中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

1、階段一,階段二,階段三,學業(yè)分層測評,春秋戰(zhàn)國,自然,仁,德治,禮樂文明,政治,有教無類,詩,論語,仁政,禮,道,無為,起源,辯證法,小國寡民,道,莊子,盡地力之教,刑罰,法經(jīng),軍功,井田,君主集權(quán),墨翟,刻苦儉樸,兼相愛、交相利,客觀實踐,三表,邏輯學,歸納推理,墨辯。

2、必修3 思想文化歷程,專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第1講 從“百家爭鳴”到 “罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,一、“百家爭鳴”的出現(xiàn) 1.概念 百家爭鳴是指戰(zhàn)國時期各學派針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題,展開爭論,爭相發(fā)表不同的見解,又彼此吸收、融合的局面。 2.背景 (1)經(jīng)濟上: 井田制 崩潰,封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。 (2)政治上:分封制、 宗法制 逐漸瓦解;周王室衰微。 (3)階級關(guān)系上:“ 士 ”階層的活躍和受重用。 (3)文化上:從“學在官府”到出現(xiàn)了私人講學,形成一些思想流派。,3.諸子百家,4.意義 (1)形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,奠定了中國思。

3、第2講 宋明理學及明清之際活躍的儒家思想,一、宋明理學 1.背景 (1)魏晉南北朝時期,儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。 (2)隋朝,儒學家提出了“ 三教合一 ”的主張。唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位。 (3)儒學大師 韓愈 率先提出復(fù)興儒學,北宋儒學家融合佛道思想來解釋儒家義理。 2.形成過程 (1)創(chuàng)立“二程”:天理是宇宙萬物的本原,先有理而后有物;把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來;提出“ 格物致知 ”的認識論,認為“物皆有理”。 (2)成熟朱熹:理之源在于天理,而天理就是作為道德。

4、學案1 百家爭鳴,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,1.知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,課標要求,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),教材問。

5、學案3 宋明理學,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。,課標要求,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),教材問題解答,學習探究區(qū),一、儒學興起的背景,1.東漢末年，儒學的權(quán)威性。

6、學案4 明末清初的思想活躍局面,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。 2.了解明清時期儒學思想的發(fā)展概況。,課標要求,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),教材問題解答,學習探究區(qū)。

7、學案5 專題學習總結(jié),專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),返回,知識總結(jié)區(qū),線索梳理,儒家思想的發(fā)展演變及其規(guī)律 1.演變過程 (1)春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒家提倡。

8、學案2 漢代儒學,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。,課標要求,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),教材問題解答,學習探究區(qū),一、“焚書坑儒”批判,1.背景：秦朝專制主義政治體制建立；一些。

9、專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,佛教,韓愈,復(fù)興儒學,道統(tǒng),性命之源,尊王攘夷,儒經(jīng)義理,天理,衍生規(guī)律,理,理學,氣學,唯物主義,仁,天理,理先于氣,太極,格物致知,仁,三綱五常,正君心,四書,專制主義政治制度,心學,心。

10、專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,春秋戰(zhàn)國,禮,德治,有教無類,仁政,天行有常,道,無為,消極悲觀,自然無為,齊物,嚴刑峻法,專制主義,耕戰(zhàn),君主集權(quán),不法常可,法治,兼相愛,尚賢,客觀實踐,故,邏輯學。

11、目標導航,預(yù)習導引,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景:春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革。 (1)經(jīng)濟上:井田制逐漸瓦解,土地私有制逐步確立。 (2)政治上:原來社會地位較低的士,在社會生。

12、目標導航,預(yù)習導引,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,一、從“無為”到“有為” 1.“無為” 漢初,為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。 2.“有為” 經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢。

13、目標導航,預(yù)習導引,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,四,一、李贄的離經(jīng)叛道 1.主張 (1)指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。 (2)批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?提出穿衣。

14、目標導航,預(yù)習導引,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,一、三教合一 1.魏晉南北朝時期 儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。 2.隋唐時期 (1)隋朝,儒學家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主,調(diào)。