古代文學(xué) -教學(xué)資料

古代文學(xué) -教學(xué)資料,古代文學(xué),-教學(xué)資料,教學(xué),資料 屈原與楚辭屈原與楚辭楚文化楚文化楚辭之名楚辭之名楚辭的形成楚辭的形成屈原生平屈原生平悲劇原由悲劇原由屈原作品屈原作品楚文化楚文化 亦夏亦夷亦蠻 非夏非夷非蠻羋姓貴族的來(lái)源羋姓貴族的來(lái)源 黃帝黃帝昌意昌意顓頊（高陽(yáng)）顓頊（高陽(yáng)）稱(chēng)稱(chēng)卷章卷章吳回（重黎）吳回（重黎）陸終陸終季連季連 羋羋羊羊羌羌楚地地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件楚地地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件 漢書(shū)地理志：“有江漢川澤山林之饒；江南地廣，或火耕水耨，民食魚(yú)稻，以漁獵山伐為業(yè)，果蓏蠃蛤，食物常足?！弊髠饔涊d，重耳奔楚，謂成王：“子、女、玉、帛，則君有之；羽毛齒革，則君有之。其波及晉國(guó)者，君之餘也。崇巫好鬼崇巫好鬼審美趣味審美趣味中原文化的滲透中原文化的滲透 由上，形成楚文化的一般由上，形成楚文化的一般特色，具有較強(qiáng)的個(gè)性，激特色，具有較強(qiáng)的個(gè)性，激烈動(dòng)盪的情感，奇幻而華麗烈動(dòng)盪的情感，奇幻而華麗的表現(xiàn)形式等。的表現(xiàn)形式等。楚辭之名楚辭之名首見(jiàn)於首見(jiàn)於史記史記張湯傳張湯傳專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，與專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，與“六經(jīng)六經(jīng)”並列並列宋黃伯思宋黃伯思翼騷序翼騷序西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品書(shū)名題作書(shū)名題作楚辭楚辭離騷離騷為楚辭的代表作，為楚辭的代表作，“騷騷”或或“騷體騷體”屈賦屈賦楚辭的形成楚辭的形成楚地歌謠楚地歌謠（多用（多用“兮兮”字）字）孟子孟子孺子歌孺子歌 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。滄浪之水濁兮，可以濯我足。劉向劉向說(shuō)苑說(shuō)苑越人歌越人歌 “不歌而誦謂之賦不歌而誦謂之賦”，擺脫歌謠形，擺脫歌謠形式式巫教盛行巫教盛行祭神組詩(shī)祭神組詩(shī)九歌九歌招魂詞招魂詞招魂招魂離騷離騷的巫術(shù)架構(gòu)的巫術(shù)架構(gòu) “卜名卜名”“陳辭陳辭”“先先戒戒”“神遊神遊”“問(wèn)卜問(wèn)卜”“降神降神”詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的滲透影響的滲透影響 九章九章之之橘頌橘頌戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策縱橫家們鋪縱橫家們鋪張揚(yáng)厲的文辭對(duì)楚辭的影張揚(yáng)厲的文辭對(duì)楚辭的影響響“不有屈原，豈見(jiàn)不有屈原，豈見(jiàn)離離騷騷”（文心雕龍辨騷）屈原生平屈原生平生卒之年生卒之年名平字原名平字原王族出身王族出身少年得志少年得志第一次放逐第一次放逐（懷王二十五年左右）第二次放逐第二次放逐（頃襄王十三年左右）悲劇原由悲劇原由外交方針的衝突外交方針的衝突理想主義的內(nèi)政方針理想主義的內(nèi)政方針 “美政”悲劇性格悲劇性格 感情激烈 正直袒露 自信非常屈原作品屈原作品離騷離騷九歌九歌（11篇）天問(wèn)天問(wèn)九章九章（9篇）招魂招魂離騷離騷 一個(gè) 崇高而痛苦的 靈魂的自傳屈原與屈原與離騷離騷離騷離騷題解題解離騷離騷內(nèi)容內(nèi)容離騷離騷主旨主旨離騷離騷之之美政理想美政理想離騷離騷藝術(shù)特色藝術(shù)特色“離騷離騷”在歷史上有在歷史上有哪些解釋?zhuān)磕男┙忉專(zhuān)克抉R遷班固王逸離騷離騷內(nèi)容內(nèi)容第一部分第一部分 側(cè)重於對(duì)以往經(jīng)曆的回顧，多描述現(xiàn)實(shí)的情況（三方人物）自我自我描述自我美好而崇高的人格 黨人黨人 惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘 競(jìng)進(jìn)以貪婪，憑不厭乎求索 羌內(nèi)恕己以量人，各興心而嫉妒 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫靈修靈修 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒 初既與余成言兮，後悔遁而有他 被孤立被孤立激起作者高傲自信激起作者高傲自信表現(xiàn)自我高潔的品格表現(xiàn)自我高潔的品格朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英第二部分第二部分 著重表現(xiàn)對(duì)未來(lái)道路的探索，主要通過(guò)幻想方式 藉助神話藉助神話第一層情感 女?huà)了吹鄣诙忧楦?天界（帝閽）求女第三層情感 靈氛巫咸 結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ) 亂辭亂辭以死殉志離騷離騷的主旨是什麼的主旨是什麼？如何表現(xiàn)？如何表現(xiàn)？作者的美政理想表現(xiàn)在作者的美政理想表現(xiàn)在哪些方面？哪些方面？作者對(duì)自己的遭遇有哪作者對(duì)自己的遭遇有哪些感慨？些感慨？抒情主人公形象奇幻的神話色彩香草美人的象徵和意境語(yǔ)言形式離騷離騷的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色屈原和宋玉屈原和宋玉屈原與九章九歌招魂和天問(wèn)屈原的影響宋玉與九辯九章九章都是哪九篇？都是哪九篇？九章九章的名稱(chēng)從哪裡的名稱(chēng)從哪裡來(lái)？來(lái)？九章九章主要內(nèi)容是什主要內(nèi)容是什么？么？九章九章（9篇）橘頌體現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？橘頌詠物述志，以擬人化的手法，為後世詠物詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)闢了一條寬廣的道路；橘頌橘頌涉江是屈原在江南長(zhǎng)期放逐中所寫(xiě)的一首紀(jì)行詩(shī)。表述了作者怎樣的志向？風(fēng)光描寫(xiě)，恰到好處地襯托了詩(shī)人寂寞而悲愴的心情。楚辭中這類(lèi)風(fēng)光描寫(xiě)，成了後世山水詩(shī)的濫觴，屈原也被推為我國(guó)山水文學(xué)的鼻祖。涉江涉江九章九章的內(nèi)容都與屈原的身世有關(guān)，的內(nèi)容都與屈原的身世有關(guān)，這點(diǎn)與離騷相似。但每一篇的篇幅較這點(diǎn)與離騷相似。