之從事,常于幾成而敗之”,許多人不能持之以恒,總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于在將成之時(shí),人們不夠謹(jǐn)慎,開始懈怠。 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《四章》中“　　　　　　　,　　　　　　　”指,一個(gè)對(duì)自己事業(yè)執(zhí)著追求的人,人可謝世,而精神

4、價(jià)值萬古長存。 (2)儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性,荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無以至千里”,《四章》中說“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。 (3)《四章》中以高臺(tái)大樹為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。 二、語言運(yùn)用 閱讀下面的文字,完成7~9題。 　　在《道德經(jīng)》一開始,老子用大部分篇章帶著讀者認(rèn)識(shí)天地、芻狗、器皿、車子、屋室等具體的東西,去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學(xué)說往往是從具體到抽象、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),而并非總在　　　　。 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,

5、一般人只注意　　　　的東西及其作用,而忽略了虛空的東西及其作用。對(duì)此,老子論述了“有”與“無”——實(shí)在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互作用的;無形的東西能產(chǎn)生很大的作用,只是不容易被一般人所　　　　。他特別把“無”的作用向人們　　　　出來。老子舉了三個(gè)例子:車子的作用在于載人運(yùn)貨,器皿的作用在于盛裝物品,屋室的作用在于供人居住,這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的,這些部件是“有”,轂中空虛的部分是“無”,沒有“無”,車子就無法行駛,當(dāng)然也就無法載人運(yùn)貨,其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分,即無“無”,就不能起到盛裝

6、東西的作用,其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理,房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方,人們就沒法出入、采光、使空氣流通,可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。 7.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.弄虛作假　實(shí)有　覺察　顯現(xiàn) B.弄虛作假　實(shí)用　觀察　展示 C.故弄玄虛　實(shí)有　覺察　展示 D.故弄玄虛　實(shí)用　觀察　顯現(xiàn) 8.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)與文中的破折號(hào),作用相同的一項(xiàng)是 (　　) A.“阿然——”他對(duì)著在海里沖浪的女朋友大喊道。 B.“人生中總有些事悔不當(dāng)初——你看微博上那

7、個(gè)熱搜沒有?”她對(duì)著同學(xué)悄聲說道。 C.迷霧散開,一個(gè)身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進(jìn)來。 D.“親愛的羅曼.羅蘭,你不知道我多么愛你?！€有你筆下的人物,約翰.克利斯朵夫!” 9.文中畫橫線的句子有語病,請(qǐng)修改。 答:_______________________________________________________________________________________________ 10.下面是一個(gè)求職人員在參加面試時(shí)說的一段話,有四處語言表達(dá)的問題,請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

8、 　?、僮鹁吹慕?jīng)理,您好!②貴公司有著先進(jìn)的經(jīng)營理念,③經(jīng)濟(jì)效益顯著,管理制度健全,④社會(huì)影響很好,是我夢(mèng)寐以求的工作單位。⑤今天我申請(qǐng)這個(gè)職位,非常適合我的專業(yè)和興趣。⑥我喜歡做銷售,覺得推銷成功以后很有成就感。⑦在大學(xué)讀書時(shí),我賣過手機(jī)卡,推銷過《李陽瘋狂英語教程》等書籍,⑧我覺得自己是一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì),非常適合這個(gè)職位的要求。⑨請(qǐng)您給我一個(gè)機(jī)會(huì)。謝謝! 答:_______________________________________________________________________________________________ 1

9、1.閱讀下面的兩則材料,完成寫作任務(wù)。 　　材料一　《老子.第六十七章》:“我恒有三寶,持而寶之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能為成器長?！崩献印安桓覟樘煜孪取钡乃枷?為我國2000多年來思想文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 　　材料二　孫中山先生首倡“敢為天下先”的口號(hào),積極投身于推翻腐朽的清王朝,建立民主共和國的革命事業(yè)。這一口號(hào)激勵(lì)了無數(shù)愛國志士為國家、民族的命運(yùn)而前赴后繼。在清王朝的灰飛煙滅中,“中華民國”于1912年誕生了。 　　老子“不敢為天下先”取得了卓越的成就,孫中山“敢為天下先”贏得