但每一篇的篇幅較離騷離騷短得多；短得多；九章九章所涉及的事實(shí)是生活中具體的所涉及的事實(shí)是生活中具體的片段，不像片段，不像離騷離騷是綜合性的自敘；是綜合性的自敘；九章九章使用的手法以記實(shí)為主，為研使用的手法以記實(shí)為主，為研究屈原生平提供了重要材料；究屈原生平提供了重要材料；九章九章在藝術(shù)上主要採(cǎi)取直接鋪敘、在藝術(shù)上主要採(cǎi)取直接鋪敘、反復(fù)抒寫(xiě)的手法，所表現(xiàn)的情感較為直反復(fù)抒寫(xiě)的手法，所表現(xiàn)的情感較為直接、奔放，浪漫色彩略遜於接、奔放，浪漫色彩略遜於離騷離騷；九歌九歌九歌九歌十一篇：十一篇：東皇太一雲(yún)中君 湘 君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂九歌九歌的巫祭文化的巫祭文化九歌九歌的特色有哪些？的特色有哪些？招魂招魂 “目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南”天問(wèn)天問(wèn)“懷疑自遂古之初，直至百物之所末，放言無(wú)憚，為前人所不敢言”（魯迅摩羅詩(shī)力說(shuō)疑問(wèn)詞“何”、“胡”、“幾”、“焉”、“誰(shuí)”、“孰”、“安”等四言句為主，四句為一組屈原的影響屈原的影響屈原對(duì)後世的影響體現(xiàn)在屈原對(duì)後世的影響體現(xiàn)在哪些方面？哪些方面？屈原的藝術(shù)成就在後世產(chǎn)屈原的藝術(shù)成就在後世產(chǎn)生了哪些影響？生了哪些影響？宋玉與宋玉與九辯九辯宋玉的作品有哪些？宋玉的作品有哪些？九辯九辯中的主人公形象：中的主人公形象：借悲秋抒發(fā)“貧士失職而志不平”的感慨，塑造出一個(gè)坎坷不遇、憔悴自憐的才士形象。與與離騷離騷相比相比 九辯篇中也有對(duì)楚國(guó)腐朽政治情況的揭露批判，但沒(méi)有屈原那樣深廣的憂憤和追求理想的巨大熱情；也有個(gè)人失意的不滿，但沒(méi)有屈原那樣高傲的自信和不屈的對(duì)抗精神，反而以清高為掩飾，屈服于社會(huì)勢(shì)力的壓迫，如：“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂(lè)；與其無(wú)義而有名兮，寧處窮而守高?！本呸q九辯的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色 善於選擇具有一定特徵的景物與幽怨哀傷的感情融化在一起來(lái)抒寫(xiě)；景物和心理描寫(xiě)體現(xiàn)了作者敏銳的感受和細(xì)膩的筆觸；語(yǔ)言更加散文化而十分講究；（句式多變，長(zhǎng)短錯(cuò)落，“兮”字的位置不斷變換，使語(yǔ)言節(jié)奏靈活自由，多用雙聲、疊韻、疊字等修辭手段，具有音樂(lè)之美）宋玉的後世影響宋玉的後世影響 搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。（杜甫詠懷古跡五首之二）雖馳神逞想不如離騷，而凄怨之情，實(shí)為獨(dú)絕。（魯迅漢文學(xué)史綱要）宋玉的文才，懷才不遇的遭遇和牢騷，及至他見(jiàn)秋景而生哀的抒情模式，都吸引了後世在專(zhuān)制勢(shì)力壓迫下無(wú)力反抗而標(biāo)榜清高、自惜自憐的文人，寫(xiě)出許多傷春悲秋的文賦詩(shī)詞。漢書(shū)漢書(shū)班固其人漢書(shū)的歷史地位是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，是繼史記以後出現(xiàn)的又一部史傳文學(xué)典範(fàn)之作班 婕 妤對(duì)西漢盛世各類(lèi)人物、繁榮景象和那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。展示了官場(chǎng)上形形色色的世態(tài)人情，生動(dòng)地再現(xiàn)了士人宦海浮沉的情境。展示了家族興衰史。展現(xiàn)了一系列悲劇人物形象。漢書(shū)描繪對(duì)象漢書(shū)描繪對(duì)象漢書(shū)的風(fēng)格：漢書(shū)的風(fēng)格：重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法筆法精密，在平鋪直敘過(guò)程中寓含褒貶、預(yù)示吉兇，分寸十分準(zhǔn)確。不但對(duì)事情的來(lái)龍去脈敘述清晰，而且對(duì)於那些帶有起始性質(zhì)的事件都會(huì)特別加以強(qiáng)調(diào)，以引起讀者的注意。某些材料的位置安排有自己的特殊規(guī)定，並在全書(shū)一以貫之。 1、建安風(fēng)骨：建安時(shí)期，以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同文學(xué)傾向。主要代表有“三曹”“七子”。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。他們繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，真實(shí)而廣泛反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)去的精神；同時(shí)也流露了人生苦短、壯志難酬的濃郁悲劇色彩。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的美學(xué)典范。 2、左思風(fēng)力：是西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括，語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作《詠史詩(shī)》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫(xiě)懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，人稱(chēng)“左思風(fēng)力”。 3、宮體詩(shī)：宮體詩(shī)是我國(guó)南朝齊梁時(shí)代在宮廷中形成的一種頹靡之風(fēng)。主要是以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。他們對(duì)女性的審美觀照同對(duì)器物的審美觀照的心理是一樣的。因而在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上輕靡緩弱。宮體詩(shī)雖為詩(shī)歌史上一種不良傾向，但它使文學(xué)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)期，進(jìn)一步發(fā)展了永明體，推動(dòng)了詩(shī)歌由自由表現(xiàn)的古體詩(shī)向法度森嚴(yán)的格律詩(shī)轉(zhuǎn)變。代表人物是庾信、徐陵。 4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱(chēng)。四人都出生唐貞觀年間，才高位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下，詩(shī)風(fēng)真正反映了社會(huì)中下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作要求。四人創(chuàng)作個(gè)性不同，盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于五言。他們?cè)趯徝雷非笊戏磳?duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。作詩(shī)重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對(duì)立，體現(xiàn)出詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展。 5、上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。《舊唐書(shū)》本傳：“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體?！? 6、山水田園詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來(lái)的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)以來(lái)的山水詩(shī)的基礎(chǔ)之上偏重于寫(xiě)山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實(shí)。所作以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。代表詩(shī)人以王維、孟浩然為首，有儲(chǔ)光羲、裴迪、常建等，故后世又稱(chēng)“王孟詩(shī)派”。 7、邊塞詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。其詩(shī)長(zhǎng)于七言，特別是七言歌行，善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多充滿愛(ài)國(guó)感情和進(jìn)取精神，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。代表詩(shī)人以高適、岑參為首，有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等。故后人也稱(chēng)“高岑詩(shī)派”。 8、盛唐氣象：宋元明清時(shí)代的一個(gè)文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，指盛唐時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)貌特征。宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》等著作最推崇盛唐詩(shī)，指出盛唐詩(shī)的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”，并對(duì)此在其詩(shī)話中多有闡述。以后明清詩(shī)論家承嚴(yán)羽之說(shuō)，常把雄壯、渾厚二者作為盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌特征，并稱(chēng)之為盛唐氣象。 14、以文為詩(shī)：韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺(jué)的美學(xué)追求。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩(shī)，融敘事、議論為一體。在詩(shī)中大量使用長(zhǎng)短錯(cuò)落的散文句法，不受韻律、節(jié)奏、對(duì)稱(chēng)的約束，打破詩(shī)歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)?！耙晕臑樵?shī)”對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為深遠(yuǎn)。 15、、新樂(lè)府：即“新題樂(lè)府”，相對(duì)于古樂(lè)府而言，指的是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。新樂(lè)府的特點(diǎn)有三：一是用新題，二是寫(xiě)時(shí)事，三是不以入樂(lè)與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。新樂(lè)府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。白居易、元稹、張籍、王建是其重要作家。 2、建安七子：東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱(chēng)。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。 3、竹林七賢：三國(guó)魏正始時(shí)期嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位名士的合稱(chēng)。七人常集于山陽(yáng)竹林之下，肆意酣暢，故世稱(chēng)“竹林七賢”。他們的政治立場(chǎng)和處世方式各有不同，他們大都尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)。在文學(xué)創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康最為著名。 13、大歷十才子：指唐大歷年間李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙等十位詩(shī)人。因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而出名。其創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近，主要寫(xiě)日常生活細(xì)事、自然風(fēng)物和羈旅思愁，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)。但內(nèi)容貧乏。其中成就最高者當(dāng)推盧綸、錢(qián)起。 5、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體，又稱(chēng)新體詩(shī)。把音律聲韻與對(duì)偶修辭結(jié)合起來(lái)，注重四聲、八病之說(shuō)，確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融。 