10、了“中華民國國父”之稱。你如何看待“不敢為天下先”與“敢為天下先”呢?聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。 答:_______________________________________________________________________________________________ 三、同步拓展 閱讀下文,完成題目。 　　天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。 (《老子.第二章》,有刪節(jié)) 　　為無為,事

11、無事,味無味。大小多少,報(bào)怨以德。圖難于其易,為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。 　　夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。 (《老子.第六十三章》) 　　其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。 　　合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。 　　民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。 (《老子.第六十四章》,有刪節(jié)) 　　人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng);草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,

12、柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。 (《老子.第七十六章》) 12.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是 (　　) A.長短相形,高下相傾　　傾:依靠 B.圖難于其易 圖:反復(fù)考慮 C.其脆易泮 泮:同“判”,分離 D.其死也堅(jiān)強(qiáng) 堅(jiān)強(qiáng):堅(jiān)固 13.下列句中對(duì)加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.天下皆知美之為美　 之:用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性 B.前后相隨,恒也 也:語氣詞,表判斷 C.為之于未有 于:介詞,在 D.其安易

13、持 其:指示代詞,那些 14.下列句子中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 (　　) A.夫大國,難測(cè)也 B.大小多少,報(bào)怨以德 C.合抱之木,生于毫末 D.為之于未有 15.下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.老子把很多現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng),如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短等,認(rèn)為所有這些對(duì)立因素都是相反相成的。 B.老子認(rèn)為,天下大事都得自小事、易事,沒有“小”,就沒有“大”,善于做好小事,就能夠成為真正的圣人、偉人。 C.“防微杜漸”“防患于未然”是老子重要的處事方

14、法,他要求做事要有預(yù)見,要及時(shí)處理好事件,不要等到出了問題再去想辦法處理它。 D.老子認(rèn)為世界上的東西,凡是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的都是沒有生命力的,凡是柔弱的都是有生命力的。因此,他認(rèn)為人不可逞強(qiáng)斗勝,而應(yīng)柔順謙虛。 16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。 譯文:_______________________________________________________________________________________________ (2)其安易持,

15、其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。 譯文:_______________________________________________________________________________________________ 參考答案 1.B　【解析】伐:夸耀。 2.C　【解析】C項(xiàng)與例句均為“在”。A項(xiàng),兩者相抵。B項(xiàng),對(duì)著。D項(xiàng),當(dāng)作。 3.C　【解析】“其脆易泮,其微易散”中的“泮”,應(yīng)譯為“分離”,句意為:事物脆弱時(shí)容易分離,事物細(xì)微時(shí)容易散失。 4.C　【解析】C項(xiàng),均為代詞,“

16、……的人”。A項(xiàng),代詞,代“混亂”;助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),介詞,在;介詞,從。D項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折;連詞,表修飾。 5.C　【解析】“進(jìn)行對(duì)比”說法錯(cuò)誤。這里不是對(duì)比,而是比喻論證。 6.(1)不失其所者久　死而不亡者壽　(2)千里之行　始于足下　(3)九層之臺(tái)　起于累土 7.C　【解析】第一處,故弄玄虛:故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假:耍花招兒,欺騙人。根據(jù)語境,老子的學(xué)說不應(yīng)該是“假”,應(yīng)用“故弄玄虛”。第二處,實(shí)有:實(shí)際存在。實(shí)用:實(shí)際使用,有實(shí)際使用價(jià)值的。根據(jù)后文“虛空的東西”可知,應(yīng)用“實(shí)有”。第三處,觀察:仔細(xì)察看(事物或