12、“沉郁頓挫”：杜甫詩(shī)歌主要的藝術(shù)風(fēng)格。沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲涼。所謂“沉郁”，主要指思想感情的悲慨壯大深厚；所謂“頓挫”，是感情表達(dá)的波浪起伏，反復(fù)低回。 13、韓孟詩(shī)派：中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)興起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。其藝術(shù)風(fēng)格尚險(xiǎn)怪，除了追求雄奇怪異之美外還大膽創(chuàng)新，以散文化的章法結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，或在詩(shī)中大量使用長(zhǎng)短錯(cuò)落的散文句法，盡力消融詩(shī)與文的界限，對(duì)宋詞影響深遠(yuǎn)。代表詩(shī)人是韓愈、孟郊、劉叉、盧全等人。 14、大歷詩(shī)風(fēng)：指大歷至貞元年間活躍在詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩(shī)人的大多數(shù)，青少年時(shí)期是在開(kāi)元太平盛世度過(guò)的，受過(guò)盛唐文化的熏陶，但安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們驀然感到了自己的無(wú)能和衰老，從而失去了盛唐士人昂揚(yáng)的的精神風(fēng)貌。他們的詩(shī)表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。詩(shī)歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省靜的意象創(chuàng)造，以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨衰頹，遂漏出中唐面目。 唐代詩(shī)壇上的唐代詩(shī)壇上的“雙子星座雙子星座”一個(gè)豪放浪漫，一個(gè)沉郁現(xiàn)實(shí)；前者詩(shī)文意氣昂揚(yáng)，故裊裊上升，飛入云霄，似野鶴閑云，隨風(fēng)飄逸；后者詩(shī)文沉郁敦厚，故沉沉下墜，潛入心海，感慨激蕩，回旋紆折。加之兩人深厚的友情，他們?nèi)缤炜罩袃深w璀璨的明星，光耀生輝，流傳后世，為人稱(chēng)頌。他是中國(guó)文學(xué)史上少有的天才詩(shī)人，他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩(shī)的源泉。無(wú)論是山川風(fēng)物，還是人事交往；無(wú)論是所見(jiàn)所聞，還是所思所想，在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂(lè)章。而且，永遠(yuǎn)是那樣雄渾而清新，具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。冰心主編彩色插圖中國(guó)文學(xué)史太太白白行行吟吟圖圖（宋梁楷）李白李白（701-762）李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。-杜甫飲中八仙歌 謫仙人，詩(shī)仙。謫仙人，詩(shī)仙。余光中余光中 尋李白尋李白 酒入豪腸七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個(gè)盛唐 李李白白的的簡(jiǎn)簡(jiǎn)歷歷和和思思想想 李白（701-762），字太白。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌明縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，因自稱(chēng)青蓮居士。二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年（742）供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽(yáng)獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。李白一生可以分為五個(gè)時(shí)期：李白一生可以分為五個(gè)時(shí)期：一、蜀中時(shí)期（一、蜀中時(shí)期（726726以前）以前）李白五歲來(lái)蜀，一共呆了20年。主要是學(xué)習(xí)。自稱(chēng)“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”可知早期受過(guò)很好的教育；還跟從叫趙蕤的人學(xué)過(guò)縱橫術(shù)，“十五好劍術(shù)”；好任俠，“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄托身白刃里，殺人紅塵中?！庇螝v蜀地名勝古跡，多同道士交往，“十五游神仙，仙游未曾歇”。道教的影響伴隨其一生。二、以安陸為中心的漫游干謁時(shí)期二、以安陸為中心的漫游干謁時(shí)期（726-742726-742）李白“丈劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，開(kāi)始了祖國(guó)東部地區(qū)的漫游生活。經(jīng)廣陵、浮洞庭、歷襄漢、上廬山、下金陵、揚(yáng)州、會(huì)稽。求仙問(wèn)道，結(jié)交豪雄?！安坏揭荒辏⒔鹑嗳f(wàn)”，財(cái)盡后湖北安陸定居，娶前朝宰相許圉師孫女為妻，從此“酒隱安陸，蹉跎十年?！币园碴憺橹行拈_(kāi)始干謁和漫游的生活。曾干謁以善舉賢才聞名當(dāng)世的韓朝宗，希求薦用，“高冠配雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州?！币允「娼K。轉(zhuǎn)而西入長(zhǎng)安求仕，結(jié)果大失所望。官場(chǎng)的黑暗使其心中充滿憤慨與不平。三、長(zhǎng)安時(shí)期（三、長(zhǎng)安時(shí)期（742-744742-744）一生最得意）一生最得意的時(shí)期。的時(shí)期。經(jīng)道士吳筠的舉薦，李白赴長(zhǎng)安，玄宗“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！保ɡ铌?yáng)冰草堂集序），李白自己說(shuō)“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鑾駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相驅(qū)?！惫偈诤擦止┓?。有其名無(wú)其實(shí)。遭權(quán)臣嫉恨，遂被“賜金放返”。憤慨更為深廣?！坝癫蛔匝匀缣依?，魚(yú)目笑之卞和恥。楚國(guó)青蠅何太多？連城白璧遭讒毀?！彼摹⒁詵|晉、梁園為中心的漫四、以東晉、梁園為中心的漫游時(shí)期（游時(shí)期（744-755744-755）再次漫游。744年在洛陽(yáng)遇杜甫，結(jié)為好友，同游梁、宋，又遇高適。之后，在齊州再次舉行入道儀式。此時(shí)，思想復(fù)雜，既憤慨不平，“我本不棄世，世人自棄我”，又關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，積極入世，十年的漫游，都帶著這種復(fù)雜的心情。歷經(jīng)山東、山西、河南、河北、湖南、湖北、江蘇、浙江、安徽等許多地方。五、安史之亂時(shí)期（755-762）755年冬，李白漫游江南，安史之亂爆發(fā)，時(shí)永王東下，李白懷報(bào)國(guó)之心，投奔李璘，永王敗，李白被判處流放夜郎（今貴州桐梓），到四川巫山遇赦，幸得放返。時(shí)年59。61歲時(shí)李光弼出征東南，欲請(qǐng)纓參軍，行至金陵，因病而返。762年，詩(shī)人貧病交加，至安徽當(dāng)涂族叔李陽(yáng)冰家，當(dāng)年十一月病逝，享年62歲。“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者”。草堂集序（清）宋長(zhǎng)白的柳亭詩(shī)話記載，有一次李白寫(xiě)了一首長(zhǎng)相思給夫人看，最后一句詩(shī)是：“不信妾斷腸，歸來(lái)看取明鏡前?！边@位相門(mén)小姐看了微微一笑，說(shuō)你聽(tīng)讀過(guò)武后的詩(shī)嗎？我背給你聽(tīng):“不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱看取石榴裙”，李白聽(tīng)了好沒(méi)面子，本來(lái)想在夫人面前炫耀一下自己的才華，現(xiàn)在反被看出自己模仿的痕跡。可見(jiàn)這位相門(mén)之女非同尋常。南陵別兒童入京南陵別兒童入京 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。李白游華山，縣令方?jīng)Q事，白乘醉跨驢過(guò)門(mén)。宰怒，引至庭下，曰：“汝何人？輒敢無(wú)禮！”白乞供狀曰：“無(wú)姓名，曾用龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容走馬，華陰縣里不得騎驢？”古風(fēng)古風(fēng)其十齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。二二 李李白白詩(shī)詩(shī)歌歌的的題題材材內(nèi)內(nèi)容容1 1、抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)、抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)和對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。常和對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心。常自比管仲、張良、樂(lè)毅、自比管仲、張良、樂(lè)毅、諸葛亮、謝安、魯仲連等。諸葛亮、謝安、魯仲連等。如：如：塞下曲塞下曲等。（慷慨從戎的理想）等。（慷慨從戎的理想）其一其一 五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直愿將腰下劍，直為斬樓蘭為斬樓蘭。其六其六 烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。鼓聲隴底聞。橫行負(fù)勇氣，橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛。一戰(zhàn)凈妖氛。又如：又如：大鵬一日同風(fēng)起，大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。上李邕上李邕 天生我材必有用。將進(jìn)酒長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。行路難行路難奔亡道中奔亡道中 其三其三談笑三軍卻，交游七貴疏。談笑三軍卻，交游七貴疏。仍留一只箭，未射仍留一只箭，未射魯連書(shū)。魯連書(shū)。在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御月化五白龍，翻飛凌九天。胡沙驚北海，電掃月化五白龍，翻飛凌九天。胡沙驚北海，電掃洛陽(yáng)川。虜箭雨宮闕，皇輿成播遷。英王受廟洛陽(yáng)川。虜箭雨宮闕，皇輿成播遷。英王受廟略，秉鉞清南邊。云旗卷海雪，金戟羅江煙。略，秉鉞清南邊。云旗卷海雪，金戟羅江煙。聚散百萬(wàn)人，弛張?jiān)谝毁t。霜臺(tái)降群彥，水國(guó)聚散百萬(wàn)人，弛張?jiān)谝毁t。霜臺(tái)降群彥，水國(guó)奉戎旃。繡服開(kāi)宴語(yǔ)，天人借樓船。如登黃金奉戎旃。繡服開(kāi)宴語(yǔ)，天人借樓船。如登黃金臺(tái)，遙謁紫霞仙。卷身編蓬下，冥機(jī)四十年。臺(tái)，遙謁紫霞仙。卷身編蓬下，冥機(jī)四十年。寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲寧知草間人，腰下有龍泉。浮云在一決，誓欲清幽燕。愿與四座公，靜談金匱篇。清幽燕。愿與四座公，靜談金匱篇。齊心戴朝齊心戴朝恩，不惜微軀捐。恩，不惜微軀捐。所冀旄頭滅，功成追魯連所冀旄頭滅，功成追魯連。2、揭露批判玄宗時(shí)的黑暗統(tǒng)治，抨擊腐朽現(xiàn)實(shí)。古風(fēng)五十九首表現(xiàn)的最為突出。奈何青云士，棄我如塵埃。奈何青云士，棄我如塵埃。我本不棄世，世人自棄我。我本不棄世，世人自棄我。贈(zèng)蔡山人贈(zèng)蔡山人3 3、表現(xiàn)自己豪放傲岸的性格和對(duì)自由的向、表現(xiàn)自己豪放傲岸的性格和對(duì)自由的向往追求以及懷才不遇的郁悶。往追求以及懷才不遇的郁悶。將進(jìn)酒 行路難宣州謝月兆樓餞別校書(shū)叔云4 4、描寫(xiě)贊頌祖國(guó)雄偉壯麗的山河等。、描寫(xiě)贊頌祖國(guó)雄偉壯麗的山河等。望天門(mén)山望天門(mén)山天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。孤帆一片日邊來(lái)。廬山謠寄廬侍御虛舟廬山謠寄廬侍御虛舟 我本楚狂人。鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖。朝別黃鶴樓。我本楚狂人。鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖。朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)。一生好入名山游。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)。一生好入名山游。廬山廬山秀出南斗旁。秀出南斗旁。屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)。屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)。銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望?；匮马翅至枭n蒼。銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望?；匮马翅至枭n蒼。翠影紅霞映朝日。鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間。翠影紅霞映朝日。鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間。大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色。白波九道流雪山。大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色。白波九道流雪山。好為廬山謠。興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心。謝公行處好為廬山謠。興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心。謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情。琴心三疊道初成。蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情。琴心三疊道初成。另外還有另外還有夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別等。等。5 5、抒寫(xiě)普通人的感情及平民的生活。、抒寫(xiě)普通人的感情及平民的生活。贈(zèng)孟浩然贈(zèng)孟浩然 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 楊花落盡子楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。隨風(fēng)直到夜郎西。贈(zèng)汪倫贈(zèng)汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。三三 李李白白詩(shī)詩(shī)歌歌的的藝藝術(shù)術(shù)個(gè)個(gè)性性上李邕上李邕：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！苯弦鹘弦髋d酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地點(diǎn)。往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。這種抒情奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。這種抒情特點(diǎn)讓人直接感受到心靈的震撼。這種情感表達(dá)方式特點(diǎn)讓人直接感受到心靈的震撼。這種情感表達(dá)方式完全是李白式的。完全是李白式的。1 1李白的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的李白的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩主觀色彩，主要表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)在為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。常以奔客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。具有以氣奪人的特點(diǎn)。2.2.與噴發(fā)式的表達(dá)方式相結(jié)合，與噴發(fā)式的表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。贈(zèng)裴十四君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。將進(jìn)酒白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。秋浦歌十七首其十五狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。金鄉(xiāng)送韋八之西京3.3.意象類(lèi)型。意象類(lèi)型。（1 1）與作詩(shī)的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白）與作詩(shī)的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象壯美意象。對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨對(duì)體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對(duì)象。李白將他們置于一場(chǎng)廣闊的空間背喜歡吟詠的對(duì)象。李白將他們置于一場(chǎng)廣闊的空間背景下去描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象。如：景下去描繪，構(gòu)成雄奇壯偉的詩(shī)歌意象。如：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。色，白波九道流雪山。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。（2 2）清新明麗的）清新明麗的優(yōu)美意象優(yōu)美意象。人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。清溪行清溪行綠水明秋月，南湖采白萍。綠水明秋月，南湖采白萍。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。綠水曲綠水曲綠水凈素月，月明白鷺飛。綠水凈素月，月明白鷺飛。秋浦歌秋浦歌十三十三竹色溪下綠，荷花鏡里香。竹色溪下綠，荷花鏡里香。別儲(chǔ)邕之剡中別儲(chǔ)邕之剡中 玉階生白露，夜久侵羅襪。玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。玉階怨玉階怨 這些由清溪、明月、白露、竹色、白鷺等明凈景這些由清溪、明月、白露、竹色、白鷺等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)蘊(yùn)物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)蘊(yùn)含。含。因此，李白詩(shī)歌的意象便有壯美和優(yōu)美兩種。因此，李白詩(shī)歌的意象便有壯美和優(yōu)美兩種。4 4、詞語(yǔ)的色調(diào)、詞語(yǔ)的色調(diào)李白天性開(kāi)朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。