17、現(xiàn)象)。覺察:發(fā)覺,看出來。前者側(cè)重強(qiáng)調(diào)過程,后者側(cè)重強(qiáng)調(diào)結(jié)果。根據(jù)語境,這里強(qiáng)調(diào)不容易被人看出來,應(yīng)用“覺察”。第四處,顯現(xiàn):呈現(xiàn),顯露。展示:清楚地?cái)[出來,明顯地表現(xiàn)出來。后者更具有主動(dòng)性。從前文的“他特別把……”來看,應(yīng)用“展示”。故選C。 8.C　【解析】C項(xiàng)與題干中的破折號(hào)均標(biāo)示注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說明。A項(xiàng),表示聲音的延長。B項(xiàng),表示話題的轉(zhuǎn)換。D項(xiàng),表示話題的中斷或間隔。 9.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方,人們就沒法出入、采光、使空氣流通,可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。 【解析】畫線句有兩處語病:一是語序不當(dāng),前面主語是“房屋”,后面是“人們”

18、,主語不同時(shí),關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)該放在主語之前,應(yīng)將“如果”調(diào)至“房屋”前;二是結(jié)構(gòu)混亂,可刪除“是顯而易見的”。 10.②“有著先進(jìn)的經(jīng)營理念”改為“經(jīng)營理念先進(jìn)”;③“經(jīng)濟(jì)效益顯著”和“管理制度健全”調(diào)換位置;⑤“今天我申請(qǐng)這個(gè)職位”應(yīng)改為“今天我申請(qǐng)的這個(gè)職位”;⑧“我覺得自己是一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)”改為“我覺得自己具備一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)”。 【解析】②句應(yīng)和③句句式一致,“有著先進(jìn)的經(jīng)營理念”改為“經(jīng)營理念先進(jìn)”;③句語序不當(dāng),“經(jīng)濟(jì)效益顯著”和“管理制度健全”調(diào)換位置;⑤句偷換主語,“今天我申請(qǐng)這個(gè)職位”應(yīng)改為“今天我申請(qǐng)的這個(gè)職位”;⑧句結(jié)構(gòu)混亂,“我覺得自己是一

19、個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)”應(yīng)改為“我覺得自己具備一個(gè)優(yōu)秀銷售員的潛質(zhì)”。 11.示例一:我贊同老子“不敢為天下先”的觀點(diǎn)。老子認(rèn)為為人處世應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,采用不爭的態(tài)度,不自夸的人才能功績昭彰,不自矜的人才能長久。尤其是身處于春秋亂世,舍棄柔弱之體而去目空一切,事事爭先,這樣只能走向毀滅和死亡。老子以此自存于亂世,將學(xué)問自樹一幟。自古及今成大事者,無不是先靜觀其變,只有在水到渠成之時(shí)才果敢地行動(dòng)。而那些爭先者,雖極聰明,但耐不住寂寞,在成事之前盲目行動(dòng),結(jié)果撞得頭破血流,甚至丟失了性命。因此我們?cè)谏钪袨槿瞬环粮鼮橹t和,做到與世無爭。 示例二:我贊同孫中山先生“敢為天下先”的觀

20、點(diǎn)?！案覟樘煜孪取币鉃殚_拓進(jìn)取,勇于創(chuàng)新,建功立業(yè)。孫中山先生面對(duì)晚清民不聊生的現(xiàn)狀,拋棄醫(yī)生的職業(yè),勇敢地?fù)?dān)負(fù)起救國救民的重任,帶領(lǐng)無數(shù)志同道合者努力推翻腐朽的清王朝,在孫中山先生的身上,體現(xiàn)出了一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、以天下為己任的愛國者的優(yōu)秀品質(zhì)。而今國家正走在復(fù)興之路上,國內(nèi)面臨著改革深化的困難,國際上競爭日趨緊張,這更需要我們秉承“敢為天下先”的精神,像孫先生一樣勇敢地承擔(dān)起作為一個(gè)有良知、有責(zé)任感的中國人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù),為國家和民族奉獻(xiàn)自己的光與熱。 【解析】本題具有思辨性,老子和孫中山的觀點(diǎn),都有合理的地方,可以聯(lián)系自己的積累談看法。贊同老子的觀點(diǎn),可強(qiáng)調(diào)不爭之德;強(qiáng)調(diào)無為;強(qiáng)調(diào)