李白天性開(kāi)朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。在在望終南山寄紫閣隱者望終南山寄紫閣隱者中說(shuō)：中說(shuō)：“有時(shí)白云起，有時(shí)白云起，天天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！睂?duì)于白色對(duì)于白色的的透明體尤其喜歡，尤其月亮。透明體尤其喜歡，尤其月亮。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。人生得意須盡歡。莫使金樽空對(duì)月。人生得意須盡歡。莫使金樽空對(duì)月。卻下水晶簾。玲瓏望秋月卻下水晶簾。玲瓏望秋月 在李白詩(shī)里，用得最多的顏色字是在李白詩(shī)里，用得最多的顏色字是“白白”，其，其次次是金、青、黃、綠、紫等。語(yǔ)言清新明快，明麗爽是金、青、黃、綠、紫等。語(yǔ)言清新明快，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。反映出其不肯茍同于世俗朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。的高潔人格。四四李李白白的的地地位位及及影影響響杜甫詩(shī)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”韓愈：李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。任華（李白同時(shí)人）：新詩(shī)傳在宮人口，佳句不離明主心。李陽(yáng)冰草堂詩(shī)序：“千載獨(dú)步，惟公一人”。黃庭堅(jiān)：太白歌詩(shī)，超越六代，與漢、魏樂(lè)府爭(zhēng)衡。楊慎：莊周、李白，神于文者也，非工于文者所及也。文非至工，則不可為神，然神非工之所可至也。朱熹：作詩(shī)先看李杜。蘇軾、陸游，明清時(shí)高啟、龔自珍都受其影響。李白對(duì)后世的巨大影響李白對(duì)后世的巨大影響1.詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的人格力量和個(gè)性魅力。詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的人格力量和個(gè)性魅力。“天生我才必天生我才必有用有用”的非凡自信，的非凡自信，“安能摧眉折腰事權(quán)貴安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，的獨(dú)立人格，“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，與自然合的凜然風(fēng)骨，與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神。為冥一的瀟灑風(fēng)神。2.正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采。的個(gè)性風(fēng)采。3.豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后人有很大的吸引力。后人有很大的吸引力。李白以才力寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)是無(wú)法學(xué)習(xí)的。李白以才力寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)是無(wú)法學(xué)習(xí)的。在中國(guó)詩(shī)歌史上有不可替代的作用。在中國(guó)詩(shī)歌史上有不可替代的作用。杜杜甫甫杜甫的生平和思想杜甫的生平和思想一、杜甫的生平：一、杜甫的生平：1讀書(shū)與漫游期（35歲前）（712-746年）讀書(shū)、漫游、求官、交友。讀書(shū)方面：嚴(yán)格的儒化教育。漫游方面：游歷了大半個(gè)中國(guó)。求官：開(kāi)元二十三年（735），曾到洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，未中。交友：李白、高適、楊氏夫人。此期代表作望岳。2 2困守長(zhǎng)安十年時(shí)期（困守長(zhǎng)安十年時(shí)期（3535歲歲-44-44歲）歲）（746-755746-755年）年）天寶六年（747），在長(zhǎng)安再次應(yīng)科舉考試，落選。獻(xiàn)雕賦、三大禮賦，玄宗命待制集賢院，但一直將其閑置。困守十年，授河西尉，不作，旋被命為右衛(wèi)率府胄曹參軍。此期代表作詠懷五百字、兵車(chē)行、麗人行等。3 3陷賊與為官時(shí)期（陷賊與為官時(shí)期（4444歲歲-48-48歲）歲）（755-759755-759年）年）安史亂起，困長(zhǎng)安達(dá)行在（任左拾遺，諫房琯，遭疏遠(yuǎn)）貶華州司功參軍秦州同谷成都。曾有過(guò)一段優(yōu)裕從容的為官生活。疏遠(yuǎn)貶官之打擊拉近了他與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的距離。代表作：北征、三吏、三別、羌村三首、月夜、悲陳陶、悲青坂、春望。4 4漂泊西南時(shí)期（漂泊西南時(shí)期（4848歲歲-59-59歲）（歲）（759-759-770770）漂泊西南，有過(guò)一段閑適雅致的寧?kù)o生活。嚴(yán)武兩次鎮(zhèn)蜀，對(duì)其資助頗大。曾攜家流亡于梓州、綿州、閬州一帶。嚴(yán)武去世后，攜家由三峽出蜀。漂泊困頓，于770年困死于破船上。杜甫死因有多種說(shuō)法：病死、中毒死。創(chuàng)作豐收期，代表作聞官軍收河南河北、又呈吳郎、秋興八首、諸將五首、秋興八首、詠懷古跡五首、旅夜書(shū)懷等。二、杜甫的思想：二、杜甫的思想：出生地河南鞏縣和其家學(xué)淵源。不論窮達(dá)，都要兼善天下。無(wú)論在位與否，都要謀其政。無(wú)論華夷，一視同仁。不隱惡，大膽揭露也大膽歌頌。也忠君，但更忠于黎民百姓。主張轉(zhuǎn)益多師。偶有道佛兩家思想，但對(duì)其影響很小。杜詩(shī)的思想內(nèi)容杜詩(shī)的思想內(nèi)容 民胞物與：出自張載民胞物與：出自張載西銘西銘。民胞：所有人都是我的同胞，物民胞：所有人都是我的同胞，物與：一切有生命或無(wú)生命的物體與：一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。都是我的朋友。一、杜甫的民胞精神：一、杜甫的民胞精神：1對(duì)同胞生命的關(guān)懷。悲陳陶：孟冬十郡良家子，血作陳陶澤水中。野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死?！?對(duì)民眾生活苦難的關(guān)切。反戰(zhàn)爭(zhēng)?！疤煜鹿慕呛螘r(shí)休？”“只見(jiàn)農(nóng)器陳，何當(dāng)甲兵休？”“天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？”反奢華：麗人行。反誅求：遣遇。再如 “哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”?！罢魇D求寡妻哭，遠(yuǎn)客中宵淚沾臆”。3對(duì)無(wú)助弱者的同情和幫助。又呈吳郎：堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，遍插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾中。4對(duì)上層人士悲劇性處境表示寬恕和同情。如哀江頭。二、杜甫的物與思想：二、杜甫的物與思想：1對(duì)自然界“病物”的同情。病柏、枯棕、病橘、瘦馬行、病馬。2對(duì)自然美的歌詠。三絕句其二：門(mén)前鸕鶿久不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜。自今已后知人意，一日須來(lái)一百回。仰面貪看鳥(niǎo)，回頭錯(cuò)應(yīng)人。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。三、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感。三、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感。如“三吏”、“三別”、悲陳陶、春望、聞官軍收河南河北等。如麗人行、詠懷五百字等。詩(shī)史詩(shī)史何謂何謂“詩(shī)史詩(shī)史”？為何稱(chēng)杜甫的詩(shī)為為何稱(chēng)杜甫的詩(shī)為“詩(shī)史詩(shī)史”？杜甫對(duì)中晚唐詩(shī)歌發(fā)展的影響杜甫對(duì)中晚唐詩(shī)歌發(fā)展的影響（1）用詩(shī)歌反映民生疾苦，直接開(kāi)啟了中唐的新樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作。（2）用律詩(shī)反映時(shí)事政治，為律詩(shī)尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵，開(kāi)辟了全新的題材領(lǐng)域，對(duì)晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。（3）用詩(shī)歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細(xì)內(nèi)容，擴(kuò)大了詩(shī)歌的功能和題材。（4）將議論引入詩(shī)歌，影響到韓愈的“以文為詩(shī)”，宋詩(shī)的散文化。為何稱(chēng)杜甫為為何稱(chēng)杜甫為“詩(shī)圣詩(shī)圣”？詩(shī)圣詩(shī)圣 杜詩(shī)的藝術(shù)成就杜詩(shī)的藝術(shù)成就一、善于典型化的藝術(shù)概括。一、善于典型化的藝術(shù)概括。善于選取最富有典型意義的藝術(shù)形象和具體事件來(lái)展示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二、善于二、善于“于敘事中寓論斷于敘事中寓論斷”，寓，寓主觀于客觀主觀于客觀 。在敘事中寓論斷，將主觀感情寓于客觀事件的描述之中。三、善于細(xì)節(jié)描寫(xiě)。三、善于細(xì)節(jié)描寫(xiě)。善于刻劃眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)人物內(nèi)心的細(xì)微細(xì)膩情感。四、善于錘煉語(yǔ)言，精工凝煉，時(shí)有四、善于錘煉語(yǔ)言，精工凝煉，時(shí)有口語(yǔ)?？谡Z(yǔ)。遭田父泥飲美嚴(yán)中丞 田翁逼社日，邀我嘗春酒。酒酣夸新尹，蓄眼未見(jiàn)有?；仡^指大男，渠是弓弩手。今年大作社，拾遺能住否？叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取。五、杜詩(shī)各體皆工：五、杜詩(shī)各體皆工：1、樂(lè)府詩(shī)：新題樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先聲。2、近體詩(shī)：五言、七言絕：三絕句、江畔獨(dú)尋花。五律：626首，月夜望岳春望登岳陽(yáng)樓月夜憶舍弟江漢 七律：151首。如秋興八首登高諸將五首詠懷古跡五首聞官軍收河南河北。杜甫的律詩(shī)杜甫的律詩(shī)杜甫在律詩(shī)上的突破和創(chuàng)造：杜甫在律詩(shī)上的突破和創(chuàng)造：嚴(yán)密工整，是律詩(shī)走向成熟與繁榮的關(guān)鍵。杜詩(shī)是律詩(shī)成熟繁榮的標(biāo)志。其拓寬了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍。用律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事。以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)，拓寬了律詩(shī)的表現(xiàn)力。如秦州雜詩(shī)二十首；詠懷古跡五首、秋興八首、諸將五首等?？v橫恣肆，合律又看不出聲律的束縛。拗體詩(shī)：白帝城最高樓。將虛字代詞引入律詩(shī)。如望岳、白帝城最高樓。精于煉字。一、何謂沉郁頓挫？一、何謂沉郁頓挫？二、為何歷來(lái)以沉郁頓挫概括杜二、為何歷來(lái)以沉郁頓挫概括杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格？詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格？三、沉郁頓挫與憂國(guó)愛(ài)民三、沉郁頓挫與憂國(guó)愛(ài)民沉郁頓挫沉郁頓挫沉郁是指感情的悲慨壯大深厚；它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回；表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。杜甫的影響杜甫的影響一、杜詩(shī)的影響一、杜詩(shī)的影響承前啟后的作用，是唐詩(shī)發(fā)展的轉(zhuǎn)折。元白；韓孟、李賀；李商隱。二、杜甫的影響二、杜甫的影響李綱曾在重校正杜子美集序?！爸湔Z(yǔ)之妙也”。文天祥集杜詩(shī)?！胺参乙馑哉?，子美先為代言之?！倍鸥Φ奈逖越^句杜甫的五言絕句絕句 江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗。風(fēng)起春城暮，高樓鼓角悲。王錄事許修草堂資不到聊小詰為嗔王錄事，不寄草堂資。昨?qū)俪畲河?，能忘欲漏時(shí)。春夜喜雨杜甫杜甫三絕句三絕句前年渝州殺刺史，今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。