21、生于亂世,要學(xué)會(huì)不爭,才能長久;等等。贊同孫中山的觀點(diǎn),可強(qiáng)調(diào)開拓創(chuàng)新,敢于爭先;強(qiáng)調(diào)建立功業(yè),實(shí)現(xiàn)價(jià)值;強(qiáng)調(diào)以天下為己任,心系蒼生;強(qiáng)調(diào)奮發(fā)向上,勇于獻(xiàn)身;等等。 12.D　【解析】堅(jiān)強(qiáng):僵硬。譯文:死后就會(huì)變得僵硬。 13.D　【解析】代詞,代事物。 14.A　【解析】A項(xiàng),判斷句,句末“也”表判斷。譯文:大國是難以估計(jì)的。B項(xiàng),狀語后置句,“報(bào)怨以德”應(yīng)是“以德報(bào)怨”。譯文:大生于小,多起于少,用德來報(bào)答怨恨。C項(xiàng),狀語后置句,“生于毫末”應(yīng)是“于毫末生”。譯文:合抱的大樹要從嫩芽開始生長。D項(xiàng),狀語后置句,應(yīng)是“于未有為之”。譯文:所以要在事情尚未萌

22、芽之時(shí),就預(yù)先處理好。故選A。 15.D　【解析】“凡是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的都是沒有生命力的”理解有誤,原文中“堅(jiān)強(qiáng)”的意思是堅(jiān)硬,僵硬。 16.(1)天下的難事,一定從簡易的地方興起;天下的大事,一定從微細(xì)的部分開端。因此,有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn),所以才能做成大事。 (2)事物安然未生變時(shí)容易持守,問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決,事物脆弱時(shí)容易分離,事物細(xì)微時(shí)容易散失。 [參考譯文] 　　天下都知道美之所以為美,那是因?yàn)橛谐髳旱拇嬖?都知道善之所以為善,那是因?yàn)椴簧频拇嬖?。所以有與無互相依存,難與易相反相成,長與短互相比較(而顯露出

23、來),高與下互相依靠,音與聲互相和諧,前與后互相跟隨,這是永恒的現(xiàn)象。 (《老子.第二章》,有刪節(jié)) 以無為的態(tài)度去有所作為,以不滋事的方法去處理事物,以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小,多起于少,用德來報(bào)答怨恨。處理難題要從容易的地方入手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)要從細(xì)微的地方入手。天下的難事,一定從簡易的地方興起;天下的大事,一定從微細(xì)的部分開端。因此,有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn),所以才能做成大事。 那些輕易發(fā)出諾言的,必定很少能夠兌現(xiàn),把事情看得太容易,勢(shì)必遭受很多困難。因此,有道的圣人總是看重困難,所以就終于沒有困難了。 (《老子.第六十三章》)

24、 事物安然未生變的時(shí)候容易持守,問題沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決;事物脆弱的時(shí)候容易分離,事物細(xì)微的時(shí)候容易散失;所以要在事情尚未萌芽之時(shí),就預(yù)先處理好。亂事在尚未形成的時(shí)候就要預(yù)防以免發(fā)生之時(shí)難以處理。 合抱的大樹要從嫩芽開始生長(好比樹的成長過程),九層高臺(tái)是由一筐筐的泥土壘起來的(好比高樓搭建的過程),千里之行是一步步走出來的。 人們經(jīng)常做一些事情,眼看就要成功了,可是卻在最后關(guān)頭失敗了。這是由于沒有把握好最后,如果在最后也能像開始那樣謹(jǐn)慎小心,就不會(huì)失敗了。 (《老子.第六十四章》,有刪節(jié)) 人在活著的時(shí)候,身體是柔軟的,死后就會(huì)變得僵硬。草木生時(shí)是柔脆的,死后就要干枯了。所以堅(jiān)強(qiáng)與死是同類的,柔弱與生是同類的。所以用兵逞強(qiáng)必遭滅亡,樹木粗壯必遭砍伐。凡強(qiáng)大反居下方,凡柔弱反而居上方。 (《老子.第七十六